274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(Речено на 18 септември; отпечатено во Делата на Светиот Отец, во Полицискиот и провинциски весник, 1852 година и во збирката од 1861 година) Исус застана и рече: Ако некој е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие (Јован 7:37). Среде ерусалимскиот храм стоеше Христос Спасителот, а на народот што го исполнуваше, поради големиот празник, им ја упати оваа објава: „Ако некој е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие“. Кој не би почувствувал жед за овој апел, доколку претходно не го почувствувал? Кој не би сакал да се приближи до Христос и да го вкуси пијалокот што Тој го служи? Зошто побожната ревност се трудела да го подобри и разубави овој храм? Зошто Хиерархијата се трудела во молитвите и тајните да ја освети? Зар не е тоа така што тој треба да биде Дом Божји, живеалиште на благодатното присуство на Христос? За да можете овде да се приближите до Христа и да се причестувате со Неговите дарови? Значи, од таа минута 736 година кога овде беше прогласено влегувањето на Царот на славата, зарем навистина не дојде Христос Спасителот? Зар не стои овде невидливо? Зарем тој не се протега до душите, чујно за „оние кои имаат уши“ 737 „да слушаат“ (Матеј 11:15, 13:9, 43, 25:30; Марко 4:9, 23, 7:16; Лука 8:8, 15, 14:35 со срце за „в 6:10), а еве ја Неговата ерусалимска објава: „Ако некој е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие?“ „Ако некој жедни“ Зборуваме, се разбира, не за телесна жед, за чие гаснење има доволно реки, извори и акумулации и затоа нема потреба од екстремни инструкции каде да се оди за да се изгасне. Значи, мора да заклучиме дека зборуваме за духовна жед, за желби на срцето, внатрешно немирни, надворешно незадоволни. „Ако некој жедне“ Овој условен и раздвоен израз дава причина да се мисли дека има жедни луѓе, а има и такви кои немаат жед или не се сосема свесни за тоа со досадно чувство или ја дават со лажно задоволство. Во тој поглед, треба да се тестираме, во каква состојба се наоѓаме и што треба да правиме за да не умреме од неизгасната жед, или да не ја гасиме на грешен и штетен начин. Нашиот ум бара знаење за вистината. Ова е неговиот глад и жед - истото барање на природата како и барањето за храна и пијалок од телото. Па? Дали природата ги задоволува барањата на интелигентната природа? Има луѓе за кои е незгодно да се прашаат за ова: затоа што имаат чувство, меморија, имагинација, сензуална мисла, сензуална желба: но самиот ум спие или дреме, а тие не се свесни или се многу слабо свесни за тоа што бара и што му недостига. Да ги прашаме луѓето чии умови се чини дека се разбудени, кои се нарекуваат образовани, некои Атињани. Апостолот, кој лично ги набљудувал, одговара за нив дека „не вежбаат ништо друго, освен да кажат нешто или да слушаат нови работи“ (Дела 17:21). Што значи тоа? - Фактот дека за да ја згаснат жедта за љубопитност не можеле или не знаеле да најдат ништо повеќе од капки вести, кои секогаш оставале неизгасната жед. Да побараме потемелни трагачи по знаење; Да ги прашаме мудрите. Еден од најдоверливите меѓу нив призна дека со трудот на филозофијата постигнал само знаење; – дозна дека ништо не знае. Односно: дознал дека има жед, и не нашол со што да ја задоволи. Да прашаме уште посигурен истражувач; Ајде да слушаме што вели Мудриот Соломон. „Моето срце е исполнето со мудрост и разум, и моето срце виде многу нешта, мудрост и разум, параболи и лукавство: разбрав дека и тоа е пропаст на духот, зашто во изобилството на мудроста има изобилство на вознемиреност, а кој применува разум, ќе нанесе болест“ (Проп. 1:17-18). Со други зборови: кој повеќе се труди да ја задоволи жедта за знаење; повеќе страда од жед: зашто колку повеќе знае човекот, толку повеќе гледа колку малку е познато во споредба со непознатото и недостапното за знаење. Нашата волја по својата природа копнее за добрина и вистина. Дали човекот ќе најде целосно задоволување на оваа жед во себе? „Не“, одговара мудриот и искусен Соломон: „Нема праведник на земјата што ќе прави добро, а не ќе греши“ (Проп. 7:20). Ќе се најде ли маалото? „Не“, одговара и Соломон на ова: „Се вратив назад и ја видов сета клевета што е под сонцето, и ете ги солзите на клеветените, и немаше кој да ги утеши“ (Проп. 4:1). Овој Соломон, кој некогаш се појавил како чудо на правдата, гледа дека не е во состојба целосно да ја задоволи жедта за правда. Човечкото срце копнее по наклонетост и љубов. Тоа е и барање на природата: бидејќи човечката природа е создадена според образот Божји; и „Бог е љубов“ (1. Јованово 4:16), како што вели главата на Богословците. Зачувувајќи ги длабоко вкоренетите карактеристики на оваа слика, човечкото срце бара искрена, несебична, непроменлива љубов, слободно обединувајќи ги душите, а не поробувајќи, воздигнувајќи во духот и не фрлајќи во сензуалност, чиста, света: но колку често ја наоѓа? Зарем не е повообичаено да се сретнеме со рамнодушност, студенило, под сеништето на љубовта, гордоста или личниот интерес, предавството, зависта, омразата, непријателството? Некои, или не разбирајќи ги највисоките барања на нивните срца, или очајувајќи ги да ги задоволат, го понижуваат светото име на љубовта, нарекувајќи ја љубовта сензуални желби, привлечност кои на никој начин не го издигнуваат човекот над немиот: тие мислат да ја изгаснат нездравата жед од чашата со нечисти задоволства и да дознаат дека пиеле здраво и доцна. Целото човечко суштество копнее за блаженство. И ова не е претерано барање. Ако јагнето игра на пасиштето со чувство на задоволство и задоволство; ако птица на гранка ја пее својата радост и благосостојба: тогаш зарем највисоката природа на човекот не треба да бара повеќе од она што го имаат овцата и птицата? Зарем не треба да барам блаженство? Каде е тоа? Слушнавме дека е во рајот: но кој го најде на земјата, во природниот живот на земниот човек? За да може човекот да биде благословен, за ова е неопходно жедта на неговиот ум да биде задоволена со вистина, жедта на волјата со добрина и праведност, жедта на срцето со чиста љубов: но сè додека на овие видови жед им недостига целосно задоволување, тогаш блаженството може да биде само предмет на жед за него, а не задоволство. По овие размислувања, што ќе кажеме за условите на Христовата објава: „ако некој е жеден“? Ќе рече ли некој: Не сум жеден? Или: имам ли со што да ја гасам жедта? Зарем не е подобро да им признаеме на сите дека жедиме и дека не наоѓаме во себе нешто што би ја задоволило нашата жед, ниту во светот околу нас што би ја задоволил? Ако е така: тогаш разумноста бара што поактивно, што е можно поверно да го следиме објавувањето на Христос: „Ако некој е жеден, нека дојде кај Мене и нека пие“. Така, жедни души, дојдете кај Христа. Само Тој може да ја задоволи вашата жед за вистина: зашто Самиот Тој е „Вистината“ (Јован 14:6); во Него... се сокриени сите богатства на мудроста и разумот“ (Кол. 2:3); Тој „те повикува од темнината во Неговата прекрасна светлина“ (1. Петрово 2:9). Дојдете кај Христа. Само Тој може да ја задоволи вашата жед за добро и вистина: затоа што Тој е „јагнето Божјо, кое ги зема гревовите на светот“ (Јован 1:29); Тој „со својата крв“ „ја чисти нашата совест од мртви дела“ (Евр. 9:14); Тој „ни дава божествени сили... до живот и побожност“ (2. Пет. 1:3); Тој го „победи светот“ (Јован 16:33) и ни „подарува“ „победа“ (1. Кор. 15:57) над сета неправедност на светот. Дојдете кај Христа. Само тој може да ја задоволи вашата жед за вистинска љубов. Затоа што „ние Го љубиме, затоа што Тој најпрво нè засака нас“ (1. Јованово 4:19). Затоа што Тој го дава Светиот Дух и „љубовта Божја се излева во нашите срца преку Светиот Дух што ни е даден“ (Рим. 5:5), љубов која ги опфаќа дури и непријателите, па затоа не е ограничена со ништо спротивно на неа. Дојдете кај Христа. Тој ќе ја задоволи вашата жед за блаженство, од неисцрпната чаша на вечното блаженство. Немојте да се срамите од фактот што Самиот еднаш извика во Неговите страдања на умирање: „Жед сум“ (Јован 19:28); но дотолку повеќе утврди се во својата надеж. Тој учествуваше во маките на твојата жед за да се причестиш од Него во сладоста на задоволување на твојата духовна жед. Дојдете кај Христа во Неговата Црква. Пристапете Му со вера, молитва, љубов. Пијте ја светлината на вистината и животот на благодатта и праведноста од Неговите заповеди, од Неговото Евангелие, од Неговите тајни. Конечно, не треба ли да бараме посебен збор за гаснење за посебен вид на жедни луѓе кои живеат околу овој храм? „Веројатно сите страдате од истата жед - жедта за ослободување оттука“. Што да ти кажам? Не можете наеднаш да ја задоволите жедта на начин на кој би сакале. Но, помислете дека во затворот имало луѓе кои не страдале, или кои многу лесно страдале од жедта за ослободување. Јосиф во египетскиот затвор бил како господар: „Сè беше во рацете на Јосиф“ (1. Мој. 39:23); Апостол Петар во ерусалимскиот затвор, во предвечерието на смртниот суд, мирно се упокои, како во својот дом; Апостолите Павле и Сила во филипискиот затвор самозадоволно му „пеат на Бога“ (Дела 16:25), како во црква. Зошто е ова така? Затоа што беа невини; бидејќи Христос беше со нив, како што е напишано за Јосиф: „Господ беше со Јосиф, ... излеваше милост врз него“ (1. Мој. 39:21). Ако некои од вас невините биле донесени овде од Божјата судбина на испитување: погледнете ги овие примери; трчај кон Христа и верувај дека „Господ ќе биде со тебе“ и, порано или подоцна, „ќе излее милост врз тебе“. И ако имате тешка вина на вашата совест, тогаш размислете дали брзо и лесно ослободување од тука би било добро за вас. Невистина што ви тежи на совеста, и повеќе или помалку измачената жед за вистина или копнеж по изгубена чесност и доблест, би отишла оттука со вас; и кој знае ако не би ја гаснеле оваа жед со оган наместо со вода, односно со нови невистини наместо со покајание, и на тој начин дали твојата згасната жед не би се претворила конечно во онаа огнена и неизгаслива жед за која човек кој не сакал да пие од водата на благодатта за време на земниот живот, се вдлабнал со прстот зад гробот. залудно. Погрижете се подобро да ја угасите не жедта за надворешно ослободување, туку жедта за внатрешно ослободување од врските на гревовите и злосторствата. Не дозволувај во тебе да се разгори жедта на очајот, туку гасејќи ја со солзи на покајание, тече кон Христа, Кој од тебе не сака невнимание во длабочините на злото и очајот, туку покајание и надеж. „Зашто Синот Човечки дојде да ги бара и спаси изгубените“ (Матеј 18:11; Лука 19:10). Амин. Во ракописот на авторот и во делата. Св. „Од таа минута“. Според Евреин. колекција „уво“... Можеби ќе ве интересира: