274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(Dit le 18 septembre ; imprimé dans les Œuvres du Saint-Père, dans la Gazette de Police et Provinciale, 1852 et dans la collection de 1861) Jésus se leva et dit : Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et boive (Jean 7 :37). Au milieu du Église de Jérusalem se tenait le Christ Sauveur, et aux personnes qui le remplissaient, à l'occasion de cette grande fête, il adressait cette proclamation : « Si quelqu'un a soif, qu'il vienne à moi et qu'il boive. » Qui n’éprouverait pas de soif à cet appel, s’il ne l’avait pas ressenti auparavant ? Qui ne voudrait pas se rapprocher du Christ et goûter la boisson qu’Il ​​sert ? Pourquoi un zèle pieux a-t-il travaillé pour améliorer et embellir cette église ? Pourquoi la Hiérarchie s’est-elle efforcée par les prières et les sacrements de la sanctifier ? N'est-il pas prévu qu'elle soit la Maison de Dieu, la demeure de la gracieuse présence du Christ ? Pour qu'ici vous puissiez vous rapprocher du Christ et participer à ses dons ? Ainsi, à partir de cette minute 736 où fut proclamée ici l’entrée du Roi de gloire, le Christ Sauveur n’est-il pas réellement venu ? Ne se tient-il pas ici de manière invisible ? Ne s'étend-il pas aux âmes, de manière audible pour « ceux qui ont des oreilles » 737 « pour entendre » (Matthieu 11 : 15, 13 :9, 43, 25 :30 ; Marc 4 :9, 23, 7 :16 ; Luc 8 : 8, 15, 14 :35), de manière inaudible pour les « cœurs blancs » (Ésaïe 6 :10), et voici sa Jérusalem. proclamation : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et boive ? » "Si quelqu'un a soif" Nous ne parlons bien sûr pas de soif corporelle, pour laquelle il existe suffisamment de rivières, de sources et de réservoirs pour l'étancher, et il n'est donc pas nécessaire de donner des instructions extrêmes sur l'endroit où aller pour l'étancher. Nous devons donc conclure que nous parlons de soif spirituelle, de désirs du cœur, agités intérieurement, insatisfaits extérieurement. "Si quelqu'un a soif" Cette expression conditionnelle et controversée donne à penser qu'il y a des gens assoiffés, et il y a ceux qui n'ont pas soif, ou n'en sont pas tout à fait conscients avec un sentiment sourd, ou la noient avec de fausses satisfactions. À cet égard, nous devons nous tester nous-mêmes, savoir dans quel état nous nous trouvons et ce que nous devons faire pour ne pas mourir d’une soif non étanchée ou pour ne pas l’avoir étanche d’une manière pécheresse et nuisible. Notre esprit a besoin de connaître la vérité. C'est sa faim et sa soif - la même exigence de la nature que l'exigence de nourriture et de boisson du corps. Bien? La nature satisfait-elle à l’exigence d’une nature intelligente ? Il y a des gens à qui il est gênant d'interroger à ce sujet : parce qu'ils ont un sentiment, une mémoire, une imagination, une pensée sensuelle, un désir sensuel : mais l'esprit lui-même dort ou somnole, et ils ne se rendent pas compte, ou sont très faiblement conscients, de ce qu'il exige et de ce qui lui manque. Demandons à ceux dont l'esprit semble éveillé, qu'on appelle instruits, des Athéniens. L’Apôtre, qui les a personnellement observés, répond à leur place qu’ils « ne s’exercent à rien d’autre que pour dire quelque chose ou entendre des choses nouvelles » (Actes 17 : 21). Qu'est-ce que ça veut dire? - Le fait que pour étancher leur soif de curiosité, ils ne pouvaient ou ne savaient pas trouver autre chose que des gouttes de nouvelles, qui laissaient toujours une soif inassouvie. Interrogons les chercheurs de connaissances plus approfondis ; Demandons aux sages. L'un des plus dignes de confiance d'entre eux avouait que grâce à l'effort de la philosophie, il n'avait atteint que la connaissance ; – il a appris qu'il ne savait rien. Autrement dit : il a appris qu'il avait soif et n'a rien trouvé pour la satisfaire. Demandons à un chercheur encore plus fiable ; Écoutons ce que dit le sage Salomon. " Mon cœur est rempli de sagesse et d'intelligence ; et mon cœur a vu beaucoup de choses, sagesse et intelligence, paraboles et ruse : j'ai compris que cela aussi est une ruine pour l'esprit. Car dans l'abondance de la sagesse il y a beaucoup de dépit ; et celui qui applique l'intelligence appliquera la maladie " (Eccl. 1 : 17-18). En d’autres termes : celui qui s’efforce le plus d’assouvir la soif de connaissance ; il souffre davantage de soif : car plus une personne sait, plus elle voit à quel point on sait peu de choses par rapport à l'inconnu et inaccessible à la connaissance. Notre volonté, de par sa nature, aspire au bien et à la vérité. Une personne trouvera-t-elle en elle-même la pleine satisfaction de cette soif ? « Non », répond Salomon, sage et expérimenté : « Il n’y a pas de juste sur terre qui fasse le bien et ne péche pas » (Eccl. 7 : 20). Le quartier va-t-il se retrouver ? « Non », répond également Salomon : « Je me suis retourné et j'ai vu toute la calomnie qui est sous le soleil, et voici les larmes de ceux qui étaient calomniés, et il n'y avait personne pour les consoler » (Eccl. 4 : 1). Ce Salomon, apparu autrefois comme un miracle de la justice, se rend compte qu'il ne parvient pas à satisfaire complètement la soif de justice. Le cœur humain aspire à l’affection et à l’amour. C'est aussi une exigence de la nature : parce que la nature humaine est créée à l'image de Dieu ; et « Dieu est amour » (1 Jean 4 :16), comme le dit le chef des théologiens. En préservant les traits profonds de cette image, le cœur humain recherche un amour sincère, désintéressé, immuable, unissant librement les âmes, et non asservissant, élevant dans l'esprit, et non abattant dans la sensualité, pure, sainte : mais combien de fois le trouve-t-il ? N'est-il pas plus fréquent de rencontrer l'indifférence, la froideur, sous le spectre de l'amour, de l'orgueil ou de l'intérêt personnel, de la trahison, de l'envie, de la haine, de l'inimitié ? Certains, soit ne comprenant pas les plus hautes exigences de leur cœur, soit désespérant de les satisfaire, dégradent le nom sacré de l'amour, appelant l'amour des désirs sensuels, des attraits qui n'élèvent en rien l'homme au-dessus du muet : ils pensent à étancher une soif malsaine dans la coupe des plaisirs impurs, et découvrent tard qu'ils ne buvaient pas une boisson saine, mais une boisson abrutissante et venimeuse. L’être humain tout entier a soif de bonheur. Et ce n’est pas une exigence exagérée. Si l'agneau joue dans le pâturage avec un sentiment de contentement et de plaisir ; si un oiseau sur une branche chante sa joie et son bien-être : alors la nature la plus élevée de l’homme ne devrait-elle pas exiger plus que ce qu’ont un mouton et un oiseau ? Ne devrais-je pas exiger le bonheur ? Où est-il? Nous avons entendu dire qu'elle était au paradis : mais qui l'a trouvée sur terre, dans la vie naturelle de l'homme terrestre ? Pour qu'une personne soit bénie, il faut pour cela que la soif de son esprit soit satisfaite par la vérité, la soif de la volonté par la bonté et la droiture, la soif du cœur par l'amour pur : mais tant que ces types de soif manquent de satisfaction complète, alors la félicité ne peut être pour elle qu'un objet de soif, et non de plaisir. Après ces réflexions, que dirons-nous des conditions de l’annonce du Christ : « si quelqu’un a soif » ? Quelqu’un dira-t-il : je n’ai pas soif ? Ou : ai-je quelque chose pour étancher ma soif ? Ne vaut-il pas mieux admettre devant tous que nous avons soif, et que nous ne trouvons rien en nous qui puisse étancher notre soif, ni dans le monde qui nous entoure qui puisse la satisfaire ? Si tel est le cas, alors la prudence exige que nous suivions le plus activement et le plus fidèlement possible l’annonce du Christ : « Si quelqu’un a soif, qu’il vienne à moi et qu’il boive. » Alors, âmes assoiffées, venez au Christ. Lui seul peut étancher votre soif de vérité : car Lui-même « est la Vérité » (Jean 14 :6) ; en Lui... sont cachés tous les trésors de la sagesse et de l'intelligence » (Col. 2 :3) ; Il « vous appelle des ténèbres à sa merveilleuse lumière » (1 Pierre 2 :9). Venez à Christ. Lui seul peut satisfaire votre soif de bien et de vérité : parce qu'il est « l'agneau de Dieu qui ôte les péchés du monde » (Jean 1, 29) ; Il « par Son sang » « purifie notre conscience des œuvres mortes » (Hébreux 9 :14) ; Il « nous donne des pouvoirs divins... jusqu'à la vie et à la piété » (2 Pierre 1 :3) ; Il a « conquis le monde » (Jean 16 :33) et nous « accorde » la « victoire » (1 Cor. 15 :57) sur toute l’injustice du monde. Venez à Christ. Lui seul peut étancher votre soif d’amour véritable. Parce que « nous l’aimons parce qu’il nous a aimés le premier » (1 Jean 4 :19). Parce qu’Il ​​donne le Saint-Esprit, et « l’amour de Dieu est répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous a été donné » (Rom. 5 : 5), un amour qui embrasse même les ennemis, et n’est donc contraint par rien de contraire. Venez à Christ. Il étanchera votre soif de bonheur, à la coupe inépuisable du bonheur éternel. Ne soyez pas gêné par le fait qu'Il s'est lui-même écrié un jour dans ses dernières souffrances : « J'ai soif » (Jean 19 :28) ; mais à plus forte raison soyez affermis dans votre espérance. Il a pris part au tourment de votre soif afin que vous participiez de Lui à la douceur d'apaiser votre soif spirituelle. Venez à Christ dans son Église. Approchez-vous de Lui par la foi, la prière, l'amour. Buvez la lumière de la vérité et la vie de grâce et de justice de ses commandements, de son Évangile, de ses sacrements. Enfin, ne devrions-nous pas chercher un mot spécial désaltérant pour un type particulier de personnes assoiffées vivant autour de cette église ? « Vous souffrez probablement tous de la même soif : la soif de libération d’ici. » Que dois-je vous dire ? Vous ne pouvez pas soudainement étancher votre soif comme vous le souhaiteriez. Mais pensez qu’il y avait en prison des gens qui ne souffraient pas, ou qui souffraient très facilement de la soif de libération. Joseph dans la prison égyptienne était comme un maître : « Tout arrivait entre les mains de Joseph » (Gen. 39 :23) ; L'apôtre Pierre dans la prison de Jérusalem, à la veille du jugement mortel, se reposait calmement, comme dans sa propre maison ; Les apôtres Paul et Silas dans la prison philippienne « chantent à Dieu » avec complaisance (Actes 16 :25), comme s’ils étaient à l’église. Pourquoi est-ce ainsi ? Parce qu'ils étaient innocents ; parce que Christ était avec eux, comme il est écrit à propos de Joseph : « Le Seigneur était avec Joseph, ... lui faisant miséricorde » (Genèse 39 :21). Si certains d’entre vous, innocents, ont été amenés ici par le sort éprouvant de Dieu : regardez ces exemples ; courez vers Christ et ayez confiance que « le Seigneur sera avec vous » et, tôt ou tard, « vous fera miséricorde ». Et si vous avez une lourde culpabilité sur la conscience, demandez-vous si une libération rapide et facile d’ici serait bonne pour vous. Le mensonge qui pèse sur votre conscience, et une soif plus ou moins langoureuse de vérité, ou un désir d'honnêteté et de vertu perdues, partiraient d'ici avec vous ; et qui sait si vous n'auriez pas étanché cette soif avec du feu au lieu de l'eau, c'est-à-dire avec de nouvelles contrevérités au lieu du repentir, et ainsi si votre soif étanchée ne se serait pas finalement transformée en cette soif ardente et inextinguible pour laquelle une personne qui n'a pas cherché à boire de l'eau de la grâce pendant sa vie terrestre, a cherché derrière la tombe pour sa langue un doigt trempé dans l'eau, mais a cherché en vain. Prenez garde à étancher non pas la soif de libération extérieure, mais la soif de libération intérieure des liens des péchés et des crimes. Ne laissez pas la soif brûlante du désespoir s'enflammer en vous, mais, en l'étouffant avec des larmes de repentance, coulez vers le Christ, qui veut de vous non pas la négligence dans les profondeurs du mal et du désespoir, mais la repentance et l'espérance. « Car le Fils de l’homme est venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus » (Matthieu 18 :11 ; Luc 19 :10). Amen. Dans le manuscrit de l'auteur et dans les Œuvres. Saint-Ot. "à partir de cette minute." Selon Juif. collection "oreille"... Vous pourriez être intéressé par :