274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(Řekno 18. září; otištěno v Dílech Svatého otce, v Policejním a zemském věstníku, 1852 a ve sbírce 1861) Ježíš se postavil a řekl: Kdo žízní, ať přijde ke mně a pije (Jan 7:37). Uprostřed jeruzalémského chrámu stál Kristus Spasitel a lidem, kteří jej naplnili, rozšířil kvůli velkému svátku toto prohlášení: „Jestliže kdo žízní, ať přijde ke mně a napije se. Kdo by necítil žízeň při této výzvě, kdyby ji necítil dříve? Kdo by se nechtěl přiblížit Kristu a ochutnat nápoj, který podává? Proč se zbožná horlivost snažila vylepšit a zkrášlit tento chrám? Proč se Hierarchie v modlitbách a svátostech snažila ji posvětit? Není to tak, že by to měl být dům Boží, sídlo milostivé přítomnosti Kristovy? Abyste se zde mohli přiblížit Kristu a mít účast na Jeho darech? Takže od té minuty 736, kdy zde byl zvěstován vstup Krále slávy, nepřišel skutečně Kristus Spasitel? Nestojí tady neviditelně? Nenatahuje se k duším slyšitelně pro „ty, kdo mají uši“ 737 „aby slyšeli“ (Matouš 11:15, 13:9, 43, 25:30; Marek 4:9, 23, 7:16; Lukáš 8:8, 15, 14:35), „srdce 14:35“, „Iaudly“ Zde je Jeho Jeruzalémské prohlášení: „Jestliže někdo žízní, ať přijde ke mně a pije? "Jestli někdo žízní" Mluvíme samozřejmě ne o tělesné žízni, na jejíž uhašení je řek, pramenů a nádrží dostatek, a proto není třeba extrémních návodů, kam ji zajít uhasit. Musíme tedy dojít k závěru, že mluvíme o duchovní žízni, o touhách srdce, vnitřně neklidného, ​​navenek neuspokojeného. „Jestliže někdo žízní“ Tento podmíněný a rozkolový výraz dává důvod myslet si, že existují žízniví lidé, a jsou i tací, kteří žízeň nemají, nebo si ji s tupým pocitem zcela neuvědomují nebo ji přehlušují falešným uspokojením. V tomto ohledu je třeba otestovat sami sebe, v jakém jsme stavu a co bychom měli dělat, abychom nezemřeli na neuhasenou žízeň, nebo na její uhašení hříšným a škodlivým způsobem. Naše mysl vyžaduje znalost pravdy. To je jeho hlad a žízeň – stejný požadavek přírody jako požadavek těla na jídlo a pití. Dobře? Splňuje příroda požadavek inteligentní přírody? Jsou lidé, kterých je nepohodlné se na to ptát: protože mají cit, paměť, představivost, smyslnou myšlenku, smyslovou touhu: ale mysl sama spí nebo dřímá a oni si neuvědomují, nebo jsou si velmi slabě vědomi, co vyžaduje a co postrádá. Zeptejme se lidí, jejichž mysl se zdá být probuzená, kterým se říká vzdělaní, některých Athéňanů. Apoštol, který je osobně pozoroval, za ně odpovídá, že „necvičí nic jiného, ​​než aby něco říkali nebo slyšeli nové věci“ (Sk 17,21). co to znamená? - Skutečnost, že k uhašení žízně po zvědavosti nemohli nebo nevěděli, jak najít nic víc než kapky zpráv, které vždy zanechaly neuhasenou žízeň. Ptejme se důkladnějších hledačů poznání; Zeptejme se moudrých. Jeden z nejdůvěryhodnějších z nich přiznal, že úsilím filozofie dosáhl pouze poznání; – he learned that he knew nothing. To znamená: dozvěděl se, že má žízeň, a nenašel nic, čím by ji ukojil. Let's ask an even more reliable researcher; Let's listen to what the Wise Solomon says. "Mé srdce je naplněno moudrostí a rozumem; a mé srdce vidělo mnoho věcí, moudrost a rozum, podobenství a lstivost: Pochopil jsem, že i to je zkáza ducha. Neboť v hojnosti moudrosti je hojnost trápení; a ten, kdo používá rozum, použije nemoc" (Kaz 1:17-18). Jinými slovy: kdo se více snaží ukojit žízeň po vědění; více trpí žízní: protože čím více člověk ví, tím více vidí, jak málo je známo ve srovnání s neznámým a nepřístupným poznání. Naše vůle ze své podstaty touží po dobru a pravdě. Najde v sobě člověk úplné uspokojení této žízně? „Ne,“ odpovídá moudrý a zkušený Šalomoun: „Na zemi není spravedlivý muž, který by činil dobro a nehřešil“ (Kaz 7:20). Najde se okolí samo? „Ne,“ odpověděl na to také Šalomoun: „Obrátil jsem se a viděl jsem všechny ty pomluvy, které jsou pod sluncem, a hle, slzy těch, kdo byli pomlouváni, a nebyl nikdo, kdo by je utěšoval“ (Kaz 4:1). Tento Šalomoun, který se kdysi zjevil jako zázrak spravedlnosti, vidí, že není schopen zcela ukojit žízeň po spravedlnosti. Lidské srdce touží po náklonnosti a lásce. To je také požadavek přírody: protože lidská přirozenost je stvořena k obrazu Božímu; a „Bůh je láska“ (1 Jan 4:16), jak říká hlava teologů. Lidské srdce, zachovává hluboko zakořeněné rysy tohoto obrazu, hledá upřímnou, nezištnou, neměnnou lásku, svobodně spojující duše, a ne zotročující, povznášející v duchu a nevrhající se dolů do smyslnosti, čisté, svaté: ale jak často ji nalézá? Není častější setkat se s lhostejností, chladem, pod přízrakem lásky, pýchy nebo vlastního zájmu, zrady, závisti, nenávisti, nepřátelství? Někteří, buď nechápou nejvyšší požadavky svého srdce, nebo si zoufají, že je uspokojí, degradují posvátné jméno lásky a nazývají lásku smyslnými touhami, lákadly, které člověka v žádném případě nepovyšují nad němého: myslí na uhašení nezdravé žízně z poháru nečistých rozkoší a pozdě zjistí, že nepili opojný zdravý nápoj a jed. Celá lidská bytost touží po blaženosti. A to není přehnaná poptávka. Hraje-li si jehně na pastvě s pocitem spokojenosti a potěšení; jestliže pták na větvi zpívá svou radost a pohodu: neměla by nejvyšší přirozenost člověka požadovat víc, než co mají ovce a pták? Neměl bych požadovat blaženost? kde to je? Slyšeli jsme, že to bylo v ráji: ale kdo to našel na zemi, v přirozeném životě pozemského člověka? K tomu, aby byl člověk požehnán, je k tomu nutné, aby žízeň jeho mysli byla uspokojena pravdou, žízeň vůle dobrotou a spravedlností, žízeň srdce čistou láskou: ale dokud tyto druhy žízně postrádají úplné uspokojení, pak blaženost může být pouze předmětem žízně po něm, a nikoli potěšením. Co po těchto úvahách řekneme podmínkám Kristova hlásání: „pokud někdo žízní“? Řekne někdo: Nemám žízeň? Nebo: mám něco na uhašení žízně? Není lepší přiznat všem, že žízníme a že nenacházíme v sobě nic, co by naši žízeň uhasilo, ani ve světě kolem nás, co by ji ukojilo? Pokud ano, pak obezřetnost vyžaduje, abychom co nejaktivněji a co nejvěrněji následovali Kristovo hlásání: „Jestliže kdo žízní, ať přijde ke mně a pije.“ Takže, žíznivé duše, pojďte ke Kristu. On jediný může uhasit vaši žízeň po pravdě: neboť on sám „je pravda“ (Jan 14:6); v Něm... jsou ukryty všechny poklady moudrosti a rozumu“ (Kol. 2:3); „Volá vás ze tmy do svého podivuhodného světla“ (1. Petr 2:9). Přijďte ke Kristu. On jediný může ukojit vaši žízeň po dobru a pravdě: protože je „beránek Boží, který snímá hříchy světa“ (Jan 1:29); On „svou krví“ „čistí naše svědomí od mrtvých skutků“ (Židům 9:14); „Dává nám božské síly... dokonce k životu a zbožnosti“ (2. Petrův 1:3); On „přemohl svět“ (Jan 16:33) a „uděluje“ nám „vítězství“ (1. Korintským 15:57) nad veškerou nespravedlností světa. Přijďte ke Kristu. On jediný může uhasit vaši žízeň po pravé lásce. Protože „my ho milujeme, protože on miloval nás“ (1 Jan 4:19). Protože dává Ducha svatého a „láska Boží je vylita do našich srdcí skrze Ducha svatého, který nám byl dán“ (Řím. 5:5), láska, která zahrnuje i nepřátele, a proto není omezována ničím, co by jí odporovalo. Přijďte ke Kristu. Uhasí vaši žízeň po blaženosti, z nevyčerpatelného poháru věčné blaženosti. Nenechte se zahanbit tím, že On sám jednou ve svém umírání zvolal: „Žízním“ (Jan 19:28); ale tím více buďte utvrzeni ve své naději. Podílel se na mukách vaší žízně, abyste od Něj přijali sladkost uspokojování své duchovní žízně. Přijďte ke Kristu v Jeho církvi. Přistupujte k Němu vírou, modlitbou, láskou. Pijte světlo pravdy a život milosti a spravedlnosti z Jeho přikázání, z Jeho evangelia, z Jeho svátostí. A konečně, neměli bychom hledat speciální hasicí slovo pro zvláštní druh žíznivých lidí, kteří žijí v okolí tohoto chrámu? "Všichni pravděpodobně trpíte stejnou žízní - žízní po osvobození odtud." co ti mám říct? Nemůžete náhle ukojit svou žízeň tak, jak byste chtěli. Ale představte si, že ve vězení byli lidé, kteří netrpěli, nebo kteří velmi snadno trpěli žízní po osvobození. Josef v egyptském vězení byl jako mistr: „Všechno bylo v rukou Josefových“ (Gn 39:23); Apoštol Petr v jeruzalémském vězení, v předvečer smrtelného soudu, odpočíval klidně jako ve svém vlastním domě; Apoštolové Pavel a Silas ve filipském vězení samolibě „zpívají Bohu“ (Sk 16,25), jako by byli v kostele. proč tomu tak je? Protože byli nevinní; protože Kristus byl s nimi, jak je psáno o Josefovi: „Pán byl s Josefem, ... vyléval na něj milosrdenství“ (Gn 39,21). Jestliže sem někteří z vás nevinných byli přivedeni Božím osudem, zkouškou: podívejte se na tyto příklady; běž ke Kristu a důvěřuj, že „Pán bude s tebou“ a dříve nebo později „na tebe vyleje milosrdenství“. A máte-li na svědomí těžkou vinu, pak zvažte, zda by pro vás nebylo dobré rychlé a snadné propuštění odtud. Nepravda, která tíží vaše svědomí, a více či méně strádající žízeň po pravdě nebo touha po ztracené poctivosti a ctnosti, by odtud s vámi odešly; a kdo ví, zda byste tuto žízeň neuhasili ohněm místo vody, tedy novými nepravdami místo pokání, a tedy zda by se vaše uhašená žízeň nakonec neproměnila v onu ohnivou a neuhasitelnou žízeň, po níž se člověk, který se nesnažil pít z vody milosti během pozemského života, hledal za jazykem v hrobě, v hrobě hledal prst. Dávejte si lepší pozor, abyste neuhasili žízeň po vnějším osvobození, ale žízeň po vnitřním osvobození z pout hříchů a zločinů. Nedovol, aby se v tobě rozhořela palčivá žízeň zoufalství, ale utišuj ji slzami pokání, proudni ke Kristu, který od tebe nechce nedbalost v hlubinách zla a zoufalství, ale pokání a naději. „Neboť Syn člověka přišel hledat a spasit ztracené“ (Matouš 18:11; Lukáš 19:10). Amen. V autorově rukopisu a v Dílech. Sv. Ot. "od té minuty." Podle Žid. kolekce "ucho"... Mohlo by vás zajímat: