274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(Казано на 18 септември; отпечатано в Съчиненията на Светия отец, в Полицейския и провинциалния вестник, 1852 г. и в сборника от 1861 г.) Исус застана и каза: Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие (Йоан 7:37). Всред Йерусалимския храм стоеше Христос Спасителят и към хората, които го изпълниха, поради големия празник, той отправи това прокламиране: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие“. Кой не би изпитал жажда при този призив, ако не го беше почувствал преди? Кой не би искал да се доближи до Христос и да вкуси напитката, която Той сервира? Защо благочестивата ревност се труди да подобри и разкраси този храм? Защо Йерархията се е стремила в молитви и тайнства да го освети? Не трябва ли да бъде Божият дом, обиталище на благодатното присъствие на Христос? За да можете тук да се приближите до Христос и да вземете от Неговите дарове? И така, от тази минута 736, когато беше провъзгласено влизането на Царя на славата тук, не дойде ли наистина Христос Спасителят? Не стои ли Той тук невидимо? Не се ли простира до душите, чуто за „онези, които имат уши” 737 „да чуят” (Матей 11:15, 13:9, 43, 25:30; Марк 4:9, 23, 7:16; Лука 8:8, 15, 14:35), нечуто за „бели сърца” (Исая 6:10), а ето и Неговото ерусалимско прокламиране: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие?“ „Ако някой ожаднее“ Говорим, разбира се, не за телесната жажда, за чието утоляване има достатъчно реки, извори и водоеми и затова няма нужда от крайни указания къде да отидем, за да я утолим. И така, трябва да заключим, че говорим за духовна жажда, за желанията на сърцето, неспокойни вътрешно, неудовлетворени външно. „Ако някой е жаден“ Този условен и разделящ израз дава основание да се мисли, че има жадни хора, а има и такива, които нямат жажда, или не я осъзнават съвсем с притъпено чувство, или я заглушават с фалшиво задоволство. В това отношение ние трябва да изпитаме себе си, в какво състояние се намираме и какво трябва да направим, за да не умрем от неутолена жажда или от утоляването й по грешен и вреден начин. Нашият ум изисква знание за истината. Това е неговият глад и жажда - същото изискване на природата, както изискването на храна и напитки от тялото. добре? Природата отговаря ли на изискването за разумна природа? Има хора, които е неудобно да питаме за това: защото те имат чувство, памет, въображение, чувствена мисъл, чувствено желание: но самият ум спи или дреме и те не осъзнават или много слабо осъзнават какво изисква и какво му липсва. Нека попитаме хора, чиито умове изглеждат пробудени, които се наричат ​​образовани, някои атиняни. Апостолът, който лично ги е наблюдавал, отговаря за тях, че те „в нищо друго не се упражняват, освен да говорят нещо или да слушат нови неща” (Деян. 17:21). Какво означава? - Фактът, че за да утоли жаждата за любопитство не можеха или не знаеха как да намерят нещо повече от капки новини, които винаги оставяха неутолена жажда. Нека попитаме по-задълбочените търсачи на знания; Да попитаме мъдрите. Един от най-благонадеждните сред тях признава, че чрез усилията на философията е постигнал само знание; – разбра, че нищо не знае. Тоест: той научи, че има жажда, и не намери нищо, с което да я задоволи. Да попитаме още по-надежден изследовател; Да чуем какво казва Премъдрият Соломон. "Сърцето ми се изпълни с мъдрост и разум; и сърцето ми видя много неща, мъдрост и разум, притчи и лукавство; разбрах, че и това е погибел на духа. Защото в изобилието на мъдростта има изобилие от мъка; и който прилага разум, ще прилага болест" (Екл. 1:17-18). С други думи: който се стреми повече да задоволи жаждата за знание; той страда повече от жажда: защото колкото повече човек знае, толкова повече вижда колко малко е известно в сравнение с неизвестното и недостъпно за знание. Нашата воля по своята същност копнее за доброта и истина. Ще намери ли човек пълно задоволяване на тази жажда в себе си? „Не“, отговаря мъдрият и опитен Соломон: „Няма праведен човек на земята, който да прави добро и да не греши“ (Екл. 7:20). Ще се намери ли кварталът? „Не“, Соломон отговаря и на това: „Обърнах се и видях цялата клевета, която е под слънцето, и ето сълзите на оклеветените, и нямаше кой да ги утеши“ (Екл. 4:1). Този Соломон, който някога се яви като чудо на справедливостта, вижда, че не е в състояние напълно да задоволи жаждата за справедливост. Човешкото сърце копнее за обич и любов. Това също е изискване на природата: защото човешката природа е създадена по Божи образ; и „Бог е любов” (1 Йоан 4:16), както казва главата на теолозите. Запазвайки дълбоките черти на този образ, човешкото сърце търси искрена, безкористна, неизменна любов, свободно обединяваща душите, а не поробваща, издигаща в духа и не понижаваща се в чувствеността, чиста, свята: но колко често я намира? Не е ли по-често срещано безразличие, студенина под призрака на любовта, гордостта или личния интерес, предателство, завист, омраза, вражда? Някои, или не разбирайки най-високите изисквания на сърцето си, или отчаяни да ги задоволят, принизяват свещеното име на любовта, наричайки любовта чувствени желания, влечения, които по никакъв начин не издигат човека над глупавите: те мислят да утолят нездравословна жажда от чашата на нечистите удоволствия и късно разбират, че не пият здравословно питие, а умопомрачително и отровно. Цялото човешко същество жадува за блаженство. И това не е преувеличено търсене. Ако агнето играе на пасището с чувство на доволство и удоволствие; ако птица на клон пее своята радост и благополучие: тогава не трябва ли най-висшата природа на човека да изисква повече от това, което имат овцата и птицата? Не трябва ли да изисквам блаженство? къде е Чухме, че е в рая: но кой го намери на земята, в естествения живот на земния човек? За да бъде човек благословен, за това е необходимо жаждата на ума му да бъде задоволена с истина, жаждата на волята с доброта и правда, жаждата на сърцето с чиста любов: но докато на тези видове жажда липсва пълно задоволяване, тогава блаженството може да бъде само обект на жажда за него, а не удоволствие. След тези размишления, какво ще кажем за условията на Христовото провъзгласяване: „ако някой е жаден”? Ще каже ли някой: не съм жаден? Или: имам ли с какво да утоля жаждата си? Не е ли по-добре да признаем пред всички, че сме жадни и че не намираме нито в себе си нещо, което да утоли жаждата ни, нито в света около нас, което да я утоли? Ако е така: тогава благоразумието изисква да следваме проповедта на Христос възможно най-активно, възможно най-вярно: „Ако някой е жаден, нека дойде при Мене и да пие“. Така че, жадни души, елате при Христос. Само Той може да утоли жаждата ви за истина: защото Той самият „е Истината“ (Йоан 14:6); в Него... са скрити всичките съкровища на мъдростта и разума" (Кол. 2:3); Той "ви вика от тъмнината в чудната Си светлина" (1 Петрово 2:9). Ела при Христос. Само Той може да задоволи жаждата ви за добро и истина: защото Той е „Божият Агнец, който носи греховете на света“ (Йоан 1:29); Той „чрез Своята кръв“ „очиства нашата съвест от мъртви дела“ (Евреи 9:14); Той „ни дава божествени сили... дори за живот и благочестие“ (2 Петр. 1:3); Той е „победил света“ (Йоан 16:33) и ни „дарява“ „победа“ (1 Кор. 15:57) над цялата неправда на света. Ела при Христос. Само той може да утоли жаждата ви за истинска любов. Защото „ние Го обичаме, защото Той пръв ни възлюби” (1 Йоаново 4:19). Защото Той дава Светия Дух и „Божията любов се изля в сърцата ни чрез Святия Дух, даден ни” (Римляни 5:5), любов, която обхваща дори враговете и следователно не е ограничена от нищо противно на нея. Ела при Христос. Той ще утоли жаждата ти за блаженство, от неизчерпаемата чаша на вечното блаженство. Не се смущавайте от факта, че Самият Той веднъж извика в предсмъртните Си страдания: „Жаден съм” (Йоан 19:28); но още повече се утвърдете в надеждата си. Той взе участие в мъчението на твоята жажда, за да вземеш от Него участие в сладостта да утолиш духовната си жажда. Елате при Христос в Неговата Църква. Приближете се до Него с вяра, молитва, любов. Пийте светлината на истината и живота на благодатта и правдата от Неговите заповеди, от Неговото Евангелие, от Неговите тайнства. И накрая, не трябва ли да потърсим специална утоляваща дума за специален вид жадни хора, които живеят около този храм? „Всички вероятно страдате от една и съща жажда – жаждата за освобождение от тук.“ какво да ти кажа Не можете внезапно да задоволите жаждата си по начина, по който бихте искали. Но помислете, че в затвора имаше хора, които не страдаха или много лесно страдаха от жаждата за освобождение. Йосиф в египетския затвор беше като господар: „Всичко беше в ръцете на Йосиф” (Бит. 39:23); Апостол Петър в затвора на Йерусалим, в навечерието на смъртния съд, почивал спокойно, сякаш в собствен дом; Апостолите Павел и Сила в затвора във Филипи самодоволно „пеят на Бога“ (Деяния 16:25), сякаш са в църква. защо е така Защото бяха невинни; защото Христос беше с тях, както е писано за Йосиф: „Господ беше с Йосиф, ... изливайки милост върху него” (Бит. 39:21). Ако някои от вас невинни са били доведени тук от изпитателната съдба на Бог: вижте тези примери; тичайте при Христос и вярвайте, че „Господ ще бъде с вас“ и рано или късно „ще излее милост върху вас“. И ако имате тежка вина на съвестта си, тогава помислете дали едно бързо и лесно освобождаване оттук би било добре за вас. Неистината, която тегне на съвестта ви, и една повече или по-малко отслабнала жажда за истина или копнеж по изгубена честност и добродетел ще си отидат от тук с вас; и кой знае дали ти не би утолил тази жажда с огън вместо с вода, тоест с нови неистини вместо с покаяние, и така дали твоята утолена жажда не би се превърнала накрая в онази огнена и неутолима жажда, за която човек, който не е търсил да пие от благодатната вода през земния живот, зад гроба е търсил за езика си пръст, потопен във вода, но е търсил в суетен. Внимавай повече да утоляваш не жаждата за външно освобождение, а жаждата за вътрешно освобождаване от оковите на греховете и престъпленията. Не позволявай да пламне в теб изгарящата жажда на отчаянието, но, като я утолиш със сълзи на покаяние, течи към Христа, Който иска от теб не небрежност в дълбините на злото и отчаянието, а покаяние и надежда. „Защото Човешкият Син дойде да потърси и спаси изгубеното” (Матей 18:11; Лука 19:10). амин В ръкописа на автора и в Съчиненията. св. о. "от тази минута." Според евреин. колекция "ухо"... Може да се интересувате от: