274. Слово по освящении храма Покрова Пресвятой Богородицы, в Московском Тюремном Замке

(سعيد في 18 سبتمبر؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس، في جريدة الشرطة والجريدة الإقليمية، 1852 وفي مجموعة عام 1861) وقف يسوع وقال: إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب (يوحنا 7: 37). في وسط كنيسة أورشليم وقف المسيح المخلص، وإلى الشعب الذي ملأه، بسبب العيد العظيم، أعلن هذا الإعلان: "إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب". من منا لن يشعر بالعطش أمام هذا النداء لو لم يشعر به من قبل؟ من منا لا يريد أن يقترب من المسيح ويتذوق الشراب الذي يقدمه؟ لماذا عملت الغيرة التقية على تحسين هذا الكنيسة وتجميله؟ ولماذا اجتهد الكهنوت في الصلوات والأسرار لتقديسها؟ أليس الأمر كذلك أن يكون بيت الله، مسكن حضور المسيح الكريم؟ حتى تتمكن هنا من التقرب من المسيح والمشاركة في عطاياه؟ إذن، منذ تلك الدقيقة 736 عندما أُعلن هنا دخول ملك المجد، ألم يأتي المسيح المخلص حقًا؟ ألا يقف هنا بشكل غير مرئي؟ ألا يمد إلى النفوس بصوت مسموع "لمن له آذان" 737 "ليسمع" (متى 11: 15، 13: 9، 43، 25: 30؛ مرقس 4: 9، 23، 7: 16؛ لوقا 8: 8، 15، 14: 35)، بشكل غير مسموع لـ "قلوب بيضاء" (إشعياء 6: 10)، وهنا أورشليم. البشارة: "إن عطش أحد فليقبل إليّ ويشرب؟" "إذا عطش أحد" نحن لا نتحدث بالطبع عن العطش الجسدي الذي يوجد ما يكفي من الأنهار والينابيع والخزانات لإروائه، وبالتالي ليست هناك حاجة لتعليمات متطرفة حول المكان الذي يجب الذهاب إليه لإروائه. لذا، يجب أن نستنتج أننا نتحدث عن العطش الروحي، عن رغبات القلب، المضطربة داخليًا، وغير الملباة خارجيًا. "إن عطش أحد" هذا التعبير المشروط والمثير للخلاف يعطي سببًا للاعتقاد بأن هناك عطاشًا، وهناك من لا يعطش، أو لا يدركه تمامًا بشعور بليد، أو يغرقه بإشباع زائف. وفي هذا الصدد، علينا أن نختبر أنفسنا، ما هي الحالة التي نحن فيها، وماذا يجب أن نفعل حتى لا نموت من العطش غير المروي، أو من إروائه بطريقة خاطئة ومضرة. عقلنا يتطلب معرفة الحقيقة. هذا هو جوعه وعطشه، وهو نفس متطلبات الطبيعة التي يتطلبها الجسم من الطعام والشراب. حسنًا؟ هل تلبي الطبيعة متطلبات الطبيعة الذكية؟ هناك أشخاص من غير المناسب أن نسأل عن هذا: لأن لديهم شعور، ذاكرة، خيال، فكر حسي، رغبة حسية: لكن العقل نفسه ينام أو يغفو، وهم لا يدركون، أو يدركون بشكل ضعيف للغاية، ما يتطلبه وما يفتقر إليه. دعونا نسأل الأشخاص الذين يبدو أن عقولهم قد استيقظت، والذين يُطلق عليهم اسم المتعلمين، وبعض الأثينيين. ويجيبهم الرسول، الذي لاحظهم شخصيًا، بأنهم "لا يمارسون شيئًا إلا أن يقولوا شيئًا أو يسمعوا جديدًا" (أع 17: 21). ماذا يعني ذلك؟ - الحقيقة أنهم، لإرواء عطشهم للفضول، لم يتمكنوا أو لم يعرفوا كيفية العثور على أي شيء أكثر من مجرد قطرات من الأخبار، التي كانت تترك دائمًا عطشًا لا يروي. دعونا نسأل المزيد من الباحثين عن المعرفة؛ فلنسأل العقلاء. واعترف أحد ثقاتهم أنه لم يحصل بجهد الفلسفة إلا على العلم؛ – علم أنه لا يعرف شيئا. أي: علم أنه عطش، فلم يجد ما يرويه. دعونا نسأل باحثًا أكثر موثوقية؛ فلنستمع إلى ما يقوله سليمان الحكيم. "امتلأ قلبي حكمة وفهمًا، وقلبي رأى كثيرًا حكمة وفهمًا وأمثالًا ودهاءً: ففهمت أن هذا أيضًا فساد للروح. لأن في كثرة الحكمة كثرة الغم، ومن يطبق الفهم يصيب مرضًا" (جامعة 1: 17-18). وبعبارة أخرى: من زاد اجتهاده في إشباع ظمأه إلى المعرفة؛ فهو يعاني من العطش أكثر: لأنه كلما زاد علم الإنسان، كلما رأى قلة المعرفة مقارنة بالمجهول وغير القابل للوصول إلى المعرفة. إرادتنا بطبيعتها تتوق إلى الخير والحقيقة. فهل يجد الإنسان في نفسه الشبع الكامل لهذا العطش؟ "لا"، يجيب سليمان الحكيم وذو الخبرة: "لا يوجد رجل صالح في الأرض يعمل صلاحاً ولا يخطئ" (جامعة 7: 20). هل سيجد الحي نفسه؟ "لا"، يجيب سليمان أيضًا: ""رجعت فرأيت كل القذف الذي تحت الشمس، وهوذا دموع المفترى عليهم وليس من يعزيهم"" (جامعة 4: 1). سليمان هذا، الذي ظهر ذات مرة كمعجزة للعدالة، يرى أنه غير قادر على إشباع التعطش إلى العدالة بشكل كامل. قلب الإنسان مشتاق للمودة والمحبة. وهذا أيضًا من متطلبات الطبيعة: لأن الطبيعة البشرية مخلوقة على صورة الله؛ و"الله محبة" (1يو 4: 16) كما يقول رأس اللاهوتيين. مع الحفاظ على السمات العميقة لهذه الصورة، يسعى قلب الإنسان إلى الحب الصادق وغير الأناني وغير المتغير، الذي يوحد النفوس بحرية، ولا يستعبد، ويرتفع في الروح، ولا ينحدر إلى شهوانية، نقية، مقدسة: ولكن كم مرة يجدها؟ أليس من الشائع أكثر أن نواجه اللامبالاة والبرودة تحت شبح الحب أو الكبرياء أو المصلحة الذاتية أو الخيانة أو الحسد أو الكراهية أو العداوة؟ البعض، إما لا يفهمون أسمى مطالب قلوبهم، أو يائسون من إشباعها، يحطون من قدر اسم الحب المقدس، ويطلقون على الحب رغبات حسية، وهي انجذابات لا ترفع الإنسان بأي حال من الأحوال فوق البكم: يفكرون في إرواء عطش غير صحي من كأس الملذات النجسة، ويكتشفون متأخرًا أنهم لم يشربوا مشروبًا صحيًا، بل مشروبًا مجنونًا وسامًا. الإنسان كله يرغب في السعادة. وهذا ليس طلبا مبالغا فيه. إذا لعب الخروف في المرعى وهو يشعر بالرضا والسرور؛ إذا كان طائر على غصن يغني بفرحه ورفاهيته: إذًا ألا ينبغي للطبيعة العليا للإنسان أن تطلب أكثر مما لدى الخروف والطير؟ ألا يجب أن أطلب النعيم؟ أين هي؟ لقد سمعنا أنه كان في الفردوس: ولكن من وجده على الأرض، في الحياة الطبيعية للإنسان الأرضي؟ لكي يتنعم الإنسان، لذلك لا بد من إشباع عطش عقله إلى الحقيقة، وعطش الإرادة إلى الخير والصلاح، وعطش القلب إلى الحب النقي: ولكن ما دامت هذه الأنواع من العطش تفتقر إلى الإشباع الكامل، فإن النعيم يمكن أن يكون فقط موضوع عطش له، وليس متعة. بعد هذه التأملات، ماذا نقول عن شروط إعلان المسيح: "إن عطش أحد"؟ فهل يقول أحد: لست عطشاناً؟ أو: هل عندي ما يروي عطشي؟ أليس من الأفضل أن نعترف للجميع بأننا عطشان، وأننا لا نجد في أنفسنا ما يروي عطشنا، ولا في العالم من حولنا يرويه؟ إذا كان الأمر كذلك: فالحكمة تتطلب أن نتبع إعلان المسيح بأكبر قدر ممكن من النشاط، وبأقصى قدر ممكن من الأمانة: "إن عطش أحد فليقبل إلي ويشرب". إذن أيتها النفوس العطشى، تعالوا إلى المسيح. فهو وحده يستطيع أن يروي عطشك إلى الحق: لأنه هو "الحق" (يوحنا 14: 6)؛ فيه... مخبأة جميع كنوز الحكمة والفهم" (كو 2: 3)، "يدعوكم من الظلمة إلى نوره العجيب" (1 بط 2: 9). تعال إلى المسيح. فهو وحده يستطيع أن يروي عطشك إلى الخير والحق: لأنه "حمل الله الذي يرفع خطايا العالم" (يوحنا 1: 29)؛ فهو "بدمه" "يطهر ضمائرنا من الأعمال الميتة" (عب 9: 14)؛ إنه "يعطينا قدرات إلهية... للحياة والتقوى" (2 بط 1: 3)؛ لقد "غلب العالم" (يوحنا ١٦: ٣٣)، و"يمنحنا" "النصرة" (١ كورنثوس ١٥: ٥٧) على كل إثم العالم. تعال إلى المسيح. هو وحده يستطيع أن يروي عطشك للحب الحقيقي. لأننا "نحبه لأنه أحبنا أولاً" (1يوحنا 4: 19). لأنه يعطي الروح القدس، و"إن محبة الله انسكبت في قلوبنا بالروح القدس المعطى لنا" (رومية 5: 5)، محبة تشمل حتى الأعداء، وبالتالي لا يقيدها ما يناقضها. تعال إلى المسيح. سوف يروي عطشك إلى النعيم، من كأس النعيم الأبدي الذي لا ينضب. لا تحرج من حقيقة أنه هو نفسه صرخ ذات مرة في آلامه الأخيرة: "أنا عطشان" (يوحنا 19: 28)؛ بل ثبِّتوا بالأكثر على رجائكم. لقد شارك في عذاب عطشك لكي تشارك منه حلاوة إشباع عطشك الروحي. تعالوا إلى المسيح في كنيسته. اقترب منه بالإيمان والصلاة والمحبة. اشرب نور الحق وحياة النعمة والبر من وصاياه، من إنجيله، من أسراره. أخيرًا، ألا يجب أن نبحث عن كلمة إطفاء خاصة لنوع خاص من العطشى الذين يعيشون حول هذا الكنيسة؟ "ربما جميعكم تعانين من نفس العطش، العطش للتحرر من هنا." ماذا أقول لك؟ لا يمكنك إشباع عطشك فجأة بالطريقة التي تريدها. لكن فكر في أن هناك أشخاصًا في السجن لم يعانوا، أو عانوا بسهولة شديدة من التعطش للتحرر. كان يوسف في السجن المصري مثل السيد: "وكان كل شيء في يد يوسف" (تك 39: 23)؛ الرسول بطرس في سجن القدس، عشية المحكمة المميتة، استراح بهدوء، كما لو كان في منزله؛ الرسولان بولس وسيلا في سجن فيلبي "يرتلان لله" (أع 16: 25)، كما لو كانا في الكنيسة. لماذا هذا؟ لأنهم كانوا أبرياء؛ لأن المسيح كان معهم، كما هو مكتوب عن يوسف: "وكان الرب مع يوسف... يسكب عليه الرحمة" (تك 39: 21). إذا كان بعضكم أيها الأبرياء قد أُحضر إلى هنا بمصير الله الاختباري: انظروا إلى هذه الأمثلة؛ اركض إلى المسيح، وثق أن "الرب سيكون معك"، وعاجلاً أم آجلاً "سوف يسكب عليك رحمة". وإذا كان لديك ذنب ثقيل على ضميرك، ففكر فيما إذا كان إطلاق سراحك بسرعة وسهولة من هنا سيكون مفيدًا لك. إن الكذب الذي يثقل كاهل ضميرك، والتعطش الضعيف إلى حد ما للحقيقة، أو الشوق إلى الصدق والفضيلة المفقودة، سيذهب معك من هنا؛ ومن يدري لو لم تكن لتطفئ هذا العطش بالنار بدلاً من الماء، أي بأكاذيب جديدة بدلاً من التوبة، وبالتالي ما إذا كان عطشك المروي سيتحول أخيرًا إلى ذلك العطش الناري الذي لا يُطفأ، والذي من أجله كان الشخص الذي لم يطلب الشرب من ماء النعمة خلال الحياة الأرضية، يبحث خلف القبر عن لسانه إصبعًا مغموسًا في الماء، لكنه سعى عبثًا. اهتم أكثر ألا تطفئ عطشك للتحرر الخارجي، بل عطشك للتحرر الداخلي من قيود الخطايا والجرائم. لا تسمح لعطش اليأس المشتعل أن يشتعل فيك، بل أطفئه بدموع التوبة، اتدفق إلى المسيح، الذي لا يريد منك الإهمال في أعماق الشر واليأس، بل التوبة والرجاء. "لأن ابن الإنسان جاء ليطلب ويخلص ما قد هلك" (متى 18: 11؛ لوقا 19: 10). آمين. في مخطوطة المؤلف وفي الأعمال. سانت أوت. "من تلك اللحظة." بحسب اليهودي. جمع "الأذن"... قد تكون مهتمًا بـ: