273. Беседа на празднество Успения и в третий день явления Божией Матери Апостолам

(Изговорено во Гетсиманскиот манастир на 17 август; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1852 година и во збирката, 1861 година) По мртвите обично има време на жалост, потоа време на утеха за тажните; и надвор од двете, продолжува времето во кое децата и роднините уживаат во праведното наследство на оние што заминале. И Успението на Пресвета Богородица, требаше да биде придружено со слични последици, според Нејзината природа слична на нас, природно, според изобилството на благодатта што ѝ е дадена, изобилно благодатна. Апостолите плачеа кога животот на Мајката на Светлината, како тивка зора по Божественото Христово Сонце, сјае за Црквата, згасна пред нивните очи. Плачеа со горчливи солзи на природна тага, но истовремено и со слатки солзи на нежност исполнета со благодат: затоа што верата во неуморната благодат на Мајката Господова и чувството на благочестива љубов кон Неа доминираа над чувството на лишување. Тие добија потполна и целосна утеха, се разбира, кога на третиот ден по нејзиното успение, заради Тома, кој доцнеше на Нејзиниот погреб, го отворија нејзиниот ковчег и не го најдоа Нејзиното најчисто тело, а потоа ја видоа во славата на воскресението и од Неа го слушнаа утешното слово: „Радувај се, зашто Јас сум секогаш со тебе“. Ако радоста што ја дава воскресната Богородица има свој извор во присуството на Богородица со нас сите наши денови, тогаш очигледно е дека радоста, како поток од овој извор, мора да тече низ сите времиња, додека не се влее во морето на вечното блаженство. И еве едно прекрасно и неисцрпно наследство, кое Богородица во Своето Успение не само што го остави, туку дефинитивно го постави и по благодат го поучи на Своите деца и роднини. „Радувај се, зашто јас сум со тебе сите денови“. И Црквата Христова го прими ова наследство од Богородица и го чува, и од денови во денови, од лето во лето, од век во век, не престанува да го дели. Зошто сега ја собра оваа катедрала, ако не за, ако е можно, секој да добие одреден дел од света и благотворна радост од благодатното богатство на Кралицата Небесна? Навистина, таа не им ја остави оваа радост на сите без разлика, туку главно на апостолите: сепак, затоа што вети дека ќе ја продолжи, заедно со Своето присуство во Црквата сите денови; потоа преку тоа им го даде Своето ветување на оние што живеат по апостолските денови, ако тие се асимилираат со Неа како деца и роднини со апостолската вера во Нејзината бескрајна благодат и апостолската благочестива љубов кон Неа. Затоа, „радувајте се“, души што се борат во верата, според ликот на Петар, кој побрза пред другите да го исповеда Христос Синот Божји и, со вера во Него, се осмели да оди по водите! Мајката на авторот и завршувачот на верата „е со тебе“; и како што е благословена што верува, така ќе ви помогне преку искушенијата и опасностите да постигнете блаженство. „Радувај се“, души кои се стремат кон совршенство на љубовта, слично на „љубениот Ученик“ (Јован 13:23, 19:26, 20:2, 21:7, 20), кој го созерцувал Бог првенствено во Неговата особина на љубовта, со окото на љубовта и во љубовта го содржела целото учење на животот! Свршената мајка на саканиот Ученик „е со тебе“; и тој нема да негира дека е материја и за вас, за да го покровител вашето духовно образование од ропски страв до „совршена љубов... истерување на стравот“ (1. Јованово 4:18). „Радувајте се“, ревнители на словото на вистината! Мајката на вечното Слово „е со вас“ и немилосрдно се застапува пред Него за вас, „за да имате уста и мудрост на кои сите што ви се спротивставуваат нема да можат да се спротивстават или да одговорат“ (Лука 21:15). Радувај се, невиноста и целомудрието чувај! Секогаш Богородица „е со тебе“; и како што невиноста го доближи Јован до Неа, така ќе ја доближи и до тебе. Тоа го учат преку корисните искуства, особено оние кои, на оддалеченост од светот, претпазливо остануваат чисти во духот и телото: а од некои од нив тоа е познато во светот, како на пример, од монасите: Антониј Печерски, Сергиј Радонежски. „Радувајте се“ и блажени се женетите! Свршената Дева и невенчаната Мајка, Која не само што удостои да ги посети невестата и младоженецот во Кана Галилејска, туку и го побара првото отворено чудо за нив од Нејзиниот Божествен Син, вие не ја избегнувате; Ја сака невиноста, но не го омаловажува бракот; а вие што ѝ се молите нема да бидете лишени од корисна помош ако на бракот гледате како на заедница не само природна, туку и духовна, имајќи висока таинствена слика за него во соединувањето на Христос со Црквата. „Радувајте се“, благочестиви родители и деца воспитани во побожност! Ќерката на молитвата на праведните Јоаким и Ана, воспитана во домот Божји, Мајката на Синот, од која започнува секое синовство на небото и на земјата, ве препознава по дух како Свои роднини и деца и ви ја проширува Својата благодатна покривка од домот Божји на небото и на земјата. „Радувајте се“, иако низ солзи, испитани од разни таги, но зајакнати во трпението и довербата во Бога! Таа, која повеќе од кој било на земјата, освен Нејзиниот Единороден Син, беше тестирана од таги, Чија душа беше „помината“ со „оружјето“ на крстот (Лука 2:35), од нејзините искуства знае што чувствуваш, и ќе сочувствува со тебе, и може и сака да те ублажи, поради што беше наречена „радост на сите кои“. Но, невозможно е да не се забележи дека многумина не се вклучени во делот од благословеното наследство на Небесната кралица што го назначуваме. Што ќе остане така? Што можат да очекуваат оние кои не се трудат во верата, не се трудат за совршенство на духовната љубов, не се ревносни за вистината и праведноста, не ја почитуваат девственоста, не го осветуваат бракот, раѓањето и раѓањето деца, не го благословуваат Бога во среќа и не мрчат во несреќа? Мора да се каже вистината: не ним воскресната Богородица ги изговори своите бесмртни зборови: „Радувајте се“; таа не им го вети Нејзиното благодатно присуство. Меѓутоа, зарем таа не оставила нешто и за овие, како што благотворните оставители не само што ги фаворизираат достојните наследници, туку и оставаат нешто за недостојните поради прекумерна милост? Во книгата на Соломон има запис за одреден дел од наследството што праведникот го остава за себе. Многу е природно Првата меѓу сите праведници да си го остави наследството што го остава секој праведник. Каков вид на наследство е ова? - Покајание. „Кога праведните ќе умрат, оставете го покајанието“ (Изреки 11:3). На оние кои не се приближиле до Богородица преку подвигот на верата, ревноста на љубовта, не го имитирале примерот на Нејзините доблести и затоа не стекнале право од неа да ја наследат блажената радост, им оставила, како последна милост, покајанието - наследство што на почетокот не е слатко, но подоцна спасоносно, ако е насочено кон исправање на животот. Ако не знаевме, или, поточно, не се потрудивме да ја стекнеме, по примерот на Пресвета Богородица, „радоста на духот... во Бога Спасителот“ (Лука 1:47): тогаш да побрзаме да ја прифатиме „тагата... дури и според Бога“, која „непокајанието носи спасение (2,0) и спасение. следствено, радоста на спасението конечно е откриено дека е можеби. Амин. Можеби ќе ве интересира: