272. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Povedané v Trojičnej lávre 5. júla; vytlačené v Dielach Svätého Otca v roku 1852 a v zbierke z roku 1861) Pamätaj na Pána, svojho Boha (Dt 8:18). Úctivou spomienkou na nášho ctihodného a Boha nesúceho otca Sergia plníme prikázanie Apoštola: „Pamätaj na svojich učiteľov“ (Žid. 13:7). Toto apoštolské prikázanie mi pripomína prorocké prikázanie: „Pamätať budeš na Pána, svojho Boha. A to nie z jednej čiastkovej podmienky, ale z podstatnejšieho dôvodu. Zbožne stvorená spomienka na svätých je ratolesťou, ktorej koreňom by mala byť pietna spomienka na Boha, tak ako milosť svätých je ratolesťou zo životodarného koreňa Božej moci, či lúčom zo zdroja Božieho svetla. Na to, aby sa priemysel zazelenal, rozkvitol a priniesol ovocie, je potrebný živý koreň. Aby teda spomienka vytvorená o svätých bola prospešná, je potrebné, aby bola do srdca vložená živá spomienka na Boha. Nebudeme teda odbočovať od témy tejto slávnosti, ale poslúžime jej aj vtedy, ak sa zamyslíme nad prikázaním: „Pamätať budeš na Pána, svojho Boha“. Toto prikázanie navrhol Božiemu ľudu prorok Mojžiš vo veľkom učení, ktoré mu odovzdal na konci svojej prorockej a zákonodarnej služby, a zapísané do knihy Deuteronómium. „Počúvaj Izrael“ (Dt 6:4), povedal Prorok, prešli ste pamätným 40-ročným putovaním pod priamym Božím vedením; Prichádza čas, v ktorom budete musieť ospravedlniť vedenie, ktoré vám bolo dané, tým, že budete vedieť viesť sami seba. V zasľúbenej zemi „neznášaj svoj chlieb s chudobou“ (Dt 8:9) „a ​​budeš jesť a nasýtiš sa“ (5M 8:10): ako využiješ súčasný blahobyt? „Pamätaj na celú cestu, ktorou ťa viedol Pán, tvoj Boh“ (5 Moj 8,2), na nebezpečenstvá, ktorými si prešiel, na ťažkosti, ktoré si prekonal, na zázraky, ktorých si bol svedkom a ktorých sa stal: ako využiješ tieto spomienky na minulosť? - Ukazujem vám cestu pravdy a spásy: pamätajte na Boha, pôvodcu všetkých týchto požehnaní. "Pamätaj na Pána, svojho Boha." Pamätaj na Boha. – Ak sa táto požiadavka vezme v jej doslovných obmedzeniach, potom by si niekto mohol myslieť, že je príliš mierna, nehovoriac úbohá, a nie v rozsahu svojho predmetu. Stačí od syna vyžadovať, aby si občas na otca spomenul? A nie je takáto požiadavka zbytočná? Môže syn zabudnúť na otca? Nie je ani pre syna urážlivé predpokladať, že môže zabudnúť na svojho otca? Nie je človek Bohu dlžný nesmierne viac ako syn svojmu otcovi? Otec dal svojmu synovi život, ale nie svoj, ale dostal od Boha Stvoriteľa. Otec syna vychovával, uvádzal do spoločnosti, zabezpečoval mu blaho: ale to všetko nie je inak, ako s požehnaním a pod ochranou Boha Poskytovateľa. Syn koná nie z mysle otca, ale zo svojej vlastnej, z vôle nie z otcovej, ale zo svojej vlastnej, z moci nie z otcovej, ale zo svojej vlastnej: ale človek nemôže konať, najmä konať spravodlivo, ani myslieť, najmä dobre myslieť, ani žiť, najmä žiť blahoslavene, bez Boha, ktorý „všetko robí slovom svojej moci“ (Žid. 17, 8), o ktorom žijeme (Žid 17, 8). Bez Koho „neexistuje... Sme spokojní s tým, že si myslíme čokoľvek od nás samých“ (2 Kor 3, 5), ktorých tvár „odvrátim sa, všetko sa znepokojí a zmiznú a vrátia sa do svojho prachu.“ (Ž 103, 29). Stačí pri postoji takého človeka k Bohu vyžadovať od človeka, aby si občas na Boha spomenul? A nie je takáto požiadavka zbytočná? Je to pre Boha možné, ale aj pre človeka nie je urážlivé? sám, keď sa predpokladá, že môže zabudnúť na Boha - Niet pochýb o tom, že svedomie každého povie: presne tak to má byť, alebo tak to má byť. Tak to má byť, založené na úvahe o pravde a spravodlivosti. Ale čo vlastne vidíme? Nehľadajme mrchu v cudzom oku: nech si každý prezrie svoje, či v ňom nie je nejaké poleno. Netrávime veľa hodín a celé dni ponorení do záležitostí pozemských povinností alebo jednoducho svojvôle, vlastného záujmu, rozmaru, bez toho, aby sme si pripomenuli nebeskú povinnosť: „pamätaj na Pána, svojho Boha“? Keď sa stretávame s ťažkosťami v podnikaní, prekážkami, neúspechmi, depriváciami, urážkami, netrápime sa niekedy veľmi dlho bezvýsledným smútkom alebo mrzutosťou a neúspešným hľadaním prostriedkov, ako si pomôcť, bez použitia blízkych a istých prostriedkov – spomienkou na Boha, prosbou o Jeho pomoc alebo odovzdaním sa do Jeho vôle? Mať úspech v podnikaní, využívať istotu, hojnosť, príjemné postavenie v spoločnosti, výhody v hodnosti, v službe, neprechádzame z puntičkárskych svetských činností k mravnému spánku, v ktorom snívame o svojej dôstojnosti, chválime svoje umenie, rozširujeme svoje názory na nezmerateľnú mieru, zveličujeme svoje nádeje - a nevieme, ako sa prebudiť k dobrotivému Bohu, aby sme ho vzdávali a chválili nad nás? Porovnajme tieto životné skúsenosti s vyššie uvedenými špekuláciami o pravde a spravodlivosti. Ak nestačí požadovať od syna spomienky na otca; pretože okrem toho syn dlhuje otcovi úctu, lásku, poslušnosť; ak je o to maličkejšie požadovať od človeka spomienku na Boha, lebo okrem toho je človek povinný Bohu aj úctu, lásku a plnenie jeho prikázaní: tak ako veľmi sme vinní, keď neplníme ani to, potom by sme si mali povedať: toto nestačí! Ak je pre syna také bežné, že si spomína na svojho otca, že sa mu to zdá zbytočné pripomínať; ak je pre človeka oveľa prirodzenejšie spomenúť si na Boha: potom aké zvláštne, aké neprirodzené, že človek zabúda na Boha! Ak je urážkou dôstojnosti syna predpokladať, že môže zabudnúť na svojho otca, a ešte viac urážkou dôstojnosti človeka domnievať sa, že zabudol na Boha, potom ako vážne urážame dôstojnosť mysle, srdca, svedomia, ľudskej prirodzenosti tým, že skutočne zabúdame na Boha! A o čo viac týmto urážame Boha! Ó spravodlivý Bože! Ak by si sa za naše dlhé, opakované zabudnutie na Teba odvďačil len chvíľou Tvojho zabudnutia na nás, upadli by sme do podsvetia, lebo tí, čo tam existujú, nie sú cudzí Tvojej pamäti, keďže nie sú cudzí Tvojej prozreteľnosti. Ale Ty, Trpezlivý, nezabudni na človeka, ktorý na Teba zabudne, a pokorne mu pripomeň seba slovom Tvojho zjavenia: „Pamätaj na Pána, svojho Boha. Pamätaj na Boha. – „Pre teba je to pravda, Pane, ale pre nás je to hanba našej tváre“ (Dan. 9:7). Prorok, ktorý prebúdza ľudí, aby si pamätali Boha, aplikuje svoje poučenie najmä na stav blaha: „Pamätaj na Pána, svojho Boha, lebo ti dal silu stvoriť moc“ (Dt 8:18). Táto špeciálna aplikácia neznamená, že človek by si mal pamätať na Boha v blahobyte viac ako v inom štáte, ale že v blahobyte je človeku viac ohrozené, že na Boha zabudne, a preto si od toho vyžaduje viac varovania. Ten istý prorok uvádza príklad toho v prorockej piesni o Izraeli, ospravedlňovanej s trpkou presnosťou udalosťami: „Jakob bol zjedený, nasýtil sa a milovaný bol zavrhnutý; zväčš sa a zväčš sa a opusť Boha, ktorý ho stvoril, a odíď od Boha, jeho Spasiteľa“ (Dt 32:15). Varuj sa týmto príkladom, milovaný nový Izrael. Ak sa považujete za prosperujúceho, používajte svoju prosperitu s mierou; ak v sebe cítiš silu, spomeň si na Boha, ktorý ti dal silu; Dávaj pozor, aby tvoje srdce, bohato živené pozemskými rozkošami, neotupilo a nebolo schopné nebeských vnemov; snažte sa ho vyživovať ani nie tak viditeľnými požehnaniami, ale myšlienkou na neviditeľného Darcu požehnania, ktorý ho môže vždy obsahovať ako otvorenú nádobu na milosť. Niektoré z vyššie uvedených úvah si vyžadujú, aby otázka nezostala bez rozuzlenia: prečo Prorok, žiadajúci spomienku na Boha, požaduje tak málo, keď človek nie je dlžný Bohu len spomienku, ale aj úctu, lásku a plnenie prikázaní? Je to z rovnakého dôvodu, pre ktorý farmár seje malé semeno; lebo vie, že keď ho prijme dobrá pôda, prinesie samo osebe značnú rastlinu a hojné ovocie. Spomienka a spomienka na Boha je semenom cností a semenom blaženosti. Spomienka na Boha, ktorá je častá a pozorná, sa postupne mení na neustále spomínanie na Neho; s neustálym spomínaním na Boha prirodzene prichádza pocit seba samého v Božej prítomnosti a premýšľanie o dokonalostiach a skutkoch Boha; z premýšľania o dokonalostiach a Božích dielach, s pocitom Jeho prítomnosti, úcta k Bohu, viera, modlitba, láska, túžba páčiť sa Mu a strach z porušovania Jeho prikázaní stúpajú a rastú. Boh si vybral Abraháma a chcel ho urobiť dokonalým. Aké prostriedky na to použil? Pamätať na Boha a kráčať v Jeho prítomnosti. „Kráčajte predo mnou,“ povedal, „a buďte dokonalí“ (1. Mojž. 17:1). V skutočnosti, ak si v prítomnosti kráľa nepripustíme žiadnu nedbalosť, tým menej neslušnosť, ale snažíme sa zabezpečiť, aby sa mu páčilo každé slovo, každý pohyb: o to viac ten, kto sa predstavuje v Božej prítomnosti, si nedovolí hriech, bude žiarliť na svätý skutok, ktorý sa Bohu páči. „Spomenul som si na Boha a radoval som sa“ (Ž 77:4), povedal Prorok, a toto je začiatok radosti, ktorá sa očakáva od videnia Boha vo večnosti: „naplň ma radosťou svojou tvárou“ (Ž 15:11). „Vstaň, Jeruzalem,“ volá Prorok, „a uvidíš svoje deti zhromaždené od východu slnka na západ, ako sa radujú zo slova Svätého na pamiatku Božiu“ (Bar. V. 5). Nový požehnaný Izrael! Nesmieš zaostávať za prastarým, ale podľa prednostnej milosti, ktorá ti bola udelená, ho musíš prekonať. Usilujte sa vždy predstaviť nebu, ako si niekedy predstavujete, ako sa vám zdá, že si v súčasnosti predstavujete, pohľad, ktorý sa páči nebesiam na množstvo vašich detí, vedených Božím slovom, „radujúcich sa z Božej spomienky“. Pamätaj na Boha nielen mysľou, ale najmä srdcom, úctou, vierou, láskou, vďačnosťou za Jeho dobro, s túžbou potešiť Ho, aby „Pán pamätal“ na teba „v dobrej vôli svojho ľudu“, „navštívil ťa“ so „svojou spásou“ (Ž 106, 4) v čase i vo večnosti. Amen. Mohlo by vás zaujímať: