272. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(речено во Троица Лавра на 5 јули; отпечатено во Делата на Светиот Отец во 1852 година и во збирката од 1861 година) Сети се на Господа, твојот Бог (5. Мој. 8:18). Со почит чествувајќи го нашиот преподобен и богоносен отец Сергиј, ја исполнуваме заповедта на апостолот: „Семете се на своите учители“ (Евр. 13,7). Оваа апостолска заповед ми ја потсетува пророчката заповед: „Спомни го Господа, твојот Бог“. И ова не е за еден подуслов, туку за позначајна причина. Побожно создадениот спомен на светителите е гранка, чиј корен треба да биде благочестивното сеќавање на Бога, како што благодатта на светиите е гранка од животворниот корен на Божјата сила, или зрак од изворната светлина Божја. За индустријата да позелени, да процвета и да вроди со плод, потребен е жив корен. Значи, за да биде корисен споменот создаден за светителите, за тоа е неопходно во срцето да се всади живо Божјо сеќавање. Значи, нема да отстапиме од темата на оваа прослава, но и ќе ја служиме ако размислиме за заповедта: „Спомни го Господа, твојот Бог“. Оваа заповед му беше предложена на Божјиот народ од пророкот Мојсеј, во големото учење што му го предаде на крајот од неговата пророчка и законодавна служба, и запишана во книгата Второзаконие. „Слушајте му на Израел“ (5. Мој. 6:4), рекол пророкот, вие поминавте низ незаборавниот пат од четириесет години талкање под директно Божјо водство; Доаѓа време во кое ќе треба да го оправдате водството што ви е дадено со тоа што ќе можете да се водите себеси. Во ветената земја, „не спуштајте го својот леб со сиромаштија“ (5. Мој. 8:9) „и ќе јадете и ќе се наситите“ (5. Мој. 8:10): како ќе ја искористите сегашната благосостојба? „Запомни си по целиот пат низ кој те водел Господ, твојот Бог“ (5. Мој. 8:2), опасностите низ кои сте поминале, тешкотиите што сте ги надминале, чудата на кои сте биле сведоци и на кои сте биле предмет: каква корист ќе имате од овие спомени од минатото? - Ви го покажувам патот на вистината и спасението: спомни го Бога, авторот на сите овие благослови. „Спомни го Господа, твојот Бог“. Сети се на Бога. – Ако ова барање се земе во неговите буквални ограничувања, тогаш може да се помисли дека е премногу умерено, да не речам скудно, а не во обемот на неговата тема. Дали е доволно да се бара од синот понекогаш да се сеќава на својот татко? И зарем таквото барање не е непотребно? Може ли синот да го заборави својот татко? Зарем не е навредливо за синот да се претпостави дека може да го заборави својот татко? Зарем човекот не е неизмерно повеќе должен на Бога отколку синот на својот татко? Таткото му го дал животот на својот син: но не својот, туку го добил од Бога Создателот. Таткото го воспитувал синот, го вовел во општеството, ја обезбедувал неговата благосостојба: но сето тоа не е поинаку освен со благослов и под заштита на Бога Пронајдувачот. Синот не постапува со умот на таткото, туку со својот, не со волјата на таткото, туку со својата, со силата не на таткото, туку со својата: но човекот не може да постапува, особено да постапува праведно, ниту да размислува, особено да мисли добро, ниту да живее, особено да живее блажено, без Бог, кој „сè прави според словото на неговата сила“ (3 и се движиме за „Кој сме“ (Евр. 17:28). без кого „нема... Задоволни сме да мислиме нешто од себе“ (2. Кор. 3:5), чие лице „ќе се оттргнат, сè ќе се вознемири, а тие ќе исчезнат и ќе се вратат во својот прав“ (Пс. 103:29). само за Бога, но и за самиот човек, кога се претпоставува дека може да го заборави Бога - Нема сомнеж дека сечија совест ќе каже: точно, така треба или вака? Така треба да биде, заснована на размислување за вистината и правдата. Но, што всушност гледаме? Да не ја бараме кучката во туѓо око: секој нека си го испита своето да види дали има некој трупец во него. Зарем не поминуваме многу часови и цели денови нурнати во работите на земните должности, или едноставно самоволието, личниот интерес, каприцот, без да ја спомнуваме небесната должност: „Сети се на Господа, својот Бог“? Кога наидуваме на тешкотии во бизнисот, пречки, неуспеси, лишувања, навреди, нели понекогаш се измачуваме многу долго со бесплодна тага или нервоза и неуспешна потрага по средства за да си помогнеме, без да користиме блиски и сигурни средства - со сеќавање на Бога и барање помош од Него или предавање на Неговата волја? Имајќи успех во бизнисот, искористувајќи ја безбедноста, изобилството, пријатна положба во општеството, предностите во чинот, во службата, зарем не преминуваме од претрупан световни активности во морален сон, во кој сонуваме за нашето достоинство, ја фалиме нашата уметност, ги прошируваме нашите погледи до неизмерна мера, ги преувеличуваме нашите надежи - и не знаеме како да се разбудиме и да се помниме на Бога. благодарност? Да ги споредиме овие животни искуства со шпекулациите за вистината и правдата наведени погоре. Ако не е доволно да барате од синот спомени за неговиот татко; затоа што, покрај тоа, синот му должи на својот татко почит, љубов, послушност; if it is all the more small to demand from a person the remembrance of God, because in addition to this, a person owes God reverence, love, and the fulfillment of His commandments: then how much we are guilty when we do not fulfill even that, after which we should also say: this is not enough! Ако е толку вообичаено синот да се сеќава на својот татко што изгледа непотребно да го потсетува на ова; ако е многу поприродно човек да се сеќава на Бога: тогаш колку е чудно, колку неприродно, што човек го заборава Бога! If it is insulting to the dignity of a son to assume that he can forget his father, and even more insulting to the dignity of a person to assume that he has forgotten God: then how seriously we offend the dignity of the mind, heart, conscience, human nature, by really forgetting God! И колку повеќе преку ова го навредуваме Бога! О, праведен Боже! Ако за нашето долго, повеќекратно заборавање на Тебе, ти возвратеше само со момент од Твојот заборав за нас, ќе падневме под подземјето, зашто оние што постојат таму не се туѓи на Твојот спомен, бидејќи не се туѓи на Твојата промисла. Но Ти, Долготрпливиот, не заборавај на оној што Те заборава и кротко потсетувај го на Себеси со словото на Твоето Откровение: „Сети се на Господа, твојот Бог“. Сети се на Бога. – „Вистина е за тебе, Господи, но за нас тоа е срам за нашите лица“ (Дан.9:7). Пророкот, поттикнувајќи ги луѓето да се сеќаваат на Бога, ја применува својата поука, особено на состојбата на благосостојба: „Спомни го Господа, твојот Бог, зашто Тој ти даде сила да создаваш сила“ (5. Мојсеева 8:18). Оваа посебна апликација не значи дека треба да се сеќаваме на Бога во благосостојба повеќе отколку во друга држава, туку дека во просперитет човекот е повеќе во опасност да го заборави Бога, и затоа бара повеќе предупредување од ова. Истиот пророк дава пример за тоа во една пророчка песна за Израел, оправдана со горчлива прецизност со настаните: „Јаков беше изеден и се насити, а саканиот беше отфрлен; станете се погусти и пошироки, и оставете го Бога што го создаде и отстапете од Бога, неговиот Спасител“ (5. Мој. 32:15). Предупредете се со овој пример, возљубен нов Израел. Ако се гледате себеси просперитетни, умерено користете го својот просперитет; ако чувствуваш сила во себе, сети се на Бога, Кој ти дал сила; Внимавајте вашето срце, богато хрането со земните задоволства, да не стане досадно и неспособно за небесни чувства; обидете се да го храните не толку со видливи благослови, туку со мислата на невидливиот Давател на благослови, кој секогаш може да го содржи како отворен сад за благодат. Некои од горенаведените размислувања бараат да не се остави прашањето без решение: зошто пророкот, барајќи сеќавање на Бога, бара толку малку кога човекот му должи на Бог не само сеќавање, туку и почитување, љубов и исполнување на заповедите? Ова е од истата причина што земјоделецот сее ситно семе; зашто знае дека, откако ќе биде прифатена од добрата почва, таа сама по себе ќе даде значително растение и изобилен плод. Сеќавањето и споменот на Бога е семе на добродетели и семе на блаженството. The remembrance of God, which is frequent and attentive, gradually turns into constant remembrance of Him; со постојаното сеќавање на Бога природно доаѓа чувството за себе во присуство на Бога и размислувањето за совршенствата и делата Божји; од размислување за совршенствата и делата Божји, со чувството на Неговото присуство, почит кон Бога, верата, молитвата, љубовта, желбата да Му се угоди и стравот од кршење на Неговите заповеди се издигнуваат и растат. God, having chosen Abraham, wanted to make him perfect. Кои средства ги употребил за ова? Спомнување на Бога и одење во Неговото присуство. “Walk before Me,” He said, “and be perfect” (Gen. 17:1). Всушност, ако во присуство на кралот не си дозволиме никакво невнимание, а уште помалку непристојност, туку се трудиме секој збор што го кажуваме, секое движење да му биде угодно: тогаш уште повеќе, оној што се претставува себеси пред Бога нема да си дозволи никаков грев, тој ќе биде љубоморен на светото дело што му е угодно на Бога. „Се сетив на Бога и се радував“ (Пс. 77,4), рекол пророкот, и ова е почеток на радоста што се очекува од гледањето на Бога во вечноста: „наполни ме со радост со лицето Твое“ (Пс. 15:11). „Стани, Ерусалиме“, извикува пророкот, „и види ги твоите деца собрани од исток на сонцето кон запад, како се радуваат на словото на Светиот во споменот Божји“ (Бар. V. 5). Нов благословен Израел! Не смееш да заостануваш зад античкото, но според преференцијалната благодат што Ти е дадена, мораш да ја надминеш. Настојувајте секогаш да му го претставувате на небото, како што понекогаш си замислувате, како што се чини дека го замислувате во сегашниот момент, глетката пријатна на небото на мноштвото ваши деца, предводени од Божјото слово, „радувајќи се во споменот на Бога“. Спомни го Бога, не само со својот ум, туку особено со своето срце, со почит, со вера, со љубов, со благодарност за Неговите придобивки, со желба да Му угодиш, така што „Господ ќе се сеќава“ на тебе „во добрата волја на Својот народ“, „да те посети“ со „Своето спасение“ (Пс. 106,4) во времето и во вечноста. Амин. Можеби ќе ве интересира: