272. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Řekno v Trojiční lávře 5. července; otištěno v Dílech Svatého otce v roce 1852 a ve sbírce z roku 1861) Pamatuj na Hospodina, svého Boha (Dt 8,18). Tím, že si uctivě připomínáme našeho ctihodného a Boha nesoucího otce Sergia, naplňujeme přikázání apoštola: „Pamatuj na své učitele“ (Žd 13:7). Toto apoštolské přikázání mi připomíná prorocké přikázání: „Pamatovati budeš na Pána Boha svého. A to není z jedné dílčí podmínky, ale z mnohem významnějšího důvodu. Zbožně stvořená památka svatých je ratolest, jejímž kořenem by měla být uctivá vzpomínka na Boha, stejně jako milost svatých je ratolestí ze životadárného kořene Boží moci nebo paprskem ze zdroje Božího světla. Aby se průmysl zazelenal, rozkvetl a přinesl ovoce, je zapotřebí živý kořen. Aby tedy vzpomínka vytvořená o svatých byla prospěšná, je k tomu nutné, aby byla do srdce vsazena živá vzpomínka na Boha. Neodbočíme tedy od tématu této slavnosti, ale také jí posloužíme, pokud vstoupíme do nějaké úvahy o přikázání: „Pamatovati budeš na Pána Boha svého“. Toto přikázání navrhl Božímu lidu prorok Mojžíš ve velkém učení, které mu předal na konci své prorocké a zákonodárné služby, a bylo zapsáno do knihy Deuteronomium. „Slyš Izraeli“ (Dt 6:4), řekl Prorok, prošel jsi nezapomenutelným během čtyřiceti let putování pod přímým vedením Boha; Přichází čas, kdy budete muset odůvodnit vedení, které vám bylo poskytnuto, tím, že budete schopni vést sami sebe. V zaslíbené zemi „nepřinášejte svůj chléb v chudobě“ (Dt 8:9) „a ​​budete jíst a nasytit se“ (Dt 8:10): jak využijete současného blahobytu? „Pamatuj na celou cestu, kterou tě ​​vedl Hospodin, tvůj Bůh“ (Dt 8,2), na nebezpečí, kterými jsi prošel, na obtíže, které jsi překonal, na zázraky, kterých jsi byl svědkem a kterých jsi byl předmětem: k čemu využiješ tyto vzpomínky na minulost? - Ukazuji vám cestu pravdy a spásy: pamatujte na Boha, původce všech těchto požehnání. "Pamatuj na Hospodina, svého Boha." Pamatuj na Boha. – Vezmeme-li tento požadavek v jeho doslovných omezeních, pak by si někdo mohl myslet, že je příliš umírněný, neřkuli skromný, a ne v rozsahu svého předmětu. Stačí po synovi vyžadovat, aby si na otce občas vzpomněl? A není takový požadavek zbytečný? Může syn zapomenout na svého otce? Není dokonce ani pro syna urážkou domnívat se, že může zapomenout na svého otce? Není člověk Bohu dlužen nezměrně více než syn svému otci? Otec dal svému synovi život, ne však svůj, ale přijal od Boha Stvořitele. Otec syna vychoval, uvedl do společnosti, zajistil mu blaho: ale to vše jinak než s požehnáním a pod ochranou Boha Poskytovatele. Syn nejedná s otcovou myslí, ale svou vlastní, s vůlí ne otcovou, ale svou, s mocí ne otcovou, ale svou vlastní: ale člověk nemůže jednat, zvláště jednat spravedlivě, ani myslet, zvláště dobře myslet, ani žít, zvláště žít blaženě, bez Boha, který „všechno činí slovem své moci“ (Žd 17, 8), o kterém se hýbeme (Žd 17, 8). bez koho „není... Jsme spokojeni s tím, že si myslíme cokoli sami od sebe“ (2. Kor. 3:5), jehož tvář „odvrátím se, všechny věci budou zneklidněny a zmizí a vrátí se do svého prachu.“ (Žalm 103:29). Stačí při postoji takového člověka k Bohu vyžadovat od člověka, aby si občas vzpomněl na Boha? A není takový požadavek zbytečný? Je to pro Boha, ale i pro člověka urážlivé? sám, když se předpokládá, že může zapomenout na Boha - Není pochyb o tom, že svědomí každého řekne: přesně tak to má být, nebo to tak má být. Tak to má být, založené na úvahách o pravdě a spravedlnosti. Ale co vlastně vidíme? Nehledejme tu mrchu v cizím oku: ať si každý prohlédne své, zda v něm není nějaké poleno. Netrávíme mnoho hodin a celé dny ponořeni do záležitostí pozemských povinností nebo prostě svévole, vlastního zájmu, rozmaru, aniž bychom si vzpomněli na nebeskou povinnost: „pamatuj na Hospodina, svého Boha“? Když se setkáme s potížemi v podnikání, překážkami, neúspěchy, deprivacemi, urážkami, netrápíme se někdy velmi dlouho neplodným smutkem nebo mrzutostí a neúspěšným hledáním prostředků, jak si pomoci, aniž bychom použili blízký a jistý prostředek – vzpomínkou na Boha, prosbou o Jeho pomoc nebo odevzdáním se do Jeho vůle? Mít úspěch v podnikání, využívat jistoty, hojnosti, příjemného postavení ve společnosti, přednosti v hodnosti, ve službě, nepřecházíme od vybíravých světských činností k mravnímu spánku, ve kterém sníme o své důstojnosti, chválíme své umění, rozšiřujeme své názory do nezměrné míry, zveličujeme své naděje - a nevíme, jak se probudit k vzpomínce na Boha, vzpomínat a chválit Boha nad námi, abychom ho viděli? Srovnejme tyto životní zkušenosti s výše naznačenými spekulacemi o pravdě a spravedlnosti. Pokud nestačí vyžadovat od syna vzpomínky na otce; protože syn navíc dluží otci úctu, lásku, poslušnost; je-li o to menší vyžadovat od člověka památku na Boha, protože člověk kromě toho dluží Bohu úctu, lásku a plnění jeho přikázání: jak moc jsme vinni, když neplníme ani to, načež bychom měli říci: to nestačí! Je-li tak běžné, že syn vzpomíná na svého otce, že se zdá zbytečné mu to připomínat; je-li pro člověka mnohem přirozenější vzpomínat na Boha: pak jak zvláštní, jak nepřirozené, že člověk na Boha zapomíná! Je-li urážkou důstojnosti syna domnívat se, že může zapomenout na svého otce, a ještě více urážkou důstojnosti člověka domnívat se, že zapomněl na Boha: pak jak vážně urážíme důstojnost mysli, srdce, svědomí, lidskou přirozenost tím, že skutečně zapomínáme na Boha! A oč víc tím urážíme Boha! Ó spravedlivý Bože! Kdybys za naše dlouhé, opakované zapomnění na Tebe splatil jen okamžikem svého zapomenutí na nás, byli bychom padli pod podsvětí, protože ti, kteří tam existují, nejsou cizí Tvé vzpomínce, protože nejsou cizí Tvé prozřetelnosti. Ale Ty, Trpělivý, nezapomeň na toho, kdo na Tebe zapomíná, a pokorně mu připomeň sám sebe slovem svého zjevení: „Pamatuj na Hospodina, svého Boha. Pamatuj na Boha. – „Pro tebe je to pravda, Pane, ale pro nás je to hanba naší tváře“ (Dan 9,7). Prorok, probouzející lidi, aby pamatovali na Boha, uplatňuje svůj pokyn, zvláště na stav blahobytu: „Pamatuj na Hospodina, svého Boha, neboť on ti dal sílu tvořit moc“ (Dt 8:18). Tato speciální aplikace neznamená, že by člověk měl pamatovat na Boha v blahobytu více než v jiném stavu, ale že v blahobytu je člověku více ohroženo zapomenutí na Boha, a proto vyžaduje od toho více varování. Tentýž Prorok uvádí příklad toho v prorocké písni o Izraeli, ospravedlňované s hořkou přesností událostmi: „Jakob byl sněden a nasycen, milovaný byl zavržen; ztloustl a rozšiřoval se a opusť Boha, který ho učinil, a odejdi od Boha, jeho Spasitele“ (Dt 32:15). Varujte se tímto příkladem, milovaný nový Izraeli. Pokud se považujete za prosperujícího, používejte svou prosperitu umírněně; cítíte-li v sobě sílu, vzpomeňte si na Boha, který vám dal sílu; Dávejte pozor, aby vaše srdce, bohatě živené pozemskými rozkošemi, neotupělo a nebylo schopné nebeských vjemů; snažte se ji vyživovat ani ne tak viditelnými požehnáními, ale myšlenkou na neviditelného Dárce požehnání, který ji může vždy obsahovat jako otevřená nádoba pro milost. Některé z výše uvedených úvah vyžadují, aby otázka nezůstala bez řešení: proč Prorok, požadující památku na Boha, požaduje tak málo, když člověk dluží Bohu nejen památku, ale také úctu, lásku a plnění přikázání? Je to ze stejného důvodu, z jakého farmář zaseje malé semeno; neboť ví, že když ho přijme dobrá půda, přinese sama o sobě značnou rostlinu a hojné ovoce. Vzpomínka a vzpomínka na Boha je semenem ctností a semenem blaženosti. Vzpomínka na Boha, která je častá a pozorná, postupně přechází v neustálé vzpomínání na Něho; s neustálým vzpomínáním na Boha přirozeně přichází pocit sebe sama v Boží přítomnosti a přemýšlení o dokonalostech a skutcích Božích; od přemýšlení o dokonalostech a dílech Božích, s pocitem Jeho přítomnosti, úcta k Bohu, víra, modlitba, láska, touha potěšit Ho a strach z porušení Jeho přikázání stoupají a rostou. Když si Bůh vybral Abrahama, chtěl ho učinit dokonalým. Jaké prostředky k tomu použil? Vzpomínat na Boha a chodit v Jeho přítomnosti. „Kráčejte přede mnou,“ řekl, „a buďte dokonalí“ (Gn 17:1). Pokud si totiž v přítomnosti krále nedovolíme žádnou nedbalost, tím méně neslušnost, ale snažíme se, aby se mu líbilo každé slovo, každý pohyb: pak ještě více ten, kdo se představuje v přítomnosti Boží, si nedovolí žádný hřích, bude žárlit na svatý skutek, který se líbí Bohu. „Vzpomněl jsem si na Boha a radoval jsem se“ (Ž 77:4), řekl Prorok, a to je začátek radosti očekávané od vidění Boha ve věčnosti: „naplň mě radostí svou tváří“ (Ž 15:11). „Vstaň, Jeruzaléme,“ volá Prorok, „a viz své děti shromážděné od východu slunce k západu, jak se radují ze slova Svatého na památku Boží“ (Bar. V. 5). Nový požehnaný Izrael! Nesmíš zaostávat za prastarým, ale podle přednostní milosti, která ti byla dána, ho musíš překonat. Snažte se vždy předkládat nebesům, jak si někdy představujete, jak se vám zdá, že si nyní představujete, nebesům příjemný pohled na množství vašich dětí, vedených Božím slovem, „radujících se z Boží památky“. Pamatuj na Boha nejen svou myslí, ale především srdcem, s úctou, s vírou, s láskou, s vděčností za Jeho dobrodiní, s touhou potěšit Ho, aby na tebe „Pán pamatoval“ „v dobré vůli svého lidu“, „navštívil tě“ se „svou spásou“ (Ž 106,4) v čase i na věčnosti. Amen. Mohlo by vás zajímat: