272. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия

(Казано в Троицката лавра на 5 юли; отпечатано в Съчиненията на Светия отец през 1852 г. и в сборника от 1861 г.) Помни Господа твоя Бог (Втор. 8:18). Почитайки благоговейно паметта на нашия преподобен и богоносен отец Сергий, ние изпълняваме заповедта на апостола: „Помнете своите учители” (Евр. 13:7). Тази апостолска заповед ми напомня за пророческата заповед: „Помни Господа, твоя Бог.” И това не е поради едно подусловие, а поради по-съществена причина. Благочестиво сътворената памет на светиите е клонка, чийто корен трябва да бъде благоговейното възпоменание на Бога, както благодатта на светиите е клонка от животворния корен на Божията сила или лъч от изворната Божия светлина. За да зеленее индустрията, да цъфти и да дава плод, е необходим жив корен. И така, за да бъде благотворен създаденият спомен за светиите, за това е необходимо в сърцето да се вложи жив спомен за Бога. И така, ние няма да се отклоняваме от темата на това тържество, но също така ще го служим, ако навлезем в някои размисли върху заповедта: „Помни Господа, твоя Бог“. Тази заповед беше предложена на Божия народ от пророк Моисей във великото учение, което той му предаде в края на неговото пророческо и законодателно служение, и вписано в книгата Второзаконие. „Слушайте Израел” (Второзаконие 6:4), каза пророкът, вие сте преминали през незабравимия път от четиридесет години скитане под прякото ръководство на Бог; Идва време, в което ще трябва да оправдаете дадените ви насоки, като можете да се ръководите. В обетованата земя, „не сваляйте хляба си с бедност“ (Второзаконие 8:9) „и ще ядете и ще се наситите“ (Второзаконие 8:10): как ще се възползвате от сегашния просперитет? „Помни целия път, през който те преведе Господ твоят Бог” (Второзаконие 8:2), опасностите, през които си минал, трудностите, които си преодолял, чудесата, на които си бил свидетел и на които си бил обект: каква полза ще имаш от тези спомени от миналото? - Показвам ви пътя на истината и спасението: помнете Бога, автора на всички тези благословения. „Помни Господа твоя Бог.“ Помнете Бог. – Ако това изискване се приеме в неговите буквални ограничения, тогава може да се стори, че то е твърде умерено, да не кажем оскъдно, и не до степента на своя предмет. Достатъчно ли е да изискваме от сина понякога да си спомня баща си? И не е ли излишно такова изискване? Може ли един син да забрави баща си? Не е ли дори обидно за един син да предположи, че може да забрави баща си? Не е ли човек неизмеримо по-задължен на Бога, отколкото един син на баща си? Бащата е дал живот на сина си: но не своя, а получен от Бога Творец. Бащата отгледа сина си, въведе го в обществото, осигури благополучието му: но всичко това не е другояче, освен с благословията и под закрилата на Бога-Доставчик. Синът действа не с ума на бащата, а със собствената си, с волята не на бащата, а със своята собствена, със силата не на бащата, а със своята собствена: но човек не може да действа, особено да действа праведно, нито да мисли, особено да мисли добро, нито да живее, особено да живее благословено, без Бог, Който „върши всичко чрез словото на Своята сила“ (Евр. 1:3), около Когото „живеем, движим се и съществуваме“ (Деян. 17:28). без когото „няма... Ние сме доволни да мислим каквото и да било от себе си" (2 Кор. 3:5), чието лице "Ще се отвърна, всичко ще се смути, и ще изчезнат, и ще се върнат в пръстта си" (Пс. 103:29). При такова отношение на човека към Бога достатъчно ли е да изискваме от човека понякога да си спомня за Бога? И не е ли излишно такова изискване? Възможно ли е човек да забрави Бога? Не е ли дори обидно, не само за Бога, но и за самия човек, когато се предполага, че той може да забрави Бога - няма съмнение, че съвестта на всеки ще каже на това: точно така трябва или така трябва да бъде. Така трябва да бъде, основано на размисъл за истината и справедливостта. Но какво всъщност виждаме? Нека не търсим кучката в чуждото око: нека всеки прегледа своето, за да види дали в него няма дънер. Не прекарваме ли много часове и цели дни, потопени в делата на земните задължения или просто произвол, личен интерес, прищявка, без да си спомняме за небесния дълг: „Помни Господа твоя Бог”? Когато се сблъскаме с трудности в бизнеса, препятствия, неуспехи, лишения, обиди, не се ли измъчваме понякога много дълго време с безплодна тъга или раздразнение и безуспешно търсене на начини да си помогнем, без да използваме близко и сигурно средство - като си спомним Бог и поискаме Неговата помощ или се предадем на Неговата воля? Имайки успех в бизнеса, възползвайки се от сигурността, изобилието, приятното положение в обществото, предимствата в ранга, в службата, не преминаваме ли от суетни светски дейности към морален сън, в който мечтаем за достойнството си, възхваляваме изкуството си, разширяваме възгледите си до неизмерими размери, преувеличаваме надеждите си - и не знаем как да се събудим, за да си спомним Бога, да видим Неговата благодатна ръка над нас и да Му отдадем хвала и благодарност? Нека сравним тези преживявания от живота със спекулациите за истината и справедливостта, посочени по-горе. Ако не е достатъчно да изискваш от сина спомени за баща му; защото освен това синът дължи на баща си уважение, любов, послушание; ако още по-малко е да изискваме от човека помненето на Бога, защото освен това човек дължи на Бога благоговение, любов и изпълнение на Неговите заповеди: тогава колко сме виновни, когато не изпълняваме и това, след което трябва да кажем и това: това не е достатъчно! Ако за един син е толкова обичайно да си спомня баща си, че изглежда ненужно да му напомняме за това; ако е много по-естествено човек да помни Бога: тогава колко странно, колко неестествено, че човек забравя Бога! Ако е обидно за достойнството на един син да се предположи, че той може да забрави баща си, и още по-обидно за достойнството на един човек да приеме, че е забравил Бога: тогава колко сериозно оскърбяваме достойнството на ума, сърцето, съвестта, човешката природа, като наистина забравяме Бога! И колко повече обиждаме Бога с това! О, праведни Боже! Ако за нашата дълга, многократна забрава за Тебе, Ти се отплати само с миг на забравата Си за нас, ние щяхме да паднем под преизподнята, тъй като онези, които съществуват там, не са чужди на Твоята памет, тъй като не са чужди на Твоето провидение. Но Ти, Дълготърпеливият, не забравяй човека, който Те забравя, и кротко му напомняй за Себе Си със словото на Твоето Откровение: „Помни Господа, твоя Бог“. Помнете Бог. – „За Тебе е вярно, Господи, но за нас това е позор за нашите лица” (Дан.9:7). Пророкът, събуждайки хората да си спомнят за Бога, прилага неговите инструкции, особено за състоянието на благосъстоянието: „Помни Господа, твоя Бог, защото Той ти даде сила да създадеш сила” (Второзаконие 8:18). Това специално приложение не означава, че човек трябва да помни Бог в просперитет повече, отколкото в друго състояние, но че в просперитет човек е по-застрашен да забрави Бог и следователно изисква повече предупреждения от това. Същият пророк представя пример за това в пророческа песен за Израел, оправдана с горчива точност от събитията: „Яков беше изяден и наситен, а възлюбеният беше отхвърлен; стани по-дебел и по-широк и изостави Бога, Който го е създал, и отстъпи от Бога, своя Спасител” (Второзаконие 32:15). Предупреди себе си с този пример, възлюбени нови Израел. Ако се виждате като проспериращ, използвайте своя просперитет умерено; ако чувстваш сила в себе си, спомни си за Бога, който ти е дал сила; Внимавайте сърцето ви, обилно подхранвано от земни удоволствия, да не стане тъпо и неспособно за небесни усещания; опитайте се да го подхранвате не толкова с видими блага, колкото с мисълта за невидимия Дарител на благата, който винаги може да го побере като отворен съд за благодат. Някои от горните разсъждения изискват въпросът да не остава без разрешение: защо Пророкът, изисквайки помнене на Бога, изисква толкова малко, когато човек дължи на Бога не само помнене, но и почит, любов и изпълнение на заповедите? Това е по същата причина, поради която фермерът сее дребни семена; защото той знае, че след като бъде приета от добрата почва, тя сама по себе си ще произведе голямо растение и изобилен плод. Споменът и помненето на Бога е семето на добродетелите и семето на блаженството. Помненето на Бога, което е често и внимателно, постепенно се превръща в постоянно помнене за Него; с постоянното спомняне на Бога естествено идва усещането за себе си в присъствието на Бога и мисленето за съвършенствата и делата на Бога; от мисленето за съвършенствата и делата на Бога, с усещането за Неговото присъствие, се издигат и нарастват благоговението към Бога, вярата, молитвата, любовта, желанието да Му се угоди и страхът от нарушаване на Неговите заповеди. Бог, като избра Авраам, искаше да го направи съвършен. Какви средства използва Той за това? Спомняйки си за Бог и ходейки в Неговото присъствие. „Ходете пред Мене,” каза Той, „и бъдете съвършени” (Бит. 17:1). Всъщност, ако в присъствието на царя не си позволяваме никаква небрежност, още по-малко неприличие, но се стараем всяка наша дума, всяко движение да му е приятно: тогава още повече, че този, който се представя пред Бога, няма да си позволи никакъв грях, той ще ревнува за едно свято дело, което е угодно на Бога. „Спомних си за Бога и се зарадвах” (Пс. 77:4), казва пророкът, и това е началото на радостта, очаквана от виждането на Бога във вечността: „изпълни ме с радост с Твоето лице” (Пс. 15:11). „Стани, Ерусалиме“, вика пророкът, „и виж чедата си събрани от изток на слънцето до запад, веселейки се в словото на Светия в паметта на Бога“ (Бар. V. 5). Нов благословен Израел! Ти не трябва да изоставаш от древното, но според дадената Ти преференциална благодат трябва да го надминаваш. Стремете се винаги да представяте на небето, както понякога си представяте, както изглежда, че си представяте в настоящия момент, гледката, угодна на небето на множеството ваши деца, водени от Божието слово, „радващи се в паметта на Бога“. Помнете Бога, не само с ума си, но особено със сърцето си, с благоговение, с вяра, с любов, с благодарност за Неговите блага, с желанието да Му угодите, така че „Господ да си спомни“ за вас „в благоволението на Своя народ“, „да ви посети“ със „Своето спасение“ (Пс. 106:4) във времето и във вечността. амин Може да се интересувате от: