272. Слово в день обретения мощей Преподобного Сергия
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(قيل في لافرا الثالوث في الخامس من تموز؛ مطبوع في أعمال الأب الأقدس عام 1852 وفي مجموعة عام 1861)
اذكر الرب إلهك (تثنية 8: 18).
من خلال إحياء ذكرى أبينا الجليل والمولود لله سرجيوس بكل احترام، فإننا نحقق وصية الرسول: "اذكروا معلميكم" (عب 13: 7). هذه الوصية الرسولية تذكرني بالوصية النبوية: "تذكر الرب إلهك". وهذا ليس لشرط فرعي واحد، ولكن لسبب أكثر أهمية. إن ذكرى القديسين المخلوقة بتقوى هي فرع يجب أن يكون جذره ذكرى الله الموقرة ، تمامًا كما أن نعمة القديسين هي فرع من الجذر المحيي لقوة الله ، أو شعاع من مصدر نور الله. لكي تتحول الصناعة إلى اللون الأخضر وتزدهر وتؤتي ثمارها، يلزم وجود جذر حي. لذلك، لكي تكون الذكرى المخلوقة عن القديسين مفيدة، من الضروري أن يُزرع في القلب ذكر الله الحي.
لذلك، لا نحيد عن موضوع هذا الاحتفال، بل نخدمه أيضًا إذا دخلنا في التأمل في الوصية: "تذكر الرب إلهك".
هذه الوصية اقترحها النبي موسى على شعب الله، في التعليم العظيم الذي سلمه إياه في نهاية خدمته النبوية والتشريعية، والمدون في سفر التثنية. "اِسْمَعُ لِإِسْرَائِيلَ" (تثنية 6: 4)، قال النبي، لقد مررت بمسار لا يُنسى من أربعين سنة من التيه تحت توجيهات الله المباشرة؛ سيأتي الوقت الذي سيتعين عليك فيه تبرير التوجيه المقدم لك من خلال القدرة على توجيه نفسك. في أرض الموعد "لا تنزلوا خبزكم مع الفقر" (تثنية 8: 9) "فتأكلون وتشبعون" (تثنية 8: 10): كيف ستستفيدون من الرخاء الحاضر؟ "اذكر كل الطريق الذي سار بك فيه الرب إلهك" (تث 8: 2)، والأخطار التي مررت بها، والصعوبات التي تغلبت عليها، والمعجزات التي شهدتها وكانت موضوعها: ما الفائدة التي ستستفيد منها من ذكريات الماضي؟ - أريك طريق الحق والخلاص: اذكر الله صاحب كل هذه البركات. "اذكر الرب إلهك".
اذكر الله . – فإذا أخذ هذا المطلب بحدوده الواقعية، فقد يظن أنه معتدل جدًا، إن لم يكن هزيلًا، وليس في حدود موضوعه. وهل يكفي أن نطلب من الابن أن يتذكر والده أحياناً؟ أليس هذا الشرط غير ضروري؟ هل يمكن للابن أن ينسى والده؟ أليس من المهين للابن أن يفترض أنه يستطيع أن ينسى والده؟ أليس الإنسان مدينًا لله بما لا يقاس من الابن لأبيه؟ لقد بذل الآب حياة لابنه: ولكن ليست حياته، بل أخذها من الله الخالق. قام الأب بتربية ابنه، وإدخاله في المجتمع، وضمان رفاهيته: لكن كل هذا لا يكون إلا بمباركة الله الرزاق وحمايته. الابن لا يتصرف بفكر الأب، بل بفكره، ليس بإرادة الأب، بل بسلطته، بقوة ليس الأب، بل بقوة هو: لكن الإنسان لا يستطيع أن يتصرف، ولا سيما أن يتصرف بالبر، ولا أن يفكر، وخاصة أن يفكر جيدًا، ولا أن يعيش، وخاصة أن يعيش سعيدًا، بدون الله الذي "يعمل كل شيء بكلمة قدرته" (عب 1: 3)، الذي "نحيا ونتحرك ونوجد" (أعمال الرسل 17: 28). بدونه "لا يوجد..."
"(2 كو 3: 5)، الذي "أرجع وجهه، كل الأشياء تضطرب، وتختفي وتعود إلى ترابها" (مز 103: 29). مع موقف مثل هذا تجاه الله، هل يكفي أن نطلب من الإنسان أن يذكر الله أحيانًا؟ أليس هذا المطلب غير ضروري؟ هل من الممكن أن ينسى الإنسان الله؟ أليس هذا مهينًا، ليس فقط لله، بل للإنسان أيضًا؟ نفسه عندما يُفترض أنه يستطيع أن ينسى الله؟ - لا شك أن ضمير كل إنسان سيقول لهذا: بالضبط، هكذا ينبغي أن يكون، أو هكذا ينبغي أن يكون.
وهذا ما ينبغي أن يكون، على أساس التفكير في الحقيقة والعدالة. ولكن ماذا نرى في الواقع؟ فلا نبحث عن العاهرة في عين غيرنا، بل ليفحص كل واحد عينه هل كان فيها أي سجل. ألا نقضي ساعات طويلة وأيامًا كاملة منغمسين في شؤون الواجبات الأرضية، أو مجرد التعسف والمصلحة الذاتية والنزوة، دون أن نستحضر في أذهاننا الواجب السماوي: "اذكر الرب إلهك"؟ عندما نواجه صعوبات في العمل، عقبات، فشل، حرمان، إهانة، ألا نعذب أنفسنا أحيانًا لفترة طويلة جدًا بحزن أو انزعاج غير مثمر وبحث غير ناجح عن وسائل لمساعدة أنفسنا، دون استخدام وسيلة قريبة وأكيدة - بذكر الله، وطلب معونته، أو الاستسلام لمشيئته؟
ألا ننتقل من النجاح في العمل، والاستفادة من الأمن، والوفرة، والمكانة الطيبة في المجتمع، والمزايا في المكانة، والخدمة، من النشاطات الدنيوية المزعجة إلى السبات الأخلاقي، الذي نحلم فيه بكرامتنا، ونمدح فننا، ونوسع آرائنا إلى حد لا يقاس، ونبالغ في آمالنا - ولا نعرف كيف نستيقظ لنذكر الله، ونرى يده الكريمة فوقنا، ونحمده ونشكره؟
دعونا نقارن تجارب الحياة هذه مع التأمل في الحقيقة والعدالة المشار إليه أعلاه. إذا لم يكن يكفي أن يطلب من الابن ذكريات والده؛ لأن الابن، بالإضافة إلى ذلك، مدين لأبيه بالاحترام والحب والطاعة؛ إذا كان من الأقل أن نطلب من الإنسان ذكر الله، لأنه بالإضافة إلى ذلك، فإن الإنسان مدين لله باحترام ومحبة وتنفيذ وصاياه: فكم نحن مذنبون عندما لا نفي حتى بذلك، وبعد ذلك يجب أن نقول أيضًا: هذا لا يكفي! إذا كان من الشائع أن يتذكر الابن أباه، بحيث يبدو من غير الضروري تذكيره بذلك؛ إذا كان من الطبيعي أن يذكر الإنسان الله: فكم هو غريب وغير طبيعي أن ينسى الإنسان الله! إذا كان من المهين لكرامة الابن أن نفترض أنه يستطيع أن ينسى أباه، والأكثر إهانة لكرامة الإنسان أن نفترض أنه نسي الله: فكم جديًا نسيء إلى كرامة العقل والقلب والضمير والطبيعة البشرية، من خلال نسيان الله حقًا! وكم بالأكثر نهين الله بهذا!
أيها الإله العادل! إذا كنت تعوض عن نسياننا الطويل والمتكرر لك، فقط بلحظة من نسيانك عنا، لكنا قد سقطنا تحت العالم السفلي، لأن أولئك الموجودين هناك ليسوا غرباء عن ذكرك، لأنهم ليسوا غرباء عن عنايتك. أما أنت أيها الطويل الأناة، فلا تنسى من ينساك، وذكّره بنفسك بوداعة بكلمة رؤياك: "اذكر الرب إلهك". اذكر الله . – "هذا حق لك يا رب، ولكنه بالنسبة لنا عار في وجوهنا" (دا9: 7).
النبي، الذي ينبه الناس إلى ذكر الله، يطبق تعليماته، خاصة على حالة الصحة: "اذكر الرب إلهك لأنه أعطاك قوة لتصنع قوة" (تثنية 8: 18). وهذا التطبيق الخاص لا يعني أن الإنسان في الرخاء يجب أن يذكر الله في الرخاء أكثر منه في أي حال آخر، ولكن في الرخاء يكون الشخص أكثر عرضة لخطر نسيان الله، وبالتالي يتطلب المزيد من التحذير من هذا. ويضرب النبي نفسه مثالاً على ذلك في ترنيمة نبوية عن إسرائيل، مبررة بدقة مريرة بالأحداث: "أكل يعقوب وشبع ورذل الحبيب. تكثر وتكثر وتترك الله الذي عمله، وتبتعد عن الله مخلصه" (تث 32: 15).
احذري نفسك بهذا المثال أيتها الحبيبة إسرائيل الجديدة. إذا رأيت نفسك مزدهرًا، فاستخدم رخاءك باعتدال؛ إذا شعرت بالقوة في نفسك، فاذكر الله الذي أعطاك القوة؛ انتبه لئلا يصبح قلبك، الذي يتغذى بملذات أرضية، بليدًا وغير قادر على الأحاسيس السماوية؛ حاول أن تغذيها ليس بالبركات المرئية، بل بفكر معطي البركات غير المرئي، الذي يمكنه دائمًا أن يحتويها كوعاء مفتوح للنعمة.
تتطلب بعض التأملات المذكورة أعلاه عدم ترك السؤال دون حل: لماذا يطلب النبي، الذي يطالب بذكر الله، القليل جدًا عندما يكون الإنسان مدينًا لله ليس فقط بالذكر، بل أيضًا بالتقديس والمحبة وتنفيذ الوصايا؟ وهذا لنفس السبب الذي يجعل المزارع يزرع بذورًا صغيرة؛ لأنه يعلم أنها، إذا قبلتها الأرض الجيدة، ستنتج بنفسها نباتًا كبيرًا وثمرًا وافرًا. ذكر الله وذكره هو بذرة الفضائل وبذرة النعيم.
إن ذكر الله المتكرر والمتنبه يتحول تدريجياً إلى ذكر دائم له؛ مع ذكر الله المستمر، يأتي بطبيعة الحال شعور المرء بنفسه في حضرة الله والتفكير في كمالات الله وأفعاله؛ من التفكير في كمالات الله وأعماله، مع الشعور بحضوره، وخشوع الله، والإيمان، والصلاة، والمحبة، والرغبة في إرضائه، والخوف من كسر وصاياه، يرتفع وينمو.
فالله، بعد أن اختار إبراهيم، أراد أن يجعله كاملاً. ما هي الوسائل التي استخدمها لهذا؟ ذكر الله والسير في حضرته. قال: "سروا أمامي وكونوا كاملين" (تكوين 17: 1).
في الواقع، إذا كنا لا نسمح لأنفسنا في حضور الملك بأي إهمال، ناهيك عن الفحش، ولكننا نحاول التأكد من أن كل كلمة نقولها، وكل حركة ترضيه: والأكثر من ذلك، فإن الشخص الذي يمثل نفسه في حضرة الله لن يسمح لنفسه بأي خطيئة، وسوف يغار من عمل مقدس يرضي الله.
"ذكرت الله ففرحت" (مز 77: 4)، قال النبي، وهذه هي بداية الفرح المنتظر من رؤية الله في الأبدية: "املأني فرحًا مع وجهك" (مز 15: 11).
يصرخ النبي: "قومي يا أورشليم وانظري أبناءك مجتمعين من شرق الشمس إلى مغربها، يبتهجون بكلمة القدوس لذكر الله" (بار 5: 5). إسرائيل المباركة الجديدة! يجب ألا تتخلف عن القديم، ولكن وفقًا للنعمة التفضيلية الممنوحة لك، يجب أن تتجاوزه. اجتهدوا أن تحضروا دائمًا إلى السماء، كما تتخيلون أحيانًا، كما يبدو أنكم تتخيلون في الوقت الحاضر، منظرًا يرضي السماء بعدد كبير من أبنائكم، تقودهم كلمة الله، "فرحين بذكرى الله". اذكر الله، ليس بعقلك فقط، بل بقلبك بشكل خاص، بالخشوع، بالإيمان، بالحب، بالشكر على نعمه، بالرغبة في إرضائه، حتى "يذكرك الرب" "بالخير لشعبه"، "ويفتقدك" "بخلاصه" (مز 106: 4) في الزمان والأبد. آمين.
قد تكون مهتمًا بـ: