271. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Говорено в Успен. Соборі червня 25; надруковано у Тв. Св. От. 1852 і в собр. 1861) Наближись до Господа діла твоя і утвердяться помисли твоя (Припов.16:3). Ось одна з притч Царя Соломона, які він, за власним його оповіданням, написав для того, щоб людина могла «пізнати премудрість і покарання, ...зрозуміти правду правдиву» (Припов.1:2–3), тобто, за допомогою ґрунтовного настанови дізнатися справжню чесноту і нею направити. Чому ця притча прийшла мені на думку для справжнього слова, ви незабаром побачите: але спершу придивимося до притчі. Наближення до Бога, за благотворним наміром Творця, відповідно до потреби істоти створеної на образ Божий, є для людини справжньою і законною метою прагнення життя. Створений за образом Безкінечного, людина не задовольняється кінцевим: і якщо ганяється за тим, що йому видається бажаним у тварях, то, і після досягнення бажаного, не залишається задоволеним, незабаром знаходячи його маломірним і недостатнім. Розум, створений за образом Безконечного, тільки вічною істиною може вгамувати спрагу ведення. Серце, створене на зразок Нескінченного, лише нескінченним благом може наситити жагу благополуччя і блаженства. Так, звісно, ​​мислив Цар-пророк, коли волав до Бога: «Насичуся, що з'явиться славою Твоєю» (Пс.16:15). Тому й сповіщає інший пророк: «Наближайся до Бога свого повсякчас» (Ос.12:6). І апостол заохочує до цього обіцянням, що полегшує це взаємності: «Наближитесь Богу, і наближається вам» (Як.4:8). Але як може людина наблизитися до Бога – невидимого та незбагненного? Очевидно, не може летіти, коли забажає, усією істотою своєю від землі на небо, з видимого до невидимого: а може й повинен спрямовувати до Бога рухи своїх сил і здібностей, переважно ознаменованих образом Божим, не пов'язаних тілесним, не обмежуваних простором; може й повинен спрямовувати до Бога помисли та бажання, наближатися до Бога розумом і серцем, спогляданням та молитвою, вірою та любов'ю. На цьому правому шляху зустрічаються труднощі, які походять від природженого пошкодження нашої природи, що зручно простягається і на наше свавілля, частиною від прираження сил, що діють поза нами, також пошкоджених і ухилених від благобудування Творчого. Хоча ми усвідомлюємо, що ми владні думати, про що хочемо: проте чи не трапляється, що, розкриваючи помисли наші до Бога, не можемо довго й постійно утримувати їх на висоті, що вони, як би ненавмисно спадають, то, навіть усупереч нашим зусиллям підняти їх, скидаються додолу? Хоча відчуваємо, що не якась стороння сила рухає наші бажання, а ми самі довільно простягаємо їх до того чи іншого предмета: проте чи не трапляється, що спрямовуючи бажання наші до благ духовних, небесних, вічних, ми відчуваємо сильне протиборство інших бажань, які мають чуттєвим і послаблюють і затримують наше прагнення до Бога? Проти таких і подібних труднощів хоче подати нам допомогу притча, яка пропонує наближити до Бога справи наші, і обнадіює, що через це утвердяться наші помисли. «Наближися до Господа діла твоя, і твої думки міцні» . Справді, чи можемо ми не вагаючись наближатися до Бога нашими думками, бажаннями, духом, коли нехтуємо відповідним цим напрямом наших справ? Хоча дух має бути сильнішим за тіло, – «дух ... бо бадьорий» за самим єством, «плоть же немічна» за єством її (Мк.14: 38): проте чи може мати повну силу духовна думка, коли їй протиборствують чужі духовного напряму справи, з якими поєднана сила таких же думок, мислення і сила звичок та уподобань? Отож, якщо бажаєш нехрамлячими й нехтуючими стопами наближатися до Бога і твердо предстояти Йому в богомислі, в молитві, у вірі, у любові: то намагайся всім ділам твоїм дати духовний напрямок, одухотворюючи їхню думку, яка прагне Бога. «Наближися до Господа діла твоя, і твої думки твердіють». Чи запитаєш: Як можу наближати до Бога діла свої? – Я вже сказав: одушевляючи їхню думку, спрямовану до Бога. Не кажу тепер про справи беззаконні та злі: їх не можна наближити до Бога; їх має всією силою волі відбивати і відкидати, як ті, що віддаляють від Бога. Говорю про справи добрі, або, принаймні, безвинні, звичайні в житті, але не безпосередньо у відношенні до Бога; подвизайся не робити їх у забутті про Бога, за свавіллям, за примхою, за пристрастю; тому що через це видаляєш їх від Бога, і вони, помітно чи непомітно, віддаляють тебе від Бога. Якщо, наприклад, хочеш благотворити ближньому, не роби цього для слави чи почесті, бо через це наближаєш свою справу до людей, а не до Бога; не роби цього без уваги, без думки і почуття, тому що така справа буде без життя і, отже, без руху до Бога; подай твій внесок жебраку з серцевою думкою про Рекше: «будьте... милосерди, як і Отець ваш милосерд є» (Лк.6:36), і твій внесок піде через жебрака до Бога, і тебе поведе до Бога. Якщо закликаєшся до справ звання і служіння громадського: не шукай збудження твоєї ревнощів у бажанні нагород і в надії піднесення над іншими; знайди собі рушійну силу у думці, що посадове у суспільстві особі «Божий ... слуга є ... на добре» ( Рим.13:4 ); служи Царю і царству вірою та правдою, щоб тим принести службу Богу, і твої діла для Батьківщини земної наближатимуть тебе до Вітчизни небесної. Якщо трудишся для потреб і добробуту земного життя: стережися постачати собі цілію те, щоб нарешті сказати з багатієм притчі: «душе, імаши багато добра, ... яждь, пий, веселись» (Лк.12:19): притча вже сказала, що це шлях безумства і веде до раптової. Візьми собі в керівництво Апостольське слово: «є... здобуття велике» – велике здобуття – «благочестя з достатком» (1Тим.6:6), і вчися «багатіти в Бога» (Лк. 12:21) правдою здобуття, поміркованістю у вживанні набутого, твоєму служінням нужденним ближнім. «Якщо ... їсте, – каже Апостол, – якщо п'єте, чи що інше що творите, … в славу Божу творіть» (1Кор.10:31). Помічайте, як і те діло, яке чревоугодника принижує до найнижчих між безсловесними, розсудливий може одушевити піднесеною думкою і, за словами Соломона, «наближити до Господа» . Чи бачиш справу, яку треба почати: перш ніж введеш її в область подій, наближи її до Бога молитвою про благословення на його початок, про допомогу для його здійснення. Чи дивишся на справи, які ти вже здійснив з успіхом, з гідністю, з користю для себе та інших, зі славою; не наближай їх надто до себе, не питай ними своєї зарозумілості; наближай їх до Бога, сповідуючи над ними добрість Його Провидіння, підносячи до Нього фіміам вдячного серця. Це останнє значення і застосування притчі Соломонової нині особливо, на втіху і настанову, ми можемо бачити в живій, величній дії. Від починається нині нового літа життя Благочестивого Самодержця нашого звертаючись до літа минулого, там бачимо ми день, на який з очікуванням дивилися попередні дні, на який з благоговінням дивляться і дивитися будуть наступні дні. Це день, в який відбулося Його двадесятип'ятиріччя як Бог вінчаний і помазаний Царя. Скільки спогадів приносив Йому цього дня про подвиги і пам'ятні справи, які він здійснив, на благо Церкви і царства, у війні і мирі, у законодавстві та управлінні, у піднесенні благоустрою звань і станів, у виливі милостей і щедрот, у піклуванні нетерплячого і безпорадного, безпомилкового, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного, безпорадного. людською силою приватних і суспільних лих, у приборканні бур та хвилювання моря народів, іноді єдино Своєю особистою непохитністю та силою духу! Як же тріумфував Він цього дня? Чим ознаменував ці спогади? Дух Його піднявся понад усяку земну урочистість: Він «наближив до Господа діла Свої» . З совенчанною дружиною і собором другого і третього роду Своєї родини, на крилах вогню Він перенісся зі Своєю новою до Своєї стародавньої столиці єдино для того, щоб принести Богові фіміам благоговіючого і вдячного серця в тому самому храмі, в якому прийняв від Нього священне вінчання. Урочистість, безперечно, найвища! Тому що сходить безпосередньо до Бога. Урочистість дуже радісна! Бо радість у ньому небесна. Праведно, Росія, ти нарікаєш Царя свого благочестивішим. Радуйся за це, і бережи для себе свою радість, безперестанку подвизаючись і сама бути гідною найменування, яким Його прикрашаєш. Прагни бути і перебувати діяльно благочестивою, «наближаючи до Господа діла» твої, живою вірою і неухильним наслідуванням заповідей Його, нехай можеш з твердою надією взивати до Нього пророчим голосом: «тоді не посоромлюся, не похитнувся, не похитнувся, Поглянь на всі заповіді Твої» (Пс.118:6). Амінь. Вам може бути цікаво: