271. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Wypowiedziane w Katedrze Wniebowzięcia 25 czerwca; wydrukowane w Tv. St. Ot. 1852 i w zbiorach 1861) Zbliżcie swoje uczynki do Pana, a wasze myśli zostaną ugruntowane (Przyp. 16:3). Oto jedna z przypowieści króla Salomona, którą według własnej legendy napisał, aby człowiek mógł „poznać mądrość i karę,… zrozumieć prawdziwą prawdę” (Przysłów 1: 2-3), czyli poprzez dokładne pouczenie poznać prawdziwą cnotę i dzięki niej skierować życie ku błogości. Dlaczego ta przypowieść przyszła mi na myśl w związku z tym słowem, wkrótce się przekonasz: ale najpierw przyjrzyjmy się bliżej tej przypowieści. Zbliżenie się do Boga, zgodnie z dobroczynnym zamysłem Stwórcy, zgodnie z potrzebami istoty stworzonej na obraz Boży, jest dla człowieka prawdziwym i uprawnionym celem zmagań na polu życia. Stworzony na obraz Nieskończonego, człowiek nie zadowala się tym, co skończone: a jeśli goni w stworzeniach to, co wydaje mu się pożądane, to nawet po osiągnięciu tego, czego chce, nie pozostaje zadowolony, szybko stwierdzając, że jest to małe i niewystarczające dla niego. Umysł stworzony na obraz Nieskończonego może zaspokoić jedynie pragnienie wiedzy wieczną prawdą. Serce stworzone na obraz Nieskończonego może jedynie zaspokoić głód dobrobytu i błogości nieskończonym dobrem. To samo miał na myśli prorok-król, gdy wołał do Boga: „Nasycę się, gdy objawi się Twoja chwała” (Ps. 16:15). Dlatego inny prorok nawołuje: „Zbliżcie się do swego Boga” (Oz. 12:6). Apostoł zachęca do tego obietnicą wzajemności, która to ułatwia: „zbliżcie się do Boga, a on zbliży się do was” (Jakuba 4,8). Ale jak człowiek może zbliżyć się do Boga - niewidzialnego i niezrozumiałego? Oczywiście nie może on, jak chce, polecieć całą swoją istotą z ziemi do nieba, z widzialnego do niewidzialnego, ale może i powinien kierować do Boga ruchy swoich sił i zdolności, naznaczone przede wszystkim obrazem Boga, nie związane ciałem, nie ograniczone przestrzenią; może i powinien kierować myśli i pragnienia ku Bogu, zbliżać się do Boga umysłem i sercem, kontemplacją i modlitwą, wiarą i miłością. Na tej właściwej ścieżce napotykamy trudności, które wynikają częściowo z wrodzonego uszkodzenia naszej natury, które wygodnie rozciąga się na naszą arbitralność, a częściowo z ataku sił działających na zewnątrz nas, również uszkodzonych i odbiegających od dobrobytu Twórcy. Choć zdajemy sobie sprawę, że mamy moc myśleć o tym, czego chcemy, czy nie zdarza się, że wznosząc nasze myśli do Boga, nie możemy ich długo i stale utrzymywać wysoko, że potem jakby niechcący opadają, a potem mimo naszych wysiłków, by je wznieść, są zrzucane na ziemię, na niskie, próżne przedmioty? Chociaż czujemy, że to nie jakaś obca siła kieruje naszymi pragnieniami, ale sami arbitralnie rozciągamy je na ten czy inny przedmiot: czy jednak nie zdarza się, że kierując nasze pragnienia w stronę dóbr duchowych, niebiańskich, wiecznych, doświadczamy silnej konfrontacji z innymi pragnieniami, które przyciągają nas do rzeczy ziemskich, przemijających, do przyjemności zmysłowych, osłabiając i opóźniając nasze pragnienie Boga? W walce z takimi i podobnymi trudnościami pomoc chce nam przynieść przypowieść, która sugeruje przybliżenie naszych uczynków do Boga i zachęca, aby przez to nasze myśli utwierdziły się. „Zbliżcie swoje uczynki do Pana, a utwierdzą się wasze myśli”. Czy rzeczywiście możemy bez wahania zbliżać się do Boga swoimi myślami, pragnieniami i duchem, gdy nie dbamy o właściwy kierunek naszych spraw? Choć duch musi być silniejszy od ciała, „duch... jest ochoczy” ze swej natury, „lecz ciało jest słabe” ze swej natury (Mk 14,38): czy jednak myśl duchowa może mieć pełną moc, gdy przeciwstawiają jej się rzeczy obce kierownictwu duchowemu, z czym wiąże się moc tych samych myśli i pragnień, które je zrodziły, a w przypadku ich częstszego występowania – moc nawyków i nałogów? Jeśli więc chcesz niezachwianymi i niezachwianymi stopami zbliżać się do Boga i stać mocno przed Nim w kontemplacji Boga, w modlitwie, w wierze, w miłości, to staraj się nadać duchowy kierunek wszystkim swoim sprawom, ożywiając je myślami dążącymi do Boga. „Zbliżcie swoje uczynki do Pana, a utwierdzą się wasze myśli”. Czy pytasz: jak mogę przybliżyć swoje uczynki do Boga? – Już mówiłem: ożywianie ich myślami skierowanymi ku Bogu. Nie mówię teraz o czynach bezprawnych i złych: nie można ich przybliżyć do Boga; należy je przemyśleć i odrzucić całą siłą woli, jako oddalanie się od Boga. Mówię o dobrych uczynkach, a przynajmniej niewinnych, zwyczajnych w życiu, ale niezwiązanych bezpośrednio z Bogiem; starajcie się nie czynić ich w zapomnieniu o Bogu, z własnej woli, z kaprysu, z namiętności; ponieważ przez to oddalacie ich od Boga, a oni w sposób zauważalny lub niezauważalny oddalają was od Boga. Jeśli chcesz na przykład czynić dobro bliźniemu, nie rób tego dla chwały i honoru, bo w ten sposób przybliżasz swoją pracę do ludzi, a nie do Boga; nie róbcie tego bez uwagi, bez myśli i uczuć, bo wtedy będzie bez życia, a zatem bez ruchu w kierunku Boga; oddaj żebrakowi grosz, z serdeczną myślą o Rexhamie: „Bądźcie... miłosierni, jak miłosierny jest Ojciec wasz” (Łk 6,36), a grosz przejdzie przez żebraka do Boga i poprowadzi was do Boga. Jeśli jesteś powołany do spraw rangi i służby publicznej: nie staraj się wzbudzać swojej zazdrości w pragnieniu nagród i nadziei wyniesienia się ponad innych; znajdź dla siebie siłę napędową w myśli, że urzędnik w społeczeństwie „sługa Boży jest… na dobre” (Rz 13,4); służcie carowi i królestwu z wiarą i prawdą, abyście mogli służyć Bogu, a wasze czyny na rzecz ziemskiej Ojczyzny przybliżą was do niebieskiej Ojczyzny. Jeśli pracujesz na potrzeby i dobrobyt życia ziemskiego: strzeż się, aby postawić sobie za cel powiedzenie w końcu z bogaczem z przypowieści: „Masz wiele dobra dla swojej duszy,... jedz, pij, wesel się” (Łk 12,19): w przypowieści powiedziano już, że jest to droga szaleństwa i wiedzie do nagłej śmierci. Kieruj się apostolskim słowem: „istnieje... wielki zysk” – wielkie nabycie – „pobożność z zadowoleniem” (1 Tym. 6:6) i ucz się „bogacić się przed Bogiem” (Łk 12:21) przez sprawiedliwość zdobywania, umiar w korzystaniu z tego, co nabyłeś, służąc z obfitości, a czasem z ubóstwa, potrzebującym bliźnim. „Czy... jecie” – mówi Apostoł – „czy pijecie, czy też cokolwiek innego robicie… czyńcie to na chwałę Bożą” (1 Kor. 10:31). Zwróćmy uwagę, jak sprawę, która degraduje żarłoka do najniższego poziomu wśród niemych, może ożywić osoba roztropna i o wzniosłym myśleniu i, według słów Salomona, „przybliżyć go do Pana”. Czy widzisz dzieło, które należy rozpocząć: zanim wprowadzisz je w sferę wydarzeń, przybliż je do Boga, modląc się o błogosławieństwo na jego początek, o pomoc w jego ukończeniu. Czy patrzysz na czyny, których już dokonałeś, z sukcesem, z godnością, z pożytkiem dla siebie i innych, z chwałą? nie zbliżaj ich zbyt blisko siebie, nie karm nimi swojej zarozumiałości; przybliżaj ich do Boga, wyznając nad nimi dobroć Jego Opatrzności, wznosząc ku Niemu kadzidło wdzięcznego serca. To ostatnie znaczenie i zastosowanie przypowieści Salomona, zwłaszcza w odniesieniu do pocieszenia i zbudowania, możemy dostrzec w żywym, majestatycznym działaniu. Z nowego lata życia naszego Najpobożniejszego Autokraty, które teraz się zaczyna, przechodząc w minione lato, widzimy dzień, na który dni poprzedzające je patrzyły z niecierpliwością, a dni, które po nim nastąpiły, będą patrzeć z szacunkiem. Jest to dzień, w którym przypada dwudziesta piąta rocznica Jego koronacji i namaszczenia na Króla Bożego. Ile wspomnień przyniósł mu ten dzień o wyczynach i pamiętnych czynach, których dokonał dla dobra Kościoła i królestwa, w wojnie i pokoju, w ustawodawstwie i rządzie, w wywyższaniu tytułów i państw, w wylewaniu miłosierdzia i hojności, w miłosierdziu cierpiącej i bezbronnej ludzkości, w łagodzeniu prywatnych i publicznych katastrof, którym ludzka siła nie mogła się oprzeć, w ujarzmianiu burz i fal na morzu narodów, czasem wyłącznie przez Jego osobistą pomoc? wytrwałość i siła ducha! W jaki sposób zatriumfował tego dnia? Co naznaczyło te wspomnienia? Jego Duch wzniósł się ponad wszelką ziemską uroczystość: „przybliżył swoje dzieła do Pana”. Wraz z koronowanym Oblubieńcem i zgromadzeniem drugiego i trzeciego rodzaju Jego rodziny, na skrzydłach ognia, został przeniesiony ze swojej nowej do swojej starożytnej stolicy wyłącznie po to, aby ofiarować Bogu kadzidło pełnego czci i wdzięczności serca w tej samej cerkwi, w której przyjął od Niego święte zaślubiny i namaszczenie. Święto jest niewątpliwie najwyższe! Ponieważ kieruje się bezpośrednio do Boga. Święto jest niezwykle radosne! Bo radość w nim jest niebiańska. Sprawiedliwa, Rosjo, nazywasz swojego cara najbardziej pobożnym. Cieszcie się tym i zachowajcie tę radość dla siebie, starając się stale być godnymi imienia, którym Go przyozdabiacie. Starajcie się być i pozostawać czynnie pobożni, „zbliżając swoje uczynki do Pana”, z żywą wiarą i niezachwianym przestrzeganiem Jego przykazań, abyście mogli wołać do Niego proroczym głosem i z mocną nadzieją: „wtedy nie będę zawstydzony”, nie zachwieję się, utwierdzę się w mocy i chwale, „chociaż będę spoglądał na wszystkie Twoje przykazania”. (Ps. 119:6). Amen. Może zainteresuje Cię: