271. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Dit dans la cathédrale de l'Assomption le 25 juin ; imprimé dans la Tv. St. Ot. 1852 et dans la collection 1861) Rapprochez vos actes du Seigneur et vos pensées seront établies (Prov. 16 : 3). Voici l'une des paraboles du roi Salomon, qu'il a écrite, selon sa propre légende, pour qu'une personne puisse « connaître la sagesse et le châtiment,… comprendre la vraie vérité » (Proverbes 1 : 2-3), c'est-à-dire, grâce à une instruction approfondie, apprendre la vraie vertu et avec elle diriger la vie vers le bonheur. Pourquoi cette parabole m'est venue à l'esprit pour ce mot, vous le verrez bientôt : mais d'abord, regardons la parabole de plus près. S'approcher de Dieu, selon l'intention bienfaisante du Créateur, conformément aux besoins d'un être créé à l'image de Dieu, est pour l'homme le but véritable et légitime de son effort dans le domaine de la vie. Créé à l'image de l'Infini, l'homme ne se contente pas du fini : et s'il court après ce qui lui semble désirable dans les créatures, alors même après avoir réalisé ce qu'il veut, il ne reste pas satisfait, le trouvant bientôt petit et insuffisant pour lui-même. L'esprit, créé à l'image de l'Infini, ne peut étancher la soif de connaissance qu'avec la vérité éternelle. Le cœur, créé à l’image de l’Infini, ne peut assouvir la faim de bien-être et de béatitude qu’avec un bien infini. C’est bien sûr ce que pensait le Roi Prophète lorsqu’il criait à Dieu : « Je serai rassasié quand ta gloire paraîtra » (Ps. 16 : 15). C’est pourquoi un autre Prophète exhorte : « Approchez-vous de votre Dieu » (Osée 12 : 6). Et l’Apôtre encourage cela avec la promesse de réciprocité qui facilite cela : « approchez-vous de Dieu, et il s’approchera de vous » (Jacques 4 : 8). Mais comment une personne peut-elle se rapprocher de Dieu - invisible et incompréhensible ? Évidemment, il ne peut pas voler, comme il le souhaite bientôt, avec tout son être de la terre au ciel, du visible à l'invisible : mais il peut et doit diriger vers Dieu les mouvements de ses pouvoirs et de ses capacités, marqués principalement par l'image de Dieu, non liés par le corps, non limités par l'espace ; peut et doit diriger ses pensées et ses désirs vers Dieu, s'approcher de Dieu avec l'esprit et le cœur, la contemplation et la prière, la foi et l'amour. Sur ce bon chemin, nous rencontrons des difficultés qui proviennent en partie des dommages innés causés à notre nature, qui s'étendent commodément à notre arbitraire, et en partie de l'attaque de forces agissant en dehors de nous, également endommagées et déviées du bien-être du Créateur. Bien que nous sachions que nous avons le pouvoir de penser à ce que nous voulons, n'arrive-t-il pas qu'en élevant nos pensées vers Dieu, nous ne pouvons pas les maintenir hautes pendant longtemps et constamment, qu'alors, comme par inadvertance, elles tombent, puis, malgré nos efforts pour les élever, elles sont rejetées à terre, sur des objets bas et vains ? Bien que nous sentions que ce n'est pas une force étrangère qui anime nos désirs, mais nous les étendons nous-mêmes arbitrairement à tel ou tel objet : cependant, n'arrive-t-il pas qu'en dirigeant nos désirs vers les biens spirituels, célestes, éternels, nous éprouvons une forte confrontation avec d'autres désirs, qui nous attirent vers des objets terrestres et périssables, vers des plaisirs sensuels, et affaiblissent et retardent notre désir de Dieu ? Face à de telles difficultés et à d’autres semblables, une parabole veut nous aider, qui suggère de rapprocher nos actes de Dieu et nous encourage à ce que nos pensées se confirment ainsi. « Rapprochez vos actes du Seigneur et vos pensées seront affermies. » En fait, pouvons-nous sans hésitation nous approcher de Dieu avec nos pensées, nos désirs et notre esprit, lorsque nous ne nous soucions pas de la direction appropriée de nos affaires ? Bien que l'esprit doive être plus fort que la chair, « l'esprit... est disposé » par sa nature même, « mais la chair est faible » par sa nature (Marc 14 : 38) : cependant, une pensée spirituelle peut-elle avoir toute sa puissance lorsqu'elle est opposée à des choses étrangères à la direction spirituelle, auxquelles est liée la puissance des mêmes pensées et désirs qui les ont produits, et, dans le cas où ils deviennent plus fréquents, la puissance des habitudes et des addictions ? Donc, si vous voulez vous approcher de Dieu avec des pieds inébranlables et inébranlables et vous tenir fermement devant Lui dans la contemplation de Dieu, dans la prière, dans la foi, dans l'amour, alors essayez de donner une direction spirituelle à toutes vos affaires, en les animant de pensées qui tendent vers Dieu. « Rapprochez vos actes du Seigneur et vos pensées seront affermies. » Demandez-vous : comment puis-je rapprocher mes actes de Dieu ? – Je l'ai déjà dit : les animer de pensées dirigées vers Dieu. Je ne parle pas ici des actes anarchiques et mauvais : ils ne peuvent pas être rapprochés de Dieu ; il faut les réfléchir et les rejeter avec toute la force de la volonté, comme s'éloignant de Dieu. Je parle des bonnes actions, ou du moins des innocentes, ordinaires dans la vie, mais sans rapport direct avec Dieu ; efforcez-vous de ne pas les faire dans l'oubli de Dieu, par volonté personnelle, par caprice, par passion ; parce que par cela vous les éloignez de Dieu, et eux, sensiblement ou imperceptiblement, vous éloignent de Dieu. Si, par exemple, vous voulez faire du bien à votre prochain, ne le faites pas pour la gloire ou l'honneur, car grâce à cela vous rapprochez votre travail des gens, et non de Dieu ; ne faites pas cela sans attention, sans pensée et sans sentiment, car une telle chose serait sans vie, et donc sans mouvement vers Dieu ; donnez votre acarien au mendiant avec une pensée sincère à propos de Rexham : « Soyez... miséricordieux, comme votre Père est miséricordieux » (Luc 6 :36), et votre acarien passera par le mendiant vers Dieu et vous conduira à Dieu. Si vous êtes appelés à des affaires de rang et de service public : ne cherchez pas à exciter votre jalousie dans le désir de récompenses et dans l'espoir d'une élévation au-dessus des autres ; trouvez-vous une force motrice dans l’idée qu’un responsable de la société « est… le serviteur de Dieu… pour le bien » (Rom. 13 : 4) ; servez le tsar et le royaume avec foi et vérité, afin que vous puissiez servir Dieu, et vos actes pour la patrie terrestre vous rapprocheront de la patrie céleste. Si vous travaillez pour les besoins et le bien-être de la vie terrestre : gardez-vous de vous fixer pour objectif de dire enfin avec le riche de la parabole : « Tu as beaucoup de bien pour ton âme, ... mange, bois, réjouis-toi » (Luc 12, 19) : la parabole a déjà dit que c'est le chemin de la folie et mène à la mort subite. Prenez pour guide la parole apostolique : « il y a... un grand gain » - une grande acquisition - « la piété avec contentement » (1 Tim. 6 :6), et apprenez à « devenir riche envers Dieu » (Luc 12 :21) par la justice de l'acquisition, la modération dans l'usage de ce que vous avez acquis, en servant de votre abondance, et parfois de votre pauvreté, vos voisins dans le besoin. « Que… vous mangiez », dit l'Apôtre, « que vous buviez ou que vous fassiez autre chose,… faites-le pour la gloire de Dieu » (1 Cor. 10 :31). Notez comment la matière qui dégrade un glouton au niveau le plus bas parmi les muets peut être animée par une personne prudente avec une pensée élevée et, selon les mots de Salomon, « le rapprocher du Seigneur ». Voyez-vous une œuvre qui doit être commencée : avant de la faire entrer dans le domaine des événements, rapprochez-la de Dieu en priant pour une bénédiction pour son commencement, pour une aide pour son achèvement. Regardez-vous les actes que vous avez déjà accomplis avec succès, avec dignité, avec bénéfice pour vous-même et pour les autres, avec gloire ; ne les rapprochez pas trop de vous, n'alimentez pas votre vanité avec eux ; rapprochez-les de Dieu, en confessant sur eux la bonté de sa Providence, en élevant vers lui l'encens d'un cœur reconnaissant. Ce dernier sens et cette dernière application de la parabole de Salomon, surtout pour la consolation et l’édification, nous pouvons le voir dans une action vivante et majestueuse. Du nouvel été de la vie de notre Très Pieux Autocrate, qui commence maintenant, en passant à l'été passé, nous voyons là un jour que les jours qui l'ont précédé ont regardé avec impatience, et que les jours qui ont suivi regarderont avec révérence. C’est le jour où a eu lieu son vingt-cinquième anniversaire en tant que Roi couronné et oint de Dieu. Combien de souvenirs cette journée lui a-t-elle apporté des exploits et des actes mémorables qu'il a accomplis pour le bien de l'Église et du royaume, dans la guerre et la paix, dans la législation et le gouvernement, dans l'élévation des titres et des États, dans l'effusion de miséricorde et de générosité, dans la charité de l'humanité souffrante et impuissante, dans l'atténuation des désastres privés et publics irrésistibles par la puissance humaine, dans l'apprivoisement des tempêtes et des vagues de la mer des nations, parfois uniquement par son pouvoir personnel. fermeté et force d'esprit ! Comment a-t-il triomphé ce jour-là ? Qu'est-ce qui a marqué ces souvenirs ? Son Esprit s’est élevé au-dessus de toute solennité terrestre : il a « rapproché ses œuvres du Seigneur ». Avec l'Époux couronné et l'assemblée de la deuxième et de la troisième espèce de sa famille, sur les ailes de feu, il fut transporté de sa nouvelle à son ancienne capitale uniquement pour offrir à Dieu l'encens d'un cœur respectueux et reconnaissant dans l’église même où il reçut de lui les noces sacrées et l'onction. La célébration est sans aucun doute la plus haute ! Parce que cela va directement à Dieu. La célébration est extrêmement joyeuse ! Parce que la joie en lui est céleste. Juste, Russie, tu appelles ton tsar le plus pieux. Réjouissez-vous en cela et gardez votre joie pour vous, en vous efforçant constamment d'être digne du nom dont vous le décorez. Efforcez-vous d’être et de rester activement pieux, « en rapprochant vos actions du Seigneur », avec une foi vivante et une adhésion inébranlable à ses commandements, afin de pouvoir lui crier d’une voix prophétique avec une ferme espérance : « alors je n’aurai pas honte », je ne vacillerai pas, je serai affermi dans la puissance et la gloire, « même si je regarde tous tes commandements ». (Psaume 119 : 6). Amen. Vous pourriez être intéressé par :