271. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Казано в катедралата Успение Богородично на 25 юни; отпечатано в Тв. Св. От. 1852 г. и в сборника 1861 г.) Приближете делата си до Господа и мислите ви ще се утвърдят (Притч. 16:3). Ето една от притчите на цар Соломон, която той, според собствената си легенда, е написал, за да може човек да „познае мъдростта и наказанието, ... да разбере истинската истина“ (Притчи 1: 2-3), тоест чрез задълбочени инструкции да научи истинската добродетел и с нея да насочи живота към блаженство. Защо тази притча ми дойде наум за тази дума, скоро ще разберете: но първо, нека разгледаме по-отблизо притчата. Приближаването към Бога, според благотворното намерение на Твореца, в съответствие с нуждите на същество, създадено по Божи образ, е за човека истинската и законна цел на стремежа в полето на живота. Създаден по образа на Безкрайното, човекът не се задоволява с крайното: и ако преследва това, което му се струва желано в създанията, тогава дори и след като постигне това, което иска, той не остава доволен, скоро го намира за малко и недостатъчно за себе си. Умът, създаден по образа на Безкрая, може само да утоли жаждата за знание с вечната истина. Сърцето, създадено по образа на Безкрая, може да задоволи глада за благополучие и блаженство само с безкрайно добро. Това, разбира се, е мислел царят-пророк, когато извикал към Бог: „Ще се наситя, когато се яви славата Ти“ (Пс. 16:15). Затова друг пророк увещава: „Приближете се до вашия Бог” (Ос. 12:6). И апостолът насърчава това с обещанието за взаимност, което улеснява това: „приближете се при Бога, и Той ще се приближи при вас“ (Яков 4:8). Но как човек да се доближи до Бога – невидим и непонятен? Очевидно той не може да лети, както скоро желае, с цялото си същество от земята до небето, от видимото до невидимото: но той може и трябва да насочи към Бога движенията на своите сили и способности, предимно белязани от Божия образ, неограничени от тялото, неограничени от пространството; може и трябва да насочва мислите и желанията към Бога, да се приближава към Бога с ум и сърце, съзерцание и молитва, вяра и любов. По този правилен път срещаме трудности, които произтичат отчасти от вроденото увреждане на нашата природа, което удобно се простира до нашия произвол, и отчасти от атаката на сили, действащи извън нас, също увредени и отклонени от благосъстоянието на Творческия. Въпреки че осъзнаваме, че имаме силата да мислим за това, което искаме, не се ли случва така, че издигайки мислите си към Бога, ние не можем да ги задържим дълго и постоянно високо, че те после, сякаш неволно, падат, след това, дори въпреки усилията ни да ги издигнем, те биват низвергнати на земята, върху низки, суетни предмети? Въпреки че чувстваме, че не някаква външна сила движи желанията ни, а ние самите произволно ги разпространяваме към този или онзи обект: но не се ли случва, че насочвайки желанията си към духовни, небесни, вечни блага, изпитваме силна конфронтация с други желания, които ни привличат към земни, тленни предмети, към чувствени удоволствия и отслабват и забавят желанието ни за Бога? Срещу такива и подобни трудности иска да ни помогне една притча, която предлага да приближим делата си до Бога и насърчава, че чрез това нашите мисли ще бъдат утвърдени. „Приближете делата си до Господа и мислите ви ще се утвърдят“. Всъщност, можем ли без колебание да се обърнем към Бога с нашите мисли, желания и дух, когато сме небрежни относно правилната посока на нашите дела? Въпреки че духът трябва да бъде по-силен от плътта, „духът... е бодър“ по своята природа, „но плътта е немощна“ по своята природа (Марк 14:38): обаче, може ли една духовна мисъл да има пълна сила, когато й се противопоставят неща, чужди на духовната посока, с които е свързана силата на същите мисли и желания, които са ги породили, а в случай на тяхното зачестяване, силата на навиците и пристрастяванията? Така че, ако искате да се приближите до Бога с непоклатими и непоколебими крака и да стоите твърдо пред Него в съзерцание на Бога, в молитва, във вяра, в любов, тогава се опитайте да дадете духовно ръководство на всичките си дела, оживявайки ги с мисли, устремени към Бога. „Приближете делата си до Господа и мислите ви ще се утвърдят“. Питате ли се: как мога да приближа делата си до Бога? – Вече казах: оживяване с мисли, насочени към Бога. Аз не говоря сега за беззаконни и зли дела: те не могат да бъдат приближени до Бога; те трябва да бъдат отразени и отхвърлени с цялата сила на волята, като отдалечаващи се от Бога. Говоря за добри дела, или поне невинни, обикновени в живота, но не пряко свързани с Бога; стремете се да не ги правите в забрава за Бога, от своеволие, от прищявка, от страст; защото чрез това вие ги отдалечавате от Бога, а те забележимо или неусетно отдалечават вас от Бога. Ако например искате да направите добро на ближния си, не правете това за слава или чест, защото чрез това приближавате делото си до хората, а не до Бога; не правете това без внимание, без мисъл и чувство, защото такова нещо ще бъде без живот и следователно без движение към Бога; дайте своята лепта на просяка със сърдечна мисъл за Рексам: „Бъдете... милостиви, както вашият Отец е милосърден” (Лука 6:36) и вашата лепта ще премине през просяка към Бог и ще ви отведе при Бог. Ако сте призовани за въпроси на ранг и обществена служба: не се стремете да възбуждате ревността си в желанието за награди и в надеждата за издигане над другите; намерете за себе си движеща сила в мисълта, че длъжностно лице в обществото „Божият ... служител е ... за добро“ (Рим. 13:4); служете на царя и царството с вяра и истина, за да служите на Бога и вашите дела за земното отечество ще ви приближат до небесното отечество. Ако работите за нуждите и благополучието на земния живот: внимавайте да си поставите за цел накрая да кажете с богатия човек от притчата: „Имаш много добро за душата си, ... яж, пий, весели се“ (Лука 12:19): притчата вече каза, че това е пътят на лудостта и води до внезапна смърт. Вземете за свое ръководство апостолското слово: „има... голяма придобивка” – голямо придобиване – „благочестие със задоволство” (1 Тим. 6:6) и се научете да „ставате богати пред Бога” (Лука 12:21) чрез праведността на придобиването, умереността в използването на това, което сте придобили, служейки от изобилието си, а понякога и от бедността си, на вашите нуждаещи се съседи. „Ядете ли, – казва апостолът, – пиете ли, или нещо друго вършите, … правете го за слава Божия“ (1 Кор. 10:31). Забележете как материята, която принизява чревоугодника до най-ниското ниво сред глупавите, може да бъде оживена от благоразумен човек с извисена мисъл и, по думите на Соломон, „да го приближи до Господа“. Виждате ли дело, което трябва да се започне: преди да го внесете в сферата на събитията, доближете го до Бога, като се помолите за благословение за неговото начало, за помощ за неговото завършване. Гледаш ли на делата, които вече си извършил с успех, с достойнство, с полза за себе си и за другите, със слава; не ги доближавайте твърде близо до себе си, не подхранвайте самонадеяността си с тях; приближете ги до Бога, изповядвайки над тях благостта на Неговото Провидение, издигайки към Него тамяна на благодарно сърце. Това последно значение и приложение на притчата на Соломон сега, особено за утеха и назидание, можем да видим в живо, величествено действие. От новото лято от живота на нашия най-благочестив самодържец, което сега започва, обръщайки се към миналото лято, виждаме ден, който дните, които го предшестваха, гледаха с очакване и които последвалите дни ще гледат с благоговение. Това е денят, в който се навършиха двадесет и петата Му годишнина като Божий коронован и помазан Цар. Колко много спомени Му донесе този ден за подвизите и запомнящите се дела, които той извърши за доброто на Църквата и царството, във война и мир, в законодателството и управлението, в издигането на подобряването на титли и държави, в изливането на милости и щедрост, в милосърдието на страдащото и безпомощно човечество, в облекчаването на частни и обществени бедствия, неустоими от човека сила, в укротяването на бурите и вълните на морето от народи, понякога единствено чрез Неговата лична твърдост и сила на духа! Как Той триумфира този ден? Какво беляза тези спомени? Неговият Дух се издигна над всяка земна тържественост: Той „доближи делата Си до Господа“. С коронованата Съпруга и събранието на втория и третия вид на Своето семейство, на крилете на огъня, Той беше пренесен от Своята нова в Своята древна столица единствено, за да предложи на Бог благовонията на благоговейно и благодарно сърце в самия храм, в който Той получи свещената сватба и помазание от Него. Празникът несъмнено е най-високият! Защото отива директно при Бог. Празникът е изключително весел! Защото радостта в него е небесна. Праведна, Русия, ти наричаш своя цар най-благочестив. Радвайте се на това и пазете радостта си за себе си, като непрестанно се стараете да бъдете достойни за името, с което Го украсявате. Стремете се да бъдете и останете активно благочестиви, „приближавайки делата си по-близо до Господа“, с жива вяра и непоколебимо придържане към Неговите заповеди, така че да можете да извикате към Него с пророчески глас с твърда надежда: „тогава няма да се посрамя“, няма да се поколебая, ще бъда утвърден в сила и слава, „даже и да погледна всичките Ти заповеди“. (Пс. 119:6). амин Може да се интересувате от: