26. Слово в день Святителя Николая

(E folur në Manastirin e Shën Nikollës Perervinsky, 9 maj; shtypur në mbledhjet e 1822, 1835, 1844 dhe 1848) Kujtoni mentorët tuaj, të cilët ju folën fjalën e Perëndisë dhe, ndërsa shohin deri në fund të jetës së tyre, imitoni besimin e tyre. Hebrenjve 13:7. Apostulli Pal ua shkruan këtë judenjve, domethënë atyre që u konvertuan në krishterim nga populli hebre, dhe ndoshta atyre që jetonin në Jude. Prandaj, mund të merret me mend se mentorët që ai kishte në mendimet e tij ishin pikërisht apostujt Jakob, vëllai i Gjonit dhe Jakobi, vëllai i Zotit. I pari prej tyre vdiq nga shpata e ngritur kundër Kishës së Jeruzalemit nga Herodi; dhe i dyti vuajti nga kryeprifti jude Ana dhe turma e tij. Natyrisht, fëmijët e Kishës kujtuan me pikëllim një humbje kaq katastrofike të mentorëve kaq të mëdhenj. Apostulli e korrigjon dhe e lartëson këtë prirje shpirtërore, duke na mësuar të kujtojmë vdekjen e mentorëve të devotshëm jo me trishtim, por me nderim, jo ​​për zi, por për imitim. “Kujtoni mësuesit tuaj që ju folën fjalën e Perëndisë dhe ndërsa shohin deri në fund të jetës së tyre, imitoni besimin e tyre.” Sepse Apostujt thanë atë që u ishte dhënë nga Fryma e Shenjtë: atëherë fëmijët e bindur të Kishës i pranuan udhëzimet e tyre si ligje dhe fjalët e tyre u kthyen në vepra. Prandaj zakoni i kujtimit solemn të mentorëve të krishterë që kanë shkuar te Perëndia dhe, kur ata nuk mësojnë më me fjalë, të mësojnë nga shembulli i tyre. Disa mentorë shkëlqenin me fjalën e urtësisë, 160 të tjerë me dhunti të tjera shpirtërore, në dobi të Kishës. Mentori kujtohet tani, Shën Nikolla, u dallua kryesisht nga besimi i fortë dhe zelli për besimin. Kujtojeni atë në një mënyrë të tillë që të mund të mësoni prej tij dhe të imitoni në të vërtetë «zellin e tij për besimin». Xhelozia është zjarr shpirtëror. Ndërsa mençuria shkëlqen në mendje, ndërsa dashuria ngroh zemrën, ashtu xhelozia, veprimi kompleks i këtyre dy forcave, ndez të gjithë qenien në të cilën ajo ekziston. Është një aktivitet intensiv tek ai, i cili drejton fuqishëm çdo gjë që mund t'i nënshtrohet drejt qëllimit të tij - pastron atë që është në gjendje të pastrohet, 161 veçon atë që është e përzier, shkatërron atë që është e papastër dhe e prishshme dhe reflekton dhe shpërndan atë që kundërshtohet. Kështu e përshkruan apostulli zellin e Vetë Perëndisë kur e quan "zelli i zjarrit, për të shkatërruar atë që reziston" (Hebrenjve 10:27). Sipas këtij imazhi, zelli i një personi në lidhje me besimin është një cilësi dhe prirje shpirtërore me të cilën një person, me dëshirë të zjarrtë dhe veprimtari të gjallë, përpiqet të ruajë, përhapë, pastrojë besimin e vërtetë, të cilin e ka njohur dhe dashuruar, nga përzierja e bestytnive dhe tundimeve dhe armiqve të tij, ose ta zbusë dhe ta shndërrojë atë në dëm ose ta bëjë të pamundur. Zelli për besimin është "uri dhe etja për drejtësi" (Mateu 5:6) në besim, i cili, në masën që fiton besimin e drejtë, është i ngopur dhe i bekuar; dhe kur ai ose nuk fiton besimin e duhur, ose e sheh atë të dobësuar nga neglizhenca e të krishterëve të rremë, të tronditur nga mosmarrëveshja, të kërcënuar nga telashet, atëherë ai "shkatërrohet" (Gjoni 2:17) nga vetë zeloti. Solomoni, duke përshkruar këtë fuqi të zjarrtë ose konsumuese të xhelozisë, thotë: “xhelozia është mizore sa ferri” (Kënga 8:6). Ai e krahason atë me ferr jo sepse ajo dëshiron të hedhë dikë në ferr; - sepse kjo nuk mund të ndodhë nga xhelozia e vërtetë, pasi përmban dashuri; - por ose sepse ajo, duke parë krijimet e dashura të Zotit në rrugën për në ferr dhe me dhembshurinë më të gjallë duke imagjinuar shkatërrimin që i pret, ndjen ferrin e tyre brenda vetes; ose sepse xhelozia, e tretur me bollëk në dashuri, është gati të ndajë edhe një fat djallëzor me ata për të cilët është xheloz, për t'ua lehtësuar këtë fat dhe me rrezikun e saj t'i rrëmbejë nga rreziku. Kështu, Apostulli Pal, i zellshëm për izraelitët me "zellin e Perëndisë", u nxit të thoshte se ai "u lut që ai vetë të shkishërohej nga Krishti sipas vëllezërve të tij" (Rom. 9:3), domethënë që ata të besonin në Krishtin. Mbështetur në këtë dhe shembuj të ngjashëm, disa mund të mendojnë se ky zell i shenjtë nuk është një detyrë e përgjithshme dhe e vazhdueshme, por një dhuratë e dërguar me hiri për pak njerëz, për disa raste të veçanta, kur rreziqet e jashtëzakonshme të besimit kërkojnë përpjekje të jashtëzakonshme për ta ruajtur dhe forcuar atë. Ne nuk dyshojmë në këtë mënyrë arsyetimi për ata që janë ftohur në besim deri në atë masë sa nuk i përmbushin detyrat e tij të zakonshme, të njohura botërisht: si mund të kërkojmë zell për besim tek ata, tek të cilët vetë besimi nuk mund të gjendet në vepra? A ka nga ata që e nderojnë besimin, dëshirën dhe bëjnë ndonjë përpjekje për të përmbushur detyrat e tij, meqë i njohin, por tek të cilët nuk do të gjesh emrin e zellit as në llogaritjen e pozitave, as në listën e virtyteve? A nuk mendojnë ata se ne nuk kemi nevojë për zellin e Palit, kur nuk jemi caktuar të luftojmë me kokëfortësinë e judenjve, as për zellin e Moisiut, ose të Finehasit ose të Elias, kur nuk jetojmë mes neverive të paganizmit? Natyrisht, jo të gjithë mund të jenë Moisiu ose Finehasi, Elia ose Pali; kur në një kohë të caktuar Moisiu nuk mund të ishte Finehasi, as Finehas Moisiu. Por nëse Moisiu në një rast dhe Finehasi në një rast tjetër, do të shpëtonin gjithë popullin e Perëndisë me zellin e tyre: a nuk do të ishte më mirë të kishte më shumë të tillë zelltarë? Dhe nga kjo tashmë është e qartë se nëse zelli i shenjtë nuk është një detyrë e nevojshme, të paktën është një virtyt i dëshirueshëm. Por le të shikojmë më me kujdes për të parë nëse gjejmë xhelozi midis përgjegjësive tona të nevojshme. Çfarë mund të jetë më e nevojshme dhe më universale sesa detyrat që Vetë Zoti na vendosi me Dhjetë Urdhërimet? Këtu po kërkoj ligjin e xhelozisë dhe nuk ka nevojë ta zgjerojmë këtë kërkim përtej urdhërimit të parë. "Unë jam Zoti, Perëndia yt, le të mos ketë perëndi për ty": dëgjon në këto fjalë, së bashku me urdhërimin e besimit dhe të dashurisë, urdhërimin e xhelozisë? Dëgjoni qartë. Kur Ligjvënësi qiellor e shpall veten "Zot" dhe "Zot": Ai shpall fuqinë e Tij dhe kërkon bindjen tonë; shpall madhështinë e Tij dhe na vë në frikë prej Tij. Kur "nuk ka turp", siç shprehet Apostulli pikërisht në këtë temë, "të thirret" nga Zoti dhe "Perëndia ynë" (Hebr. 11:16): çfarë na tregon Ai në Veten e Tij, nëse jo dashuri, dhe çfarë ngjall tek ne ndaj vetvetes, nëse jo dashuri? Sepse çfarë mund të jetë më plot dashuri në emër të folësit, çfarë është më mirësjellëse me dëgjuesin sesa të thuash, si ta dëgjosh folësin: "Unë jam i yti". Dhe kështu ky është urdhërimi i dashurisë. Por çfarë më pas? "Le të mos ketë perëndi për ju, ndoshta Mene." Çfarë do të thotë kjo nëse jo se Zoti, pasi ka krijuar një bashkim dashurie mes Tij dhe njeriut, dëshiron ta forcojë atë dhe ta ngrejë në një përsosmëri të tillë, saqë kjo dashuri përjashton çdo dashuri tjetër që nuk pajtohet me të dhe nuk i nënshtrohet asaj, ose, çfarë është e njëjta gjë, zbulon zellin e Tij dhe zelli na urdhëron? Dhe kështu këtu është urdhërimi i xhelozisë. Ky shpjegim nuk është fiktiv, por i dhënë nga Vetë Krijuesi i ligjit, në vazhdim të dhjetë fjalëve: “Sepse unë jam Zoti, Perëndia yt, një Perëndi xheloz” (Eks. 20:5). Nga kjo nuk është e vështirë të shihet edhe se detyra për të qenë të zellshëm për Zotin dhe për besimin në Të i takon çdo personi, dhe se kjo detyrë shtrihet në të gjitha kohërat dhe rastet: meqenëse urdhërimi i zellit është i lidhur pazgjidhshmërisht nga Ligjvënësi më i lartë me urdhërimin e dashurisë për Zotin, i cili nuk mund t'i nënshtrohet kurrë asnjë përjashtimi. Por për të parë më nga afër në vetë veprimin se sa larg mund dhe duhet të shtrihet zelli i shenjtë, unë pyes: a duhet të jetë njeriu i zellshëm për një shërbim të tillë Hyjnor, i cili, megjithëse ishte i saktë dhe i vendosur nga Zoti, por, sipas fateve të Tij, tashmë ka filluar të humbasë dinjitetin dhe rëndësinë e tij dhe së shpejti duhet të shkatërrohet plotësisht? Sa shpirtra, të pa ndezur nga zjarri hyjnor, do të mendonin se ata, pa shkelur detyrat e tyre, mund të shikojnë me indiferencë të ftohtë çdo poshtërim të një shërbimi të tillë Hyjnor! A nuk do të mendonin disa se në një rast të tillë xhelozia do të ishte edhe e papërshtatshme dhe e paarsyeshme, duke forcuar për të përforcuar atë që sigurisht duhet shkatërruar? Vini re këtu se sa shumë maturi imagjinare, pa një ndjenjë të gjallë të zemrës, mund të na mashtrojë, ose më mirë thënë, neglizhenca, e mbuluar me pamjen e maturisë. Ai që është vetë Urtësia, e në të njëjtën kohë edhe vetë Dashuria, pra shembulli më i pastër i xhelozisë, nuk ka menduar kështu, nuk ka vepruar kështu. Adhurimi i Jeruzalemit, i cili përbëhej nga hijet dhe tregimi i fatit, do të pushonte kur u shfaq Jezu Krishti, Drita e hijeve dhe zgjidhja e tregimit të fatit; dhe vetë tempulli së shpejti do t'u dorëzohej paganëve për shkatërrim përfundimtar. Por çfarë ndjeu ai në atë kohë, çfarë tha, çfarë bëri Jezu Krishti kur pa në kishë diçka të padenjë për kishën? Ai ndjeu atë që përshkruhet nga Profeti: "Zelli për shtëpinë Tënde më konsumon mua. "Mos e bëj shtëpinë e Atit tim," tha Ai, "shtëpi tregtare". Dhe në fakt ai "i dëboi" shitësit nga kisha (Gjoni 2:14–17). E shihni, të krishterë, një shembull i zellit të shenjtë në një rast të tillë, nga i cili duhet të konkludojmë se secilit prej nesh nuk do t'i mungojnë mundësitë për shfrytëzime të zellit. Dhe ky imazh i zellit u tregohet qartë të gjithëve: sepse Jezu Krishti veproi në këtë rast, jo si i përkiste kishës, nga një detyrë e veçantë ndaj tij, pasi dihet se Ai kurrë nuk e vuri veten në një pozitë të tillë, por në të gjitha rastet, për të përmbushur detyrat e shërbimit të vendosur hyjnor, madje edhe ato të kryera mrekullisht prej Tij, Ai u dërgoi priftërinjve; Ai veproi këtu nga xhelozia e lirë, universale. Dhe kështu, i krishterë, nëse beson dhe dëshiron të jesh besnik ndaj besimit tënd, atëherë duhet të jesh edhe i zellshëm për besimin. Mos e mohoni këtë me faktin se nuk i shihni armiqtë e besimit dhe nuk ndesheni me objekte xhelozie. Jezu Krishti e gjeti objektin e xhelozisë në vetë kishën e Perëndisë së vërtetë. Gjithashtu, në Kishën e vërtetë të krishterë gjendet se një i krishterë i zellshëm konsumohet nga xhelozia. A është e mundur të shohësh në mënyrë indiferente shumë nga fëmijët e besimit duke jetuar në një injorancë të tillë për atë që besojnë, saqë mund t'u thuash atyre me saktësi atë që u tha samaritanëve: "ju adhuroni atë që nuk e njihni" (Gjoni 4:22)? Nëse Perëndia ju ka dhënë dritën e vërtetë të besimit dhe të të kuptuarit të mistereve të Krishtit: atëherë jini të zellshëm për ta me Apostullin “me zellin e Perëndisë” (2 Kor. 11:2) dhe “të sëmurë” me një sëmundje shpëtimtare, “derisa Krishti të përfytyrohet” në to (Gal. 4:19). A nuk hasim të krishterë që e bazojnë të drejtën për ta quajtur veten në këtë mënyrë vetëm në përmbushjen e disa detyrave të jashtme, mundësisht të pranueshme lehtësisht, pa korrigjim të brendshëm të zemrës, pa pastrimin e ndërgjegjes, pa e ngritur shpirtin në bashkim me Zotin? Nëse je i krishterë, jo vetëm në emër, por në shpirt dhe fuqi; Tregoju të paktën njërit prej atyre që mundesh: pse je i krishterë, që jeton si çifut, apo edhe si pagan? Do të ishte e vështirë të përfundonim nëse do të dëshironim të vazhdonim të numëronim raste të ngjashme të zellit të shenjtë që një i krishterë i vëmendshëm mund të ndeshet çdo ditë kur ka të bëjë me të krishterë si ai. Por a nuk po i kërkojmë akoma më larg kur shikojmë më larg se vetja? Kthehu, Kristian, në kishën tënd, futu në vetvete: a nuk do të gjesh edhe këtu atë që duhet të të përpijë nga xhelozia? Nëse mendja juaj është "e lidhur me mësime të çuditshme dhe të ndryshme" (Hebr. 13:9) dhe nuk dëshiron të dorëzohet në robëri të lirë dhe në bindje të lumtur ndaj besimit: atëherë a nuk keni nevojë kundër vetes për zellin e Etërve të Shenjtë, të cilët me fuqinë e besimit "i hodhën grumbujt e Perëndisë që u ngarkuan mbi mendjen e saj" (10:5) liderët? Nëse interesi vetjak ose kotësia të mbush zemrën me gjërat e botës dhe ajo është e zënë më shumë me to sesa me Zotin, për të cilin u krijua, atëherë a nuk ke nevojë kundër vetes për zellin e Moisiut dhe të Elias, të cilët ekspozuan dhe shkatërruan idhujtarinë? Nëse ndjenjat tuaja janë të hapura ndaj kënaqësive që prishin dhe ndotin shpirtin, atëherë a nuk keni nevojë për xhelozinë e Finehasit kundër vetes, në mënyrë që, nëse është e mundur, me një goditje vendimtare, "të vrisni të keqen që është mbi tokë", "pasionin dhe epshin e lig" (Kol. 3:5)? "Jini xheloz për Zotin, Perëndinë tuaj" (1 Mbretërve 19:10). Finehasi nuk ishte i vetmi që iu dha besëlidhja e një priftërie të përjetshme nga xhelozia. Dhe për ne, nëse jemi zelotë dhe kampionë të pastër dhe të pandryshueshëm për mbretërinë e Perëndisë në ne dhe në fqinjët tanë, ky zell do të sjellë një zotim, ose, më mirë, vetë përmbushjen e zotimit, që Krishti të "na bëjë mbretër dhe priftërinj te Perëndia, Ati i Tij". Atij i qoftë lavdia dhe sundimi në shekuj të shekujve, Amen” (Zbul. 1:6). Në koleksionin 1822, 1835 dhe 1844: mençuria... Në koleksionin 1822, 1835 dhe 1844: pastron dhe ngre,... Ju mund të jeni të interesuar në: