26. Слово в день Святителя Николая

(Prehovorené v kláštore sv. Mikuláša Perervinského, 9. mája; vytlačené na stretnutiach v rokoch 1822, 1835, 1844 a 1848) Spomeňte si na svojich mentorov, ktorí vám hovorili Božie slovo, a keď hľadia na koniec svojho života, napodobňujte ich vieru. Hebrejom 13:7. Apoštol Pavol to píše Židom, teda tým, ktorí zo židovského národa konvertovali na kresťanstvo, a pravdepodobne tým, ktorí žili v Judei. Preto možno uhádnuť, že mentormi, ktorých mal vo svojich myšlienkach, boli práve apoštoli Jakub, brat Jána, a Jakub, brat Pána. Prvý z nich zomrel od meča, ktorý Herodes vztýčil proti jeruzalemskej cirkvi; a druhý trpel od židovského veľkňaza Annáša a jeho zástupu. Prirodzene, deti Cirkvi so zármutkom spomínali na takú katastrofálnu stratu takých veľkých mentorov. Apoštol opravuje a pozdvihuje túto dispozíciu ducha a učí nás pamätať na smrť zbožných mentorov nie so smútkom, ale s úctou, nie pre smútok, ale pre napodobňovanie. „Pamätajte na svojich učiteľov, ktorí vám hovorili Božie slovo, a keď hľadia na koniec svojho života, napodobňujte ich vieru. Žiarlivosť je duchovný oheň. Ako múdrosť žiari v mysli, ako láska zahrieva srdce, tak žiarlivosť, komplexné pôsobenie týchto dvoch síl, zapáli celú bytosť, v ktorej existuje. Je to v ňom intenzívna činnosť, ktorá mocne smeruje všetko, čo sa jej môže podriadiť, k svojmu cieľu – očisťuje to, čo je očistiteľné, 161 oddeľuje zmiešané, ničí nečisté a porušiteľné a odráža a rozmetá to, čo sa protiví. Takto apoštol zobrazuje horlivosť samého Boha, keď to nazýva „horlivosť ohňa, aby zničil toho, kto sa vzpiera“ (Žid. 10:27). Podľa tohto obrazu je horlivosť človeka vo vzťahu k viere taká vlastnosť a dispozícia ducha, ktorou sa človek vrúcnou túžbou a živou činnosťou snaží uchovať, šíriť, očisťovať pravú vieru, ktorú spoznal a milovať, od prímesí povier a pokušení a jej nepriateľov, alebo ju obmäkčovať a premieňať, alebo znemožňovať jej ubližovanie. Apoštol Pavol, horlivý pre Izraelitov „Božou horlivosťou“, bol teda podnietený povedať, že „sa modlil, aby bol sám vylúčený z Krista podľa svojich bratov“ (Rim. 9:3), teda aby uverili v Krista. Na základe tohto a podobných príkladov si niektorí môžu myslieť, že táto svätá horlivosť nie je všeobecnou a stálou povinnosťou, ale darom poslaným z milosti niekoľkým, pre niektoré špeciálne prípady, keď si mimoriadne nebezpečenstvá viery vyžadujú mimoriadne úsilie na jej zachovanie a posilnenie. Týmto spôsobom uvažovania nepodozrievame tých, ktorí ochladli vo viere do takej miery, že si neplnia jej bežné, všeobecne uznávané povinnosti: ako môžeme hľadať horlivosť pre vieru u tých, u ktorých samotnú vieru nemožno nájsť v skutkoch? Sú takí, ktorí si ctia vieru, túžbu a vynakladajú určité úsilie na splnenie jej povinností, keďže ich poznajú, ale u ktorých nenájdete meno horlivosti ani vo výpočte pozícií, ani v zozname cností? Nemyslia si, že nepotrebujeme Pavlovu horlivosť, keď nie sme určení, aby sme bojovali proti tvrdohlavosti Židov, ani horlivosť Mojžiša, Pinchasa alebo Eliáša, keď nežijeme medzi ohavnosťami pohanstva? Samozrejme, nie každý môže byť Mojžiš alebo Pinchas, Eliáš alebo Pavol; keď v určitom čase Mojžiš nemohol byť Pinchas, ani Pinchas Mojžiš. Ale ak Mojžiš v jednom prípade a Pinchas v inom prípade spasili celý Boží ľud svojou horlivosťou: nebolo by lepšie, keby takých horlivcov bolo viac? A už z toho je jasné, že ak svätá horlivosť nie je nevyhnutnou povinnosťou, je aspoň žiaducou cnosťou. Pozrime sa však pozornejšie, či medzi našimi nevyhnutnými povinnosťami nenájdeme žiarlivosť. Čo môže byť potrebnejšie a univerzálnejšie ako povinnosti, ktoré nám uložil sám Boh s Desatorom? Tu hľadám zákon žiarlivosti a toto hľadanie netreba rozširovať nad rámec prvého prikázania. „Ja som Pán, tvoj Boh, nech ti niet bohov“: Počuješ v týchto slovách spolu s prikázaním viery a lásky aj prikázanie žiarlivosti? Počúvajte jasne. Keď sa nebeský Zákonodarca vyhlasuje za „Pána“ a „Boha“: ohlasuje svoju moc a vyžaduje našu poslušnosť; ohlasuje Jeho veľkosť a vyvoláva v nás úctu k Nemu. Keď sa „nehanbí“, ako sa apoštol vyjadruje práve v tejto téme, byť „povolaný“ Pánom a „náším Bohom“ (Žid. 11:16): čo nám v sebe ukazuje, ak nie lásku, a čo v nás vzbudzuje k sebe, ak nie lásku? Veď čo môže byť v mene rečníka plnšie lásky, čo je milšie k poslucháčovi, ako povedať, ako počuť rečníka: „Som tvoj“. A toto je teda prikázanie lásky. Ale čo ďalej? "Nech pre teba nie sú žiadni bohovia, možno Mene." Aby som však v samotnom konaní lepšie videl, kam až môže a má siahať svätá horlivosť, pýtam sa: treba horliť za takú Božiu službu, ktorá síce bola správna a ustanovená Bohom, ale podľa jeho vlastných osudov už začala strácať svoju dôstojnosť a význam a mala by byť čoskoro úplne zničená? Koľko duší, nezapálených Božským ohňom, by si myslelo, že bez toho, aby porušili svoje povinnosti, môžu s chladnou ľahostajnosťou hľadieť na akékoľvek poníženie takejto Božej služby! Nemysleli by si niektorí, že v takom prípade by žiarlivosť bola dokonca nevhodná a nerozumná, posilňovala by to, čo treba určite zničiť? Všimnite si tu, koľko nás môže oklamať pomyselná obozretnosť, zbavená živého citu srdca, alebo lepšie povedané nedbanlivosť, zakrytá zdanie obozretnosti. Ten, kto je sama Múdrosť a zároveň samotná Láska, a teda najčistejší príklad žiarlivosti, tak nerozmýšľal, tak nekonal. Jeruzalemské uctievanie, ktoré pozostávalo z tieňov a veštenia, malo prestať, keď sa zjavil Ježiš Kristus, Svetlo tieňov a rozuzlenie veštenia; a samotný chrám mal byť čoskoro odovzdaný pohanom na konečné zničenie. Čo však vtedy cítil, čo hovoril, čo urobil Ježiš Kristus, keď videl v chráme niečo nehodné chrámu? Cítil to, čo znázorňuje Prorok: "horlivosť za tvoj dom ma stravuje." Povedal, "nerob z domu môjho Otca obchod." A v skutočnosti „vyhnal“ predavačov z chrámu (Ján 2:14–17). Vidíte, kresťania, v takom prípade príklad svätej horlivosti, z ktorého musíme usúdiť, že každému z nás nebudú chýbať príležitosti na ťaženie z horlivosti. A tento obraz horlivosti je jasne ukazovaný každému: lebo Ježiš Kristus konal v tomto prípade nie ako patriaci do chrámu, z osobitnej povinnosti voči nemu, keďže je známe, že sa nikdy do takej pozície nedostal, ale vo všetkých prípadoch, aby splnil povinnosti ustanovenej Božej služby, dokonca aj tie, ktoré zázračne vykonal, poslal ku kňazom; Konal tu zo slobodnej, všeobecnej žiarlivosti. A tak, kresťan, ak veríš a chceš byť verný svojej viere, tak musíš byť aj horlivý pre vieru. Nepopierajte to tým, že nevidíte nepriateľov viery a nenarážate na predmety žiarlivosti. Ježiš Kristus našiel predmet žiarlivosti v samom chráme pravého Boha. V pravej kresťanskej cirkvi sa tiež nachádza, že horlivého kresťana pohltí žiarlivosť. Je možné ľahostajne vidieť, že mnohé deti viery žijú v takej neznalosti toho, v čo veria, že im možno presne povedať to, čo bolo povedané Samaritánom: „Uctievate toho, ktorého nepoznáte“ (Ján 4:22)? Ak vám Boh dal pravé svetlo viery a chápania Kristových tajomstiev, potom horlite za nich s apoštolom „s horlivosťou Božou“ (2 Kor 11:2) a „chorým“ spásonosnou chorobou, „kým si v nich nepredstavia Krista“ (Gal. 4:19). Nestretávame sa s kresťanmi, ktorí si právo volať sa tak zakladajú len na plnení nejakých vonkajších, najlepšie ľahko prijatých povinností, bez vnútornej nápravy srdca, bez očisty svedomia, bez pozdvihnutia ducha k spoločenstvu s Bohom? Ak si kresťan, nie iba menom, ale duchom a silou; Povedz aspoň jednému z tých, komu môžeš: prečo ty, kresťan, žiješ ako Žid alebo dokonca pohan? Bolo by ťažké dokončiť, ak by sme chceli pokračovať v počítaní podobných prípadov svätej horlivosti, s ktorými sa pozorný kresťan môže denne stretnúť pri styku s kresťanmi, ako je on. Ale nehľadáme ich stále ďalej, keď sa pozeráme ďalej ako my sami? Obráť sa, kresťan, do svojho chrámu, vstúp do seba: nenájdeš aj tu to, čo by ťa pohltilo žiarlivosťou? Ak je vaša myseľ „pripútaná k zvláštnym a rozmanitým náukám“ (Žid. 13:9) a nechce sa vydať do slobodného zajatia a blaženej poslušnosti viere: potom nepotrebujete proti sebe horlivosť Svätých Otcov, ktorí silou viery „naložili hromady Božie, ktoré boli zaťažené na mysli“ (5) tu pyšných vodcov 10: Ak váš záujem alebo márnomyseľnosť napĺňajú vaše srdce vecami sveta a zaoberá sa nimi viac ako Bohom, pre ktorého bolo stvorené: potom nepotrebujete proti sebe horlivosť Mojžiša a Eliáša, ktorí odhalili a zničili modlárstvo? Ak sú vaše city otvorené rozkošiam, ktoré kazia a poškvrňujú dušu, potom nepotrebujete Pinchasovu žiarlivosť proti sebe, aby ste, ak je to možné, rozhodným úderom „zabili zlo, ktoré je na zemi“, „zlú vášeň a žiadostivosť“ (Kol. 3:5)? „Žiarli na Pána, svojho Boha“ (1 Kráľ 19:10). Pinchas nebol jediný, komu bola zo žiarlivosti daná zmluva o večnom kňazstve. A ak sme čistí a nemenní horlivci a bojovníci za Božie kráľovstvo v nás a v našich blížnych, táto horlivosť prinesie sľub, alebo lepšie povedané, samotné naplnenie sľubu, že Kristus nás „urobí kráľmi a kňazmi Bohu, svojmu Otcovi“. Jemu buď sláva a vláda na veky vekov, Amen“ (Zj 1,6). V zbierke 1822, 1835 a 1844: múdrosť... V kolekcii 1822, 1835 a 1844: očisťuje a povznáša,... Mohlo by vás zaujímať: