26. Слово в день Святителя Николая

(Rostită în Mănăstirea Sf. Nicolae Perervinsky, 9 mai; tipărită în ședințele din 1822, 1835, 1844 și 1848) Adu-ți aminte de mentorii tăi, care ți-au spus cuvântul lui Dumnezeu și, în timp ce ei se uită la sfârșitul vieții, imită-le credința. Evrei 13:7. Apostolul Pavel scrie asta evreilor, adică celor care s-au convertit la creștinism din poporul evreu și probabil celor care au trăit în Iudeea. Prin urmare, se poate ghici că mentorii pe care i-a avut în gândurile sale au fost tocmai apostolii Iacov, fratele lui Ioan, și Iacov, fratele Domnului. Primul dintre aceștia a murit din cauza sabiei ridicate împotriva Bisericii Ierusalimului de Irod; iar cel de-al doilea a suferit din cauza marelui preot iudeu Ana și a mulțimii lui. Desigur, copiii Bisericii și-au amintit cu tristețe de o pierdere atât de dezastruoasă a unor astfel de mari mentori. Apostolul corectează și înalță această dispoziție a duhului, învățându-ne să ne amintim de moartea mentorilor evlavioși nu cu tristețe, ci cu evlavie, nu pentru doliu, ci pentru imitație. „Amintiți-vă de învățătorii voștri care v-au spus Cuvântul lui Dumnezeu și, în timp ce se uită la sfârșitul vieții lor, imită-le credința.” Gelozia este foc spiritual. Așa cum înțelepciunea strălucește în minte, precum iubirea încălzește inima, tot așa gelozia, acțiunea complexă a acestor două forțe, aprinde întreaga ființă în care există. Este o activitate intensă în el, care îndreaptă cu putere tot ceea ce i se poate supune spre scopul său - purifică ceea ce este capabil de purificare, 161 separă ceea ce este amestecat, distruge ceea ce este necurat și coruptibil și reflectă și împrăștie ceea ce i se opune. Așa descrie apostolul râvna lui Dumnezeu Însuși când o numește „râvna focului, de a nimici pe cel care se împotriveste” (Evr. 10:27). Potrivit acestei imagini, zelul unei persoane în raport cu credința este o asemenea calitate și dispoziție a spiritului prin care o persoană, cu dorință arzătoare și activitate vie, încearcă să păstreze, să răspândească, să purifice credința adevărată, pe care a ajuns să o cunoască și să o iubească, de amestecul de superstiții și ispite și dușmanii săi, sau să o înmoaie și să o convertească sau să o facă imposibilă să o facă rău. Râvna pentru credință este „foame și sete de dreptate” (Matei 5:6) în credință, care, în măsura în care dobândește credința dreaptă, este satisfăcută și binecuvântată; și când fie nu dobândește dreapta credință, fie o vede slăbită de neglijența falșilor creștini, zguduit de discordie, amenințat de necazuri, atunci este „mistuit” (Ioan 2:17) de însuși zelotul. Solomon, înfățișând această putere de foc sau mistuitoare a geloziei, spune: „gelozia este la fel de crudă ca iadul” (Cântarea 8:6). El o aseamănă cu iadul nu pentru că vrea să arunce pe cineva în iad; - căci acest lucru nu se poate întâmpla din gelozia adevărată, întrucât conține iubire; - dar fie pentru că ea, văzând creațiile iubite ale lui Dumnezeu pe drumul spre iad și cu cea mai vie compasiune închipuindu-și distrugerea care le așteaptă, le simte iadul în ea însăși; sau pentru că gelozia, dizolvată din belșug în dragoste, este gata să împărtășească chiar și o soartă infernală celor pentru care este geloasă, pentru a le ușura această soartă și cu primejdia ei să-i smulgă din pericol. Astfel, apostolul Pavel, zelos pentru israeliți cu „râvna lui Dumnezeu”, a fost îndemnat să spună că „s-a rugat ca el însuși să fie excomunicat de la Hristos, conform fraților săi” (Rom. 9:3), adică să creadă în Hristos. Pe baza acestui exemplu și a unora asemănătoare, unii pot crede că această râvnă sfântă nu este o datorie generală și constantă, ci un dar trimis prin har unora, pentru unele cazuri deosebite, când primejdiile extraordinare ale credinței necesită eforturi extraordinare pentru păstrarea și întărirea ei. Nu-i bănuim în acest mod de raționament pe cei care s-au răcit în credință în așa măsură încât să nu-și îndeplinească îndatoririle obișnuite, universal recunoscute: cum să căutăm zel pentru credință la cei în care credința însăși nu se găsește în fapte? Sunt aceia care cinstesc credința, doresc și depun oarecare efort pentru a-i îndeplini îndatoririle, din moment ce le cunosc, dar la care nu veți găsi numele de râvnă nici în socoteala posturilor, nici în lista virtuților? Nu cred ei că nu avem nevoie de râvna lui Pavel, când nu suntem puși să luptăm cu încăpățânarea iudeilor, nici de râvna lui Moise, sau a lui Fineas, sau a lui Ilie, când nu trăim printre urâciunile păgânismului? Desigur, nu oricine poate fi Moise sau Fineas, Ilie sau Pavel; când la un moment dat Moise nu putea fi Fineas, nici Fineas Moise. Dar dacă Moise într-un caz, și Fineas într-un alt caz, ar mântui întregul popor al lui Dumnezeu prin râvna lui: nu ar fi mai bine dacă ar exista mai mulți asemenea zeloți? Și din aceasta se vede deja că, dacă zelul sfânt nu este o datorie necesară, cel puțin este o virtute dezirabilă. Ce înseamnă aceasta dacă nu că Dumnezeu, după ce a stabilit o unire a iubirii între Sine și om, vrea să-l întărească și să-l ridice la o asemenea desăvârșire, încât această iubire exclude orice altă iubire care nu este de acord cu ea și nu-i este subordonată sau, ce este la fel, descoperă râvna Sa, iar zelul ne poruncește? Și deci iată porunca geloziei. Această explicație nu este fictivă, ci este dată de Însuși Creatorul legii, în continuarea celor zece cuvinte: „Căci Eu sunt Domnul Dumnezeul tău, un Dumnezeu gelos” (Ex. 20:5). Din aceasta nu este greu de înțeles atât că datoria de a fi zelos pentru Dumnezeu și pentru credința în El revine fiecărui om, cât și că această datorie se extinde în toate vremurile și ocaziile: întrucât porunca zelului este legată indisolubil de Cel mai Înalt Legiuitor de porunca iubirii pentru Dumnezeu, care nu poate fi niciodată supusă vreunei excepții. Dar pentru a vedea mai îndeaproape în acțiunea însăși cât de departe se poate și trebuie să se extindă zelul sfânt, întreb: ar trebui să fie cineva zelos pentru o asemenea slujire divină, care, deși a fost corectă și stabilită de Dumnezeu, dar, după propriile Sale destine, a început deja să-și piardă demnitatea și semnificația și ar trebui să fie complet distrusă în curând? Câte suflete, neaprinse de focul Divin, ar crede că ele, fără a-și încălca îndatoririle, pot privi cu nepăsare rece orice umilire a unui asemenea serviciu divin! Nu ar crede unii că într-un asemenea caz gelozia ar fi chiar nepotrivită și nerezonabilă, întărindu-se pentru a întări ceea ce cu siguranță trebuie distrus? Observă aici câtă prudență imaginară, lipsită de un sentiment viu al inimii, ne poate înșela, sau mai bine zis, neglijență, acoperită cu înfățișarea prudenței. Cel care este Înțelepciunea însăși, și în același timp Iubirea însăși, și deci cel mai pur exemplu de gelozie, nu a gândit așa, nu a procedat așa. Închinarea la Ierusalim, care consta din umbre și ghicire, urma să înceteze când Iisus Hristos a apărut, Lumina umbrelor și rezoluția ghicirii; iar templul însuși urma să fie în curând predat păgânilor pentru distrugerea definitivă. Dar ce a simțit în acel moment, ce a spus, ce a făcut Iisus Hristos când a văzut în biserică ceva nevrednic de biserică? El a simțit ceea ce este descris de profet: „zelul pentru casa Ta mă consumă. „Nu,” a spus El, „nu face din casa Tatălui Meu o casă de comerț”. Și, de fapt, el a „alungat” pe vânzători din biserică (Ioan 2:14–17). Vedeți, creștini, un exemplu de râvnă sfântă într-un astfel de caz, din care trebuie să tragem concluzia că fiecăruia dintre noi nu va lipsi prilejurile de isprăvi de râvnă. Iar această imagine a râvnei este arătată în mod clar tuturor: căci Iisus Hristos a acţionat în acest caz, nu ca aparţinând bisericii, dintr-o datorie specială faţă de acesta, de vreme ce se ştie că niciodată nu S-a pus într-o asemenea poziţie, ci în toate cazurile, pentru a îndeplini îndatoririle slujirii Divine stabilite, chiar şi cele săvârşite în mod miraculos de El, le-a trimis Preoţilor; A acționat aici din gelozie liberă, universală. Și așa, creștine, dacă crezi și vrei să fii credincios credinței tale, atunci trebuie să fii și zelos pentru credință. Nu negați acest lucru prin faptul că nu vedeți dușmanii credinței și nu întâlniți obiecte de gelozie. Isus Hristos a găsit obiectul geloziei chiar în biserica adevăratului Dumnezeu. De asemenea, în adevărata Biserică creștină se găsește că un creștin zelos este mistuit de gelozie. Este posibil să-i vedem cu indiferență pe mulți dintre copiii credinței trăind într-o astfel de ignoranță a ceea ce cred ei, încât să le poată spune cu exactitate ceea ce s-a spus samaritenilor: „Vă închinați celui ce nu cunoașteți” (Ioan 4:22)? Dacă Dumnezeu ți-a dat adevărata lumină a credinței și a înțelegerii tainelor lui Hristos: atunci fii zelos pentru ei împreună cu Apostolul „cu râvna lui Dumnezeu” (2 Cor. 11:2) și „bolnavi” de o boală mântuitoare, „până când Hristos va fi închipuit” în ei (Gal. 4:19). Nu întâlnim oare creștini care își întemeiază dreptul de a se numi astfel doar pe îndeplinirea unor îndatoriri exterioare, de preferință ușor acceptate, fără corectarea interioară a inimii, fără curățarea conștiinței, fără ridicarea spiritului la comuniunea cu Dumnezeu? Dacă ești creștin, nu numai în nume, ci în duh și putere; Spune-i măcar unuia dintre cei cărora poți: de ce tu, creștin, trăiești ca un evreu sau chiar ca un păgân? Ar fi greu de terminat dacă am dori să continuăm să numărăm cazuri similare de zel sfânt pe care le poate întâlni zilnic un creștin atent când are de-a face cu creștini ca el. Dar nu îi căutăm în continuare mai departe când privim mai departe decât noi înșine? Întoarce-te, creștine, în propriul tău biserică, intră în tine: nu vei găsi și aici ce ar trebui să te mistuie de gelozie? Dacă mintea ta este „atașată de învățături ciudate și variate” (Evr. 13, 9), și nu vrea să se predea în robia liberă și în ascultarea fericită de credință: atunci nu ai nevoie împotriva ta de râvna Sfinților Părinți, care prin puterea credinței „au pus grămezile lui Dumnezeu care au fost puse pe mintea minții de aici” (2 Cor. 10:5). Dacă interesul sau deșertăciunea îți umple inima cu lucrurile lumii și se ocupă de ele mai mult decât de Dumnezeu, pentru Care a fost creat: atunci nu ai nevoie împotriva ta de râvna lui Moise și a lui Ilie, care au scos la iveală și au nimicit idolatria? Dacă sentimentele tale sunt deschise plăcerilor care corup și spurcă sufletul, atunci nu ai nevoie de gelozia lui Fineas împotriva ta, pentru ca, dacă se poate, cu o lovitură hotărâtoare, „să omoare răul care este pe pământ”, „pasiunea și pofta cea rea” (Col. 3:5)? „Fii gelos pentru Domnul Dumnezeul tău” (1 Regi 19:10). Fineas nu a fost singurul căruia i sa dat legământul unei preoții veșnice prin gelozie. Și pentru noi, dacă suntem zeloți și campioni curați și neschimbați pentru Împărăția lui Dumnezeu în noi și în vecinii noștri, această râvnă va aduce un jurământ, sau, mai bine, însăși împlinirea jurământului, pentru ca Hristos să ne „facă împărați și preoți pentru Dumnezeu Tatăl Său”. Lui să fie slava și stăpânirea în vecii vecilor, Amin” (Apoc. 1:6). În colecția 1822, 1835 și 1844: înțelepciunea... În colecția 1822, 1835 și 1844: purifică și înalță,... Te-ar putea interesa: