26. Слово в день Святителя Николая

(Wypowiedziane w klasztorze św. Mikołaja Pererwińskiego, 9 maja; wydrukowane na spotkaniach w latach 1822, 1835, 1844 i 1848) Pamiętajcie o swoich mentorach, którzy przekazali wam słowo Boże, a gdy patrzą na koniec swojego życia, naśladujcie ich wiarę. Hebrajczyków 13:7. Apostoł Paweł pisze to do Żydów, to znaczy do tych, którzy z narodu żydowskiego nawrócili się na chrześcijaństwo, i prawdopodobnie do tych, którzy mieszkali w Judei. Można się zatem domyślać, że jego mentorami byli właśnie apostołowie Jakub, brat Jana, i Jakub, brat Pana. Pierwszy z nich zginął od miecza wzniesionego przez Heroda przeciwko Kościołowi jerozolimskiemu; a drugi cierpiał od arcykapłana żydowskiego Annasza i jego ludu. Naturalnie, dzieci Kościoła ze smutkiem wspominały tak katastrofalną stratę tak wielkich mentorów. Apostoł koryguje i podnosi to usposobienie ducha, ucząc nas pamiętać o śmierci pobożnych mentorów nie ze smutkiem, ale z czcią, nie ze względu na żałobę, ale naśladownictwo. „Pamiętajcie o swoich nauczycielach, którzy głosili wam słowo Boże, a oni, patrząc na kres swojego życia, naśladujcie ich wiarę”. Ponieważ Apostołowie powiedzieli to, co zostało im dane od Ducha Świętego, wówczas posłuszne dzieci Kościoła przyjęły ich pouczenia jako prawa, a ich słowa zamieniły się w czyny. Stąd zwyczaj uroczystego wspominania chrześcijańskich mentorów, którzy odeszli do Boga, a gdy już nie nauczają słowami, uczenia się na ich przykładzie. Niektórzy mentorzy świecili słowem mądrości, 160 innych innymi darami duchowymi dla dobra Kościoła. Wspomniany teraz mentor, św. Mikołaj, wyróżniał się przede wszystkim silną wiarą i gorliwością o wiarę. Pamiętajcie o nim w taki sposób, abyście mogli się od niego uczyć i rzeczywiście naśladować jego „gorliwość o wiarę”. Zazdrość jest ogniem duchowym. Tak jak mądrość jaśnieje w umyśle, jak miłość rozgrzewa serce, tak zazdrość, złożone działanie tych dwóch sił, zapala całą istotę, w której istnieje. Jest to w Nim intensywna działalność, która z mocą kieruje wszystko, co może się jej podporządkować, ku swemu celowi – oczyszcza to, co jest zdolne do oczyszczenia, oddziela to, co zmieszane, niszczy to, co nieczyste i zniszczalne, odbija i rozprasza to, co się sprzeciwia. W ten sposób Apostoł ukazuje gorliwość samego Boga, nazywając ją „gorliwością ognia, aby zniszczyć tego, który się sprzeciwia” (Hbr 10,27). Według tego obrazu gorliwość człowieka w stosunku do wiary to taka cecha i usposobienie ducha, przez które człowiek poprzez żarliwe pragnienie i żywą aktywność stara się zachować, szerzyć, oczyszczać prawdziwą wiarę, którą poznał i umiłował, z domieszki przesądów i pokus oraz jej wrogów, albo też złagodzić ją i nawrócić lub uniemożliwić jej wyrządzenie szkody. Gorliwość o wiarę to „głód i pragnienie sprawiedliwości” (Mt 5,6) w wierze, która w miarę nabywania właściwej wiary zostaje zaspokojona i błogosławiona; a kiedy albo nie nabędzie właściwej wiary, albo zobaczy ją osłabioną przez zaniedbania fałszywych chrześcijan, wstrząśniętą niezgodą, zagrożoną kłopotami, wówczas zostaje „pochłonięty” (Jana 2:17) przez samego zelotę. Salomon, opisując tę ​​ognistą i pochłaniającą moc zazdrości, mówi: „zazdrość jest okrutna jak piekło” (Pnp 8:6). Przyrównuje ją do piekła nie dlatego, że chce kogokolwiek wrzucić do piekła; – bo to nie może nastąpić z prawdziwej zazdrości, gdyż zawiera w sobie miłość; – ale albo dlatego, że ona, widząc umiłowane stworzenia Boga w drodze do piekła i z najżywszym współczuciem wyobrażając sobie czekającą je zagładę, czuje w sobie ich piekło; albo dlatego, że zazdrość, obficie rozpuszczona w miłości, gotowa jest dzielić nawet los piekielny z tymi, o których jest zazdrosna, aby im ten los ułatwić i ze swym niebezpieczeństwem wyrwać ich z niebezpieczeństwa. W ten sposób apostoł Paweł, gorliwy dla Izraelitów „gorliwością Bożą”, został pobudzony do powiedzenia, że ​​„modlił się, aby on sam został wykluczony z Chrystusa według swoich braci” (Rzym. 9:3), to znaczy, aby mogli uwierzyć w Chrystusa. Na podstawie tego i podobnych przykładów niektórzy mogą pomyśleć, że ta święta gorliwość nie jest powszechnym i stałym obowiązkiem, ale darem łaski zesłanym dla nielicznych, w szczególnych przypadkach, gdy nadzwyczajne niebezpieczeństwa wiary wymagają nadzwyczajnych wysiłków, aby ją zachować i umocnić. Nie podejrzewamy w ten sposób rozumowania tych, którzy w wierze ostygnęli do tego stopnia, że ​​nie wywiązują się ze swoich zwyczajnych, powszechnie uznanych obowiązków: jak szukać gorliwości wiary u tych, u których samej wiary nie można znaleźć w czynach? Czy są tacy, którzy szanują wiarę, pragną i starają się wypełnić jej obowiązki, skoro je znają, ale u których nie znajdziesz imienia gorliwości ani w kalkulacji stanowisk, ani w spisie cnót? Czy nie myślą, że nie potrzebujemy gorliwości Pawła, skoro nie jesteśmy powołani do walki z uporem Żydów, ani gorliwości Mojżesza, Pinchasa czy Eliasza, skoro nie żyjemy wśród obrzydliwości pogaństwa? Oczywiście nie każdy może być Mojżeszem lub Pinechasem, Eliaszem lub Pawłem; kiedy w pewnym momencie Mojżesz nie mógł być Pinchasem ani Pinchasem Mojżeszem. Ale jeśli w jednym przypadku Mojżesz, a w innym Pinchas, dzięki swojej gorliwości zbawił cały lud Boży, to czy nie byłoby lepiej, gdyby takich zelotów było więcej? I z tego już wynika, że ​​jeśli święta gorliwość nie jest obowiązkiem koniecznym, to przynajmniej jest cnotą pożądaną. Przyjrzyjmy się jednak uważniej i zobaczmy, czy wśród naszych niezbędnych obowiązków nie znajdziemy zazdrości. Cóż może być bardziej koniecznego i uniwersalnego niż obowiązki, które sam Bóg nałożył na nas Dziesięcioma Przykazaniami? Szukam tutaj prawa zazdrości i nie ma potrzeby rozszerzać tych poszukiwań poza pierwsze przykazanie. „Ja jestem Pan, Bóg wasz, niech nie będzie dla was bogów”: czy słyszycie w tych słowach, obok przykazania wiary i miłości, przykazanie zazdrości? Słuchaj wyraźnie. Kiedy niebiański Prawodawca ogłasza siebie „Panem” i „Bogiem”: ogłasza swoją moc i żąda od nas posłuszeństwa; głosi Jego wielkość i budzi w nas podziw dla Niego. Kiedy „nie wstydzi się”, jak wyraża się w tym temacie Apostoł, „powołany” przez Pana i „naszego Boga” (Hbr 11,16): cóż nam okazuje w sobie, jeśli nie miłość, i co wzbudza w nas ku sobie, jeśli nie miłość? Cóż bowiem może być bardziej pełnego miłości w imieniu mówiącego, co jest milsze dla słuchacza niż powiedzenie, jak usłyszeć mówiącego: „Jestem Twój”. I takie jest przykazanie miłości. Ale co dalej? „Niech nie będzie dla ciebie bogów, może Mene”. Cóż to znaczy, jeśli nie to, że Bóg, ustanawiając związek miłości między sobą a człowiekiem, chce go umocnić i wynieść do takiej doskonałości, aby miłość ta wykluczała każdą inną miłość, która się z nią nie zgadza i nie jest jej podporządkowana, czyli co jedno, objawia swoją gorliwość i gorliwość nam nakazuje? Oto więc przykazanie zazdrości. Wyjaśnienie to nie jest fikcyjne, ale podane przez samego Stwórcę prawa w kontynuacji dziesięciu słów: „Albowiem Ja jestem Pan, Bóg twój, Bóg zazdrosny” (Wj 20:5). Nietrudno z tego zrozumieć, że obowiązek gorliwości dla Boga i wiary w Niego spoczywa na każdym człowieku i że obowiązek ten rozciąga się na wszystkie czasy i okazje, gdyż przykazanie gorliwości jest nierozerwalnie związane przez Najwyższego Prawodawcę z przykazaniem miłości do Boga, od którego nie może być nigdy od żadnego wyjątku. Aby jednak lepiej widzieć w samym działaniu, jak daleko może i powinna sięgać święta gorliwość, pytam: czy należy gorliwie zabiegać o taką Boską służbę, która wprawdzie była słuszna i ustanowiona przez Boga, ale zgodnie z Jego własnym przeznaczeniem, zaczęła już tracić swą godność i znaczenie i wkrótce powinna zostać całkowicie zniszczona? Ileż dusz, nie rozpalonych Bożym ogniem, mogłoby pomyśleć, że nie naruszając swoich obowiązków, mogą patrzeć z zimną obojętnością na jakiekolwiek upokorzenie takiej Boskiej służby! Czy niektórzy nie pomyślą, że w takim przypadku zazdrość byłaby wręcz niewłaściwa i nierozsądna, wzmacniająca w celu wzmocnienia tego, co z pewnością należy zniszczyć? Zauważcie, jak bardzo wyimaginowana roztropność, pozbawiona żywego uczucia serca, może nas zwieść, a raczej zaniedbanie, przykryte pozorami roztropności. Ten, który jest samą Mądrością, a zarazem samą Miłością, a więc najczystszym przykładem zazdrości, nie myślał tak, nie postępował w ten sposób. Kult jerozolimski, który składał się z cieni i wróżenia, miał się zakończyć wraz z pojawieniem się Jezusa Chrystusa, Światła cieni i rozwiązania wróżenia; a sama cerkiew miała wkrótce zostać przekazana poganom w celu ostatecznego zniszczenia. Ale co on wtedy czuł, co powiedział, co zrobił Jezus Chrystus, gdy zobaczył w cerkwi coś niegodnego cerkwi? Poczuł to, co przedstawił Prorok: „Wyniszcza mnie gorliwość o Twój dom. „Nie czyńcie” – powiedział – „nie czyńcie z domu Mojego Ojca domu handlowego”. I rzeczywiście „wypędził” sprzedawców ze cerkwi (Jana 2:14-17). Widzicie, chrześcijanie, przykład świętej gorliwości w takim przypadku, z którego trzeba wyciągnąć wniosek, że każdemu z nas nie zabraknie okazji do wyczynów gorliwości. I ten obraz gorliwości jest wyraźnie widoczny dla wszystkich: gdyż Jezus Chrystus działał w tym przypadku nie jako przynależny do cerkwi, z szczególnego obowiązku wobec niej, ponieważ wiadomo, że nigdy nie stawiał się w takiej sytuacji, ale we wszystkich przypadkach, aby wypełnić obowiązki ustalonej służby Bożej, nawet te w cudowny sposób przez Niego wykonane, posłał do Kapłanów; Działał tu z wolnej, powszechnej zazdrości. Tak więc, chrześcijaninie, jeśli wierzysz i chcesz pozostać wierny swojej wierze, musisz także być gorliwy o wiarę. Nie zaprzeczajcie temu faktem, że nie widzicie wrogów wiary i nie spotykacie obiektów zazdrości. Jezus Chrystus znalazł obiekt zazdrości w samej cerkwi prawdziwego Boga. W prawdziwym Kościele chrześcijańskim można również zauważyć, że gorliwego chrześcijanina trawi zazdrość. Czy można obojętnie patrzeć, jak wiele dzieci wiary żyje w takiej niewiedzy na temat tego, w co wierzą, że można im trafnie powiedzieć to, co powiedziano Samarytanom: „Oddajecie cześć temu, którego nie znacie” (Jana 4:22)? Jeśli Bóg dał wam prawdziwe światło wiary i zrozumienia tajemnic Chrystusa, to bądźcie o nie gorliwi wraz z Apostołem „z gorliwością Bożą” (2 Kor. 11,2) i „chorzy” na zbawczą chorobę, „aż Chrystus się w nich wyobrazi” (Gal. 4,19). Czy nie spotykamy chrześcijan, którzy prawo do takiego nazywania opierają wyłącznie na wypełnianiu jakichś zewnętrznych, najlepiej łatwych do przyjęcia obowiązków, bez wewnętrznej korekty serca, bez oczyszczenia sumienia, bez wznoszenia ducha do komunii z Bogiem? Jeśli jesteś chrześcijaninem, nie tylko z nazwy, ale w duchu i mocy; Powiedz przynajmniej jednemu z tych, którym możesz: dlaczego ty, chrześcijanin, żyjesz jak Żyd, a nawet poganin? Trudno byłoby to zakończyć, gdybyśmy chcieli dalej wyliczać podobne przypadki świętej gorliwości, z którymi uważny chrześcijanin może się spotkać codziennie w kontaktach z chrześcijanami takimi jak on. Ale czy nie szukamy ich dalej, gdy patrzymy dalej niż my sami? Wejdź, Chrześcijanie, do własnej cerkwi, wejdź w siebie: czy i tutaj nie znajdziesz tego, co powinno cię trawić zazdrością? Jeśli twój umysł jest „przywiązany do nauk obcych i różnorodnych” (Hbr 13,9) i nie chce oddać się wolnej niewoli i błogiemu posłuszeństwu wierze, to czy nie potrzebujesz przeciwko sobie gorliwości świętych Ojców, którzy mocą wiary „nałożyli stosy Boże nałożone na umysł” (2 Kor 10,5) dumnego umysłu heretyckich przywódców? Jeśli egoizm lub próżność napełniają twoje serce sprawami tego świata i zajmujesz się nimi bardziej niż Bogiem, dla którego zostało stworzone, to czy nie potrzebujesz przeciwko sobie gorliwości Mojżesza i Eliasza, którzy zdemaskowali i zniszczyli bałwochwalstwo? Jeśli twoje uczucia są otwarte na przyjemności, które psują i kalają duszę, to czy nie potrzebujesz zazdrości Pinchasa przeciwko sobie, aby, jeśli to możliwe, zdecydowanym ciosem „zabić zło, które jest na ziemi”, „złą namiętność i pożądliwość” (Kol 3:5)? „Bądźcie zazdrośni o Pana, Boga waszego” (1 Królów 19:10). Pinchas nie był jedynym, któremu przez zazdrość dane zostało przymierze wiecznego kapłaństwa. A w przypadku nas, jeśli jesteśmy czystymi i niezmiennymi fanatykami i orędownikami królestwa Bożego w nas i u naszych bliźnich, ta gorliwość przyniesie ślub, a raczej samo spełnienie tego ślubu, aby Chrystus „uczynił nas królami i kapłanami Bogu, swemu Ojcu”. Jemu chwała i panowanie na wieki wieków, Amen” (Obj. 1:6). W zbiorach 1822, 1835 i 1844: mądrość... W kolekcji 1822, 1835 i 1844: oczyszcza i podnosi,... Może zainteresuje Cię: