26. Слово в день Святителя Николая

(Parlé au monastère Saint-Nicolas Perervinsky, le 9 mai ; imprimé lors des réunions de 1822, 1835, 1844 et 1848) Souvenez-vous de vos mentors, qui vous ont parlé de la parole de Dieu, et alors qu’ils envisagent la fin de leur vie, imitez leur foi. Hébreux 13:7. L'apôtre Paul écrit cela aux Juifs, c'est-à-dire à ceux du peuple juif qui se sont convertis au christianisme, et probablement à ceux qui vivaient en Judée. On peut donc deviner que les mentors qu’il avait en pensée étaient précisément les apôtres Jacques, le frère de Jean, et Jacques, le frère du Seigneur. Le premier d'entre eux mourut de l'épée levée contre l'Église de Jérusalem par Hérode ; et le second souffrit à cause du grand prêtre juif Anne et de sa foule. Naturellement, les enfants de l’Église se souvenaient avec tristesse de la perte si désastreuse de si grands mentors. L'Apôtre corrige et élève cette disposition d'esprit, nous apprenant à nous souvenir de la mort de pieux mentors non avec tristesse, mais avec révérence, non pour le deuil, mais pour l'imitation. « Souvenez-vous de vos professeurs qui vous ont annoncé la parole de Dieu et, alors qu’ils envisagent la fin de leur vie, imitez leur foi. » Parce que les Apôtres ont dit ce qui leur avait été donné par le Saint-Esprit : alors les enfants obéissants de l'Église ont accepté leurs instructions comme des lois, et leurs paroles ont été transformées en actes. D’où l’habitude de se souvenir solennellement des mentors chrétiens allés vers Dieu et, lorsqu’ils n’enseignent plus avec des mots, d’apprendre de leur exemple. Certains mentors brillaient par la parole de sagesse, 160 autres par d'autres dons spirituels, au profit de l'Église. Le mentor dont on se souvient aujourd'hui, Saint Nicolas, se distinguait avant tout par sa foi forte et son zèle pour la foi. Souvenez-vous de lui de manière à pouvoir en tirer des leçons et à imiter réellement son « zèle pour la foi ». Le zèle pour la foi est « la faim et la soif de la justice » (Matthieu 5 : 6) dans la foi, qui, dans la mesure où elle acquiert la foi juste, est satisfaite et bénie ; et quand soit il n’acquiert pas la bonne foi, soit qu’il la voit affaiblie par la négligence des faux chrétiens, ébranlé par la discorde, menacé par les troubles, alors il est « consumé » (Jean 2 : 17) par le fanatique lui-même. Salomon, décrivant ce pouvoir ardent ou dévorant de la jalousie, dit : « la jalousie est aussi cruelle que l'enfer » (Cant. 8 : 6). Il la compare à l’enfer non pas parce qu’elle veut y jeter quelqu’un ; - car cela ne peut pas provenir d'une vraie jalousie, puisqu'elle contient de l'amour ; - mais soit parce qu'elle, voyant les créations bien-aimées de Dieu en route vers l'enfer, et imaginant avec la plus vive compassion la destruction qui les attend, sent en elle leur enfer ; ou parce que la jalousie, abondamment dissoute dans l'amour, est prête à partager même un sort infernal avec ceux dont elle est jalouse, afin de leur faciliter ce sort et, avec son danger, de les arracher au danger. Ainsi, l’apôtre Paul, zélé pour les Israélites avec « le zèle de Dieu », a été amené à dire qu’il « a prié pour qu’il soit lui-même excommunié du Christ selon ses frères » (Rom. 9 : 3), c’est-à-dire pour qu’ils croient au Christ. À partir de cet exemple et d’autres similaires, certains pourraient penser que ce saint zèle n’est pas un devoir général et constant, mais un don envoyé par grâce à quelques-uns, pour certains cas particuliers, lorsque les dangers extraordinaires de la foi exigent des efforts extraordinaires pour la préserver et la fortifier. Nous ne soupçonnons pas ainsi de raisonner ceux qui ont refroidi la foi au point de ne pas remplir ses devoirs ordinaires et universellement reconnus : comment chercher du zèle pour la foi chez ceux chez qui la foi elle-même ne se trouve pas dans les actes ? Y a-t-il des gens qui honorent la foi, désirent et font quelques efforts pour remplir ses devoirs, puisqu'ils les connaissent, mais chez qui vous ne trouverez le nom de zèle ni dans le calcul des positions ni dans la liste des vertus ? Ne pensent-ils pas que nous n'avons pas besoin du zèle de Paul, quand nous ne sommes pas destinés à combattre avec l'entêtement des Juifs, ni du zèle de Moïse, ou de Phinées, ou d'Elie, quand nous ne vivons pas au milieu des abominations du paganisme ? Bien sûr, tout le monde ne peut pas être Moïse ou Phinées, Élie ou Paul ; alors qu'à une certaine époque Moïse ne pouvait pas être Phinées, ni Phinées Moïse. Mais si Moïse dans un cas, et Phinées dans un autre, ont sauvé tout le peuple de Dieu grâce à leur zèle : ne vaudrait-il pas mieux qu’il y ait davantage de fanatiques de ce genre ? Et de là il ressort déjà que si le saint zèle n'est pas un devoir nécessaire, il est du moins une vertu désirable. Mais regardons de plus près si nous ne trouvons pas de jalousie parmi nos responsabilités nécessaires. Quoi de plus nécessaire et universel que les devoirs que Dieu lui-même nous a imposés avec les dix commandements ? Je cherche ici la loi de la jalousie, et il n’est pas nécessaire d’étendre cette recherche au-delà du premier commandement. « Je suis l'Éternel votre Dieu ; qu'il n'y ait pas de dieux pour vous » : entendez-vous dans ces paroles, à côté du commandement de la foi et de l'amour, le commandement de la jalousie ? Écoutez clairement. Lorsque le Législateur céleste se proclame « Seigneur » et « Dieu » : il proclame sa puissance et exige notre obéissance ; proclame sa grandeur et nous met en admiration devant lui. Quand « il n’a pas honte », comme l’Apôtre s’exprime à ce sujet même, d’être « appelé » par le Seigneur et « notre Dieu » (Héb. 11, 16) : que nous montre-t-il en lui-même, sinon l’amour, et qu’est-ce qu’il suscite en nous envers lui, sinon l’amour ? Car quoi de plus plein d'amour de la part de celui qui parle, quoi de plus doux pour celui qui écoute que de dire, de manière à entendre celui qui parle : « Je suis à toi ». Et c'est donc le commandement de l'amour. Mais et ensuite ? "Qu'il n'y ait pas de dieux pour toi, peut-être Mene." Qu'est-ce que cela veut dire sinon que Dieu, ayant établi une union d'amour entre Lui et l'homme, veut le fortifier et l'élever à une telle perfection que cet amour exclut tout autre amour qui ne s'accorde pas avec lui et ne lui est pas subordonné, ou, ce qui revient au même, révèle son zèle, et le zèle nous commande ? Et voici donc le commandement de la jalousie. Cette explication n'est pas fictive, mais donnée par le Créateur de la loi lui-même, dans la suite des dix mots : « Car je suis l'Éternel, ton Dieu, un Dieu jaloux » (Ex. 20 : 5). De là, il n'est pas difficile de voir à la fois que le devoir d'être zélé pour Dieu et de croire en Lui incombe à chacun, et que ce devoir s'étend à tous les temps et à toutes les occasions : puisque le commandement du zèle est inextricablement lié par le plus haut législateur au commandement de l'amour pour Dieu, qui ne peut jamais faire l'objet d'aucune exception. Mais pour voir de plus près dans l'action elle-même jusqu'où peut et doit s'étendre le saint zèle, je demande : faut-il être zélé pour un tel service divin, qui, bien que correct et établi par Dieu, mais, selon ses propres destinées, a déjà commencé à perdre sa dignité et sa signification, et devrait bientôt être complètement détruit ? Combien d'âmes, non enflammées par le feu divin, penseraient qu'elles peuvent, sans violer leurs devoirs, regarder avec une froide indifférence toute humiliation d'un tel service divin ! Certains ne penseraient-ils pas que dans un tel cas la jalousie serait même inappropriée et déraisonnable, renforçant pour renforcer ce qui doit certainement être détruit ? Remarquez ici combien une prudence imaginaire, dépourvue d'un sentiment vivant du cœur, peut nous tromper, ou mieux dire, une négligence, recouverte d'une apparence de prudence. Celui qui est la Sagesse elle-même, et en même temps l'Amour lui-même, et donc le plus pur exemple de jalousie, n'a pas pensé ainsi, n'a pas agi ainsi. Le culte de Jérusalem, qui consistait en ombres et en divination, devait cesser avec l'apparition de Jésus-Christ, la Lumière des ombres et la résolution de la divination ; et le temple lui-même allait bientôt être remis aux païens pour une destruction définitive. Mais qu'a-t-il ressenti à ce moment-là, qu'a-t-il dit, qu'a fait Jésus-Christ lorsqu'il a vu dans l’église quelque chose d'indigne de l’église ? Il ressentit ce qui est décrit par le Prophète : "le zèle pour ta maison me consume. " Ne fais pas, dit-il, de la maison de mon Père une maison de commerce. Et en fait, il « chassa » les vendeurs de l’église (Jean 2 : 14-17). Voyez-vous, chrétiens, un exemple de saint zèle dans un pareil cas, d'où il faut conclure que chacun de nous ne manquera pas d'occasions d'exploits de zèle. Et cette image de zèle est clairement montrée à chacun : car Jésus-Christ a agi dans ce cas, non pas comme appartenant à l’église, par devoir particulier envers lui, puisqu'on sait qu'il ne s'est jamais mis dans une telle position, mais dans tous les cas, pour accomplir les devoirs du service divin établi, même ceux miraculeusement accomplis par lui, il a envoyé aux prêtres ; Il a agi ici par jalousie libre et universelle. Alors, chrétien, si tu crois et veux être fidèle à ta foi, alors tu dois aussi être zélé pour la foi. Ne niez pas cela sous prétexte que vous ne voyez pas les ennemis de la foi et que vous ne rencontrez pas d'objets de jalousie. Jésus-Christ a trouvé l'objet de la jalousie dans l’église même du vrai Dieu. On constate également dans la véritable Église chrétienne qu’un chrétien zélé est rongé par la jalousie. Est-il possible de voir indifféremment beaucoup d’enfants de la foi vivre dans une telle ignorance de ce en quoi ils croient qu’on peut leur dire avec précision ce qui a été dit aux Samaritains : « vous adorez celui que vous ne connaissez pas » (Jean 4 : 22) ? Si Dieu vous a donné la vraie lumière de la foi et la compréhension des mystères du Christ : alors soyez zélés pour eux avec l'Apôtre « avec le zèle de Dieu » (2 Cor. 11 : 2), et « malades » d'une maladie salvatrice, « jusqu'à ce que Christ soit imaginé » en eux (Galates 4 :19). Ne rencontrons-nous pas des chrétiens qui fondent le droit de s'appeler ainsi uniquement sur l'accomplissement de certains devoirs extérieurs, de préférence faciles à accepter, sans correction intérieure du cœur, sans purifier la conscience, sans élever l'esprit à la communion avec Dieu ? Si vous êtes chrétien, non seulement de nom, mais en esprit et en puissance ; Dites au moins à l’un de ceux à qui vous le pouvez : pourquoi êtes-vous, chrétien, vivant comme un juif, ou même comme un païen ? Il serait difficile d'en finir si l'on voulait continuer à compter les cas semblables de saint zèle qu'un chrétien attentif peut rencontrer quotidiennement lorsqu'il a affaire à des chrétiens comme lui. Mais ne les cherche-t-on pas encore plus loin quand on regarde plus loin que soi ? Tourne-toi, chrétien, dans ton propre église, entre en toi-même : ne trouveras-tu pas ici aussi de quoi te consumer de jalousie ? Si votre esprit est « attaché à des enseignements étranges et variés » (Héb. 13 : 9) et ne veut pas se livrer à la libre captivité et à l’obéissance bienheureuse à la foi : alors n’avez-vous pas besoin contre vous-même du zèle des Saints Pères, qui, par la puissance de la foi, « ont déposé les monceaux de Dieu qui étaient levés sur l’esprit » (2 Cor. 10 : 5) de l’esprit orgueilleux des dirigeants hérétiques ? Si l’intérêt personnel ou la vanité remplit votre cœur des choses du monde, et qu’il s’en occupe plus que de Dieu, pour qui il a été créé : alors n’avez-vous pas besoin contre vous-même du zèle de Moïse et d’Élie, qui ont dénoncé et détruit l’idolâtrie ? Si vos sentiments sont ouverts aux plaisirs qui corrompent et souillent l'âme, alors n'avez-vous pas besoin de la jalousie de Phinées contre vous-même, pour que, si possible, d'un coup décisif, « tuez le mal qui est sur la terre », « la mauvaise passion et la convoitise » (Col. 3 : 5) ? « Soyez jaloux de l'Éternel, votre Dieu » (1 Rois 19 : 10). Phinées n’était pas le seul à avoir obtenu par jalousie l’alliance d’un sacerdoce éternel. Et pour nous, si nous sommes des fanatiques purs et immuables et des champions du royaume de Dieu en nous et chez notre prochain, ce zèle apportera un vœu, ou, mieux, l’accomplissement même du vœu, que le Christ puisse « faire de nous des rois et des prêtres pour Dieu son Père ». A lui soient la gloire et la domination pour toujours et à jamais, Amen » (Apocalypse 1 : 6). Dans la collection 1822, 1835 et 1844 : la sagesse... Dans les collections 1822, 1835 et 1844 : purifie et élève,... Vous pourriez être intéressé par :