26. Слово в день Святителя Николая

(Hablado en el Monasterio de San Nicolás Perervinsky, 9 de mayo; impreso en reuniones de 1822, 1835, 1844 y 1848) Recuerden a sus mentores, quienes les hablaron la palabra de Dios, y mientras miran hacia el final de sus vidas, imiten su fe. Hebreos 13:7. El apóstol Pablo escribe esto a los judíos, es decir, a aquellos que del pueblo judío se convirtieron al cristianismo, y probablemente a los que vivían en Judea. Por tanto, se puede adivinar que los mentores que tuvo en su pensamiento fueron precisamente los apóstoles Santiago, hermano de Juan, y Santiago, hermano del Señor. El primero de ellos murió a causa de la espada levantada contra la Iglesia de Jerusalén por Herodes; y el segundo sufrió a causa del sumo sacerdote judío Anás y su multitud. Naturalmente, los hijos de la Iglesia recordaron con dolor tan desastrosa pérdida de tan grandes mentores. El Apóstol corrige y eleva esta disposición de espíritu, enseñándonos a recordar la muerte de los piadosos mentores no con tristeza, sino con reverencia, no por duelo, sino por imitación. “Acordaos de vuestros maestros que os hablaron la palabra de Dios, y cuando lleguen al final de sus vidas, imitad su fe”. Porque los Apóstoles dijeron lo que les había sido dado por el Espíritu Santo: entonces los hijos obedientes de la Iglesia aceptaron sus instrucciones como leyes, y sus palabras se convirtieron en hechos. De ahí la costumbre de recordar solemnemente a los mentores cristianos que se han acercado a Dios y, cuando ya no enseñan con palabras, aprender de su ejemplo. Algunos mentores brillaron con la palabra de sabiduría, otros 160 con otros dones espirituales, para beneficio de la Iglesia. El mentor ahora recordado, San Nicolás, se distinguió principalmente por su fuerte fe y su celo por la fe. Recuérdalo de tal manera que puedas aprender de él y realmente imitar su “celo por la fe”. Los celos son fuego espiritual. Así como la sabiduría brilla en la mente, así como el amor calienta el corazón, así los celos, la acción compleja de estas dos fuerzas, enciende todo el ser en el que existen. Es en él una actividad intensa, que dirige poderosamente hacia su objetivo todo lo que puede someterse a ella: purifica lo que es susceptible de purificación, 161 separa lo que está mezclado, destruye lo que es inmundo y corruptible, y refleja y dispersa lo que se opone. Así es como el Apóstol describe el celo de Dios mismo cuando lo llama “celo del fuego, para destruir al que resiste” (Heb. 10:27). Según esta imagen, el celo de una persona en relación con la fe es tal cualidad y disposición de espíritu por la cual una persona, con ardiente deseo y vivaz actividad, trata de preservar, difundir, purificar la verdadera fe, que ha llegado a conocer y amar, de la mezcla de supersticiones y tentaciones y de sus enemigos, o de suavizarla y convertirla, o de hacer imposible dañarla. El celo por la fe es “hambre y sed de justicia” (Mateo 5:6) en la fe, la cual, en la medida en que adquiere la fe correcta, queda saciada y bendecida; y cuando no adquiere la fe correcta, o la ve debilitada por la negligencia de los falsos cristianos, sacudida por la discordia, amenazada por los problemas, entonces es "consumido" (Juan 2:17) por el mismo fanático. Salomón, retratando este poder ardiente o devorador de los celos, dice: “Los celos son tan crueles como el infierno” (Cantares 8:6). Él la compara con el infierno no porque quiera arrojar a nadie al infierno; - porque esto no puede suceder por los verdaderos celos, ya que contienen amor; - sino porque ella, al ver las amadas creaciones de Dios camino al infierno, y con la más viva compasión imaginando la destrucción que les espera, siente dentro de sí su infierno; o porque los celos, abundantemente disueltos en el amor, están dispuestos a compartir incluso un destino infernal con aquellos por quienes tienen celos, para aliviarles este destino y, con su peligro, arrebatarles del peligro. Así, el apóstol Pablo, celoso de los israelitas con “el celo de Dios”, se vio impulsado a decir que “oró para que él mismo fuera excomulgado de Cristo según sus hermanos” (Rom. 9:3), es decir, para que creyeran en Cristo. Por este y otros ejemplos similares, algunos pueden pensar que este santo celo no es un deber general y constante, sino un don enviado por gracia a unos pocos, para algunos casos especiales, cuando los peligros extraordinarios de la fe exigen esfuerzos extraordinarios para conservarla y fortalecerla. No sospechamos que razonan así aquellos que se han enfriado en la fe hasta tal punto que no cumplen con sus deberes ordinarios y universalmente reconocidos: ¿cómo podemos buscar el celo por la fe en aquellos en quienes la fe misma no se encuentra en los hechos? ¿Hay quienes honran la fe, desean y se esfuerzan en cumplir sus deberes, ya que los conocen, pero en quienes no encontrarás el nombre de celo ni en el cálculo de los cargos ni en la lista de las virtudes? ¿No piensan que no tenemos necesidad del celo de Pablo, cuando no estamos designados para luchar contra la terquedad de los judíos, ni del celo de Moisés, o de Finees, o de Elías, cuando no vivimos entre las abominaciones del paganismo? Por supuesto, no todos pueden ser Moisés o Finees, Elías o Pablo; cuando en cierto momento Moisés no podía ser Finees, ni Finees Moisés. Pero si Moisés en un caso, y Finees en otro, salvaron a todo el pueblo de Dios mediante su celo: ¿no sería mejor si hubiera más fanáticos así? Y de esto ya resulta claro que si el santo celo no es un deber necesario, al menos es una virtud deseable. Pero miremos más detenidamente para ver si encontramos los celos entre nuestras responsabilidades necesarias. ¿Qué podría ser más necesario y universal que los deberes que Dios mismo nos impuso con los Diez Mandamientos? Aquí estoy buscando la ley de los celos, y no hay necesidad de extender esta búsqueda más allá del primer mandamiento. “Yo soy el Señor vuestro Dios; no haya dioses para vosotros”: ¿escuchas en estas palabras, junto al mandamiento de la fe y del amor, el mandamiento de los celos? Escuche con claridad. Cuando el Legislador celestial se proclama "Señor" y "Dios": proclama su poder y exige nuestra obediencia; proclama su grandeza y nos asombra. Cuando “no se avergüenza”, como se expresa el Apóstol en este mismo tema, de ser “llamado” por el Señor y “nuestro Dios” (Heb. 11,16): ¿qué nos muestra en sí mismo sino amor, y qué suscita en nosotros hacia sí mismo, sino amor? Pues, ¿qué podría ser más lleno de amor por parte del que habla, qué puede ser más bondadoso para el oyente que decir, cómo escuchar al que habla: “Yo soy tuyo”? Y este es el mandamiento del amor. ¿Pero qué sigue? "Que no haya dioses para ti, tal vez Mene". ¿Qué significa esto sino que Dios, habiendo establecido una unión de amor entre Él y el hombre, quiere fortalecerlo y elevarlo a tal perfección que este amor excluya cualquier otro amor que no esté de acuerdo con él y no esté subordinado a él, o, lo que es lo mismo, revele su celo, y el celo nos manda? Y aquí está el mandamiento de los celos. Esta explicación no es ficticia, sino que la da el mismo Creador de la ley, en la continuación de las diez palabras: “Porque yo soy Jehová tu Dios, Dios celoso” (Éxodo 20:5). De esto no es difícil ver que el deber de ser celoso de Dios y de la fe en Él recae en cada persona, y que este deber se extiende a todos los tiempos y ocasiones: ya que el mandamiento del celo está indisolublemente ligado por el Supremo Legislador con el mandamiento del amor a Dios, que nunca puede estar sujeto a excepción alguna. Pero para ver más de cerca en la acción misma hasta dónde puede y debe extenderse el santo celo, pregunto: ¿se debe ser celoso por tal servicio Divino, que, aunque fue correcto y establecido por Dios, pero, según Sus propios destinos, ya ha comenzado a perder su dignidad y significado, y pronto debería ser completamente destruido? ¡Cuántas almas, no encendidas por el fuego Divino, pensarían que ellas, sin violar sus deberes, pueden mirar con fría indiferencia cualquier humillación de tal servicio Divino! ¿No pensarían algunos que en tal caso los celos serían incluso inapropiados e irrazonables, fortaleciéndose para reforzar lo que ciertamente debe ser destruido? Observemos aquí hasta qué punto puede engañarnos la prudencia imaginaria, desprovista de un sentimiento vivo del corazón, o mejor dicho, la negligencia, revestida con la apariencia de prudencia. Aquel que es la Sabiduría misma, y ​​al mismo tiempo el Amor mismo, y por tanto el ejemplo más puro de los celos, no pensó así, no actuó así. El Culto de Jerusalén, que consistía en sombras y adivinación, debía cesar cuando apareció Jesucristo, Luz de las sombras y resolución de la adivinación; y el templo mismo pronto sería entregado a los paganos para su destrucción definitiva. Pero ¿qué sintió en aquel momento, qué dijo, qué hizo Jesucristo cuando vio en la iglesia algo indigno de la iglesia? Sintió lo que describe el Profeta: "El celo por Tu casa Me consume. "No hagas", dijo, "no hagas de la casa de Mi Padre una casa de comercio". Y, de hecho, “expulsó” a los vendedores de la iglesia (Juan 2:14-17). Veréis, cristianos, un ejemplo de santo celo en tal caso, del que debemos concluir que a cada uno de nosotros no le faltarán oportunidades para realizar hazañas de celo. Y esta imagen de celo se muestra claramente a todos: porque Jesucristo actuó en este caso, no como perteneciente a la iglesia, por un deber especial para con él, ya que se sabe que nunca se puso en tal posición, sino que en todos los casos, para cumplir los deberes del servicio Divino establecido, incluso los milagrosamente realizados por Él, envió a los Sacerdotes; Actuó aquí por celos libres y universales. Por eso, cristiano, si crees y quieres ser fiel a tu fe, entonces debes ser también celoso de la fe. No lo nieguéis por el hecho de no ver a los enemigos de la fe y no encontrar objetos de celos. Jesucristo encontró el objeto de los celos en el mismo iglesia del Dios verdadero. También se encuentra en la verdadera Iglesia cristiana que un cristiano celoso es consumido por los celos. ¿Es posible ver con indiferencia a muchos de los hijos de la fe viviendo en tal ignorancia de lo que creen que se les puede decir con precisión lo que se dijo a los samaritanos: “al que no conocéis adoráis” (Juan 4:22)? Si Dios os ha dado la verdadera luz de la fe y la comprensión de los misterios de Cristo: entonces sed celosos de ellos con el Apóstol “con celo de Dios” (2 Cor. 11,2), y “enfermos” de una enfermedad salvadora, “hasta que Cristo sea imaginado” en ellos (Gal. 4:19). ¿No nos encontramos con cristianos que basan el derecho a llamarse así únicamente en el cumplimiento de algunos deberes externos, preferiblemente fácilmente aceptados, sin corrección interna del corazón, sin limpieza de la conciencia, sin elevar el espíritu a la comunión con Dios? Si eres cristiano, no sólo de nombre, sino en espíritu y poder; Dígale al menos a uno de aquellos a quienes pueda: ¿por qué usted, un cristiano, vive como un judío, o incluso como un pagano? Sería difícil terminar si quisiéramos seguir contando casos similares de santo celo que un cristiano atento puede encontrar diariamente al tratar con cristianos como él. ¿Pero no los buscamos todavía más lejos cuando miramos más allá de nosotros mismos? Vuélvete, cristiano, a tu propio iglesia, entra en ti mismo: ¿no encontrarás también aquí lo que debería consumirte de celos? Si tu mente está “apegada a enseñanzas extrañas y variadas” (Heb. 13:9), y no quiere entregarse al libre cautiverio y a la bienaventurada obediencia a la fe: entonces, ¿no necesitas contra ti el celo de los Santos Padres, quienes por el poder de la fe “pusieron los montones de Dios que pesaban sobre la mente” (2 Cor. 10:5) de la mente orgullosa de los líderes heréticos? Si el interés propio o la vanidad llena tu corazón con las cosas del mundo, y se ocupa de ellas más que de Dios, para quien fue creado: ¿no necesitas entonces contra ti el celo de Moisés y Elías, que expusieron y destruyeron la idolatría? Si tus sentimientos están abiertos a los placeres que corrompen y contaminan el alma, entonces ¿no necesitas los celos de Finees contra ti mismo, para, si es posible, con un golpe decisivo, “matar el mal que hay en la tierra”, “las malas pasiones y las concupiscencias” (Col. 3:5)? “Ten celos del Señor tu Dios” (1 Reyes 19:10). Finees no fue el único a quien los celos le dieron el pacto de un sacerdocio eterno. Y para nosotros, si somos fanáticos y defensores puros e inmutables del reino de Dios en nosotros y en nuestro prójimo, este celo traerá un voto, o, mejor, el cumplimiento mismo del voto, de que Cristo “nos haga reyes y sacerdotes para Dios su Padre”. A él sea la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén” (Apocalipsis 1:6). En la colección 1822, 1835 y 1844: sabiduría... En la colección 1822, 1835 y 1844: purifica y eleva,... Quizás te interese: