26. Слово в день Святителя Николая
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
(قيل في دير القديس نيكولاس بيرفينسكي، ٩ مايو؛ طُبع في اجتماعات ١٨٢٢، ١٨٣٥، ١٨٤٤ و١٨٤٨)
تذكر مرشديك الذين تحدثوا إليك بكلمة الله، وبينما يتطلعون إلى نهاية حياتهم، اقتدِ بإيمانهم. عبرانيين 13: 7.
يكتب الرسول بولس هذا لليهود، أي لأولئك الذين تحولوا إلى المسيحية من الشعب اليهودي، وربما لأولئك الذين عاشوا في يهودا. لذلك، يمكن للمرء أن يخمن أن الموجهين الذين كان في أفكاره هم بالتحديد الرسل يعقوب، شقيق يوحنا، ويعقوب، شقيق الرب. مات أول هؤلاء بالسيف الذي رفعه هيرودس على كنيسة أورشليم. والثاني عانى من رئيس الكهنة اليهودي حنان وجماعته. وبطبيعة الحال، تذكر أبناء الكنيسة بحزن هذه الخسارة الفادحة لهؤلاء المرشدين العظماء. يصحح الرسول هذا التصرف الروحي ويرفعه، ويعلمنا أن نتذكر موت المرشدين الأتقياء لا بحزن، بل بخشوع، لا حدادًا، بل تقليدًا. "اذكر معلميك الذين كلموك بكلمة الله، وعندما يتطلعون إلى نهاية حياتهم، اقتدِ بإيمانهم."
لأن الرسل قالوا ما أُعطي لهم من الروح القدس: فقبل أبناء الكنيسة المطيعون تعليماتهم كقوانين، وتحولت أقوالهم إلى أفعال. ومن هنا جاءت عادة التذكر الرسمي للمرشدين المسيحيين الذين ذهبوا إلى الله، وعندما يتوقفون عن التدريس بالكلمات، يتعلمون من مثالهم.
بعض المرشدين أشرقوا بكلمة الحكمة، و160 آخرين بمواهب روحية أخرى، لفائدة الكنيسة. المعلم الذي نتذكره الآن، القديس نيكولاس، ميز نفسه في المقام الأول بالإيمان القوي والحماس للإيمان.
تذكروه بطريقة يمكنك من خلالها التعلم منه وتقليد "غيرته على الإيمان".
الغيرة هي نار روحية. كما تشرق الحكمة في العقل، كما أن الحب يدفئ القلب، كذلك الغيرة، العمل المعقد لهاتين القوتين، يشعل الكائن بأكمله الذي يوجد فيه. وهو نشاط مكثف فيه، يوجه بقوة كل ما يمكن أن يخضع له نحو هدفه، فهو يطهر ما هو قابل للتطهير، ويفصل ما هو مختلط، ويهدم ما هو نجس وفاسد، ويعكس ويبدد ما هو مضاد. هكذا يصور الرسول غيرة الله نفسه عندما يسميها "غيرة نار لهلاك المقاوم" (عب 10: 27).
وفقًا لهذه الصورة، فإن غيرة الإنسان فيما يتعلق بالإيمان هي صفة واستعداد روحي يحاول من خلاله الإنسان، برغبة متقدة ونشاط حيوي، الحفاظ على الإيمان الحقيقي الذي عرفه وأحبه ونشره وتنقيته، من خليط الخرافات والإغراءات وأعدائها، أو تليينه وتحويله، أو جعل من المستحيل الإضرار به.
الغيرة على الإيمان هي "الجوع والعطش إلى البر" (متى 5: 6) في الإيمان الذي بقدر ما يكتسب الإيمان الصحيح يشبع ويبارك؛ وعندما لا يكتسب الإيمان الصحيح، أو يرى أنه يضعف بسبب إهمال المسيحيين الكذبة، ويهتز بالشقاق، ويهدد بالمتاعب، فإنه "يستهلك" (يوحنا 2: 17) من قبل المتعصب نفسه. ويصف سليمان قوة الغيرة النارية أو المستهلكة، فيقول: "الغيرة قاسية كالهاوية" (نش 8: 6). إنه يشبهها بالجحيم ليس لأنها تريد أن تلقي بأحد في الجحيم؛ - لأن هذا لا يمكن أن يحدث من الغيرة الحقيقية، لأنه يحتوي على الحب؛ - ولكن إما لأنها، عندما ترى مخلوقات الله المحبوبة في طريقها إلى الجحيم، وتتخيل بعاطفة شديدة الدمار الذي ينتظرهم، تشعر بجحيمهم داخل نفسها؛ أو لأن الغيرة المذابة بكثرة في الحب، مستعدة لتقاسم حتى المصير الجهنمي مع أولئك الذين تغار عليهم، لكي تخفف عنهم هذا المصير، ومع خطورتها تنتشلهم من الخطر.
وهكذا، دفع الرسول بولس، الذي كان غيورًا على بني إسرائيل "بغيرة الله"، إلى القول إنه "صلى لكي يُحرم هو نفسه من المسيح حسب إخوته" (رومية 9: 3)، أي أن يؤمنوا بالمسيح.
انطلاقًا من هذا وأمثاله، قد يظن البعض أن هذه الغيرة المقدسة ليست واجبًا عامًا وثابتًا، بل عطية مرسلة بالنعمة لقلة، في بعض الحالات الخاصة، حيث تتطلب أخطار الإيمان غير العادية جهودًا غير عادية للحفاظ عليه وتقويته. نحن لا نشك في طريقة التفكير هذه لأولئك الذين تبردوا في الإيمان لدرجة أنهم لا يؤدون واجباته العادية المعترف بها عالميًا: كيف يمكننا أن نبحث عن الغيرة للإيمان في أولئك الذين لا يمكن العثور على الإيمان نفسه في الأفعال؟ فهل هناك من يعظم الإيمان، ويرغب، ويبذل بعض الجهد في أداء واجباته، إذ يعرفها، لكن لن تجد فيه اسم الغيرة لا في حساب المناصب ولا في قائمة الفضائل؟ ألا يظنون أننا لسنا بحاجة إلى غيرة بولس، إذ لم نخصص لمحاربة عناد اليهود، ولا إلى غيرة موسى أو فينحاس أو إيليا، عندما لا نعيش بين رجاسات الوثنية؟
بالطبع، لا يمكن أن يكون الجميع موسى أو فينحاس، أو إيليا أو بولس؛ عندما لم يكن موسى في وقت معين يمكن أن يكون فينحاس، ولا فينحاس موسى. ولكن إذا كان موسى في حالة، وفينحاس في حالة أخرى، قد أنقذا شعب الله بأكمله بغيرتهما: أليس من الأفضل لو كان هناك المزيد من مثل هؤلاء المتعصبين؟ ومن هذا يتضح أنه إذا لم تكن الغيرة المقدسة واجبًا ضروريًا، فهي على الأقل فضيلة مرغوبة.
ولكن دعونا ننظر بعناية أكبر لنرى ما إذا كنا نجد الغيرة بين مسؤولياتنا الضرورية. ما الذي يمكن أن يكون أكثر ضرورة وعالمية من الواجبات التي فرضها الله علينا بالوصايا العشر؟ وأنا هنا أبحث عن شريعة الغيرة، ولا داعي لتمديد هذا البحث إلى ما هو أبعد من الوصية الأولى. "أنا الرب إلهك، لا يكن لك آلهة": هل تسمع في هذه الكلمات، مع وصية الإيمان والمحبة، وصية الغيرة؟ استمع بوضوح. عندما يعلن المشرع السماوي نفسه "ربًا" و"إلهًا": يعلن قدرته، ويطالبنا بالطاعة. يعلن عظمته، ويخيفنا منه. عندما "لا يستحي"، كما يعبر الرسول عن نفسه في هذا الموضوع بالذات، أن "يدعوه" الرب و"إلهنا" (عب 11: 16): ماذا يظهر لنا في نفسه إن لم يكن محبة، وماذا يوقظ فينا نحو نفسه إن لم يكن محبة؟ لأنه ما الذي يمكن أن يكون مليئًا بالحب تجاه المتكلم، وما هو أكثر لطفًا للسامع من أن يقول، كيف يسمع المتكلم: "أنا لك". وهذه هي وصية المحبة. ولكن ماذا بعد؟ "لا يكون لك آلهة، ربما مني".
ماذا يعني هذا إن لم يكن أن الله، بعد أن أقام اتحاد محبة بينه وبين الإنسان، يريد أن يقويه ويرفعه إلى درجة الكمال بحيث يستبعد هذا الحب أي حب آخر لا يتفق معه ولا يخضع له، أو بالمثل يكشف عن غيرته، وغيرته تأمرنا؟ وهكذا هنا وصية الغيرة. وهذا التفسير ليس وهميًا، بل قدمه صانع الشريعة نفسه، في تكملة الكلمات العشر: "أنا الرب إلهك إله غيور" (خر 20: 5).
من هذا ليس من الصعب أن نرى أن واجب الغيرة لله والإيمان به يقع على عاتق كل شخص، وأن هذا الواجب يمتد إلى كل الأوقات والمناسبات: لأن وصية الغيرة مرتبطة ارتباطًا وثيقًا من قبل المشرع الأعلى بوصية محبة الله، التي لا يمكن أن تخضع لأي استثناء.
ولكن من أجل أن نرى عن كثب في العمل نفسه إلى أي مدى يمكن وينبغي أن تمتد الغيرة المقدسة، أسأل: هل ينبغي للمرء أن يكون متحمسًا لمثل هذه الخدمة الإلهية، والتي، على الرغم من أنها كانت صحيحة وأسسها الله، ولكن وفقًا لمصائره، بدأت بالفعل تفقد كرامتها وأهميتها، ويجب تدميرها بالكامل قريبًا؟ كم من النفوس، التي لم تشتعل بالنار الإلهية، تعتقد أنها، دون انتهاك واجباتها، يمكن أن تنظر بلامبالاة باردة إلى أي إذلال لهذه الخدمة الإلهية! ألا يعتقد البعض أنه في مثل هذه الحالة ستكون الغيرة غير مناسبة وغير معقولة، وتقوي لتقوية ما يجب بالتأكيد تدميره؟ لاحظ هنا كم من الحكمة الخيالية، الخالية من الشعور الحي بالقلب، يمكن أن تخدعنا، أو بالأحرى، الإهمال المغطى بمظهر الحكمة. الذي هو الحكمة نفسها، وفي الوقت نفسه الحب نفسه، وبالتالي أنقى مثال للغيرة، لم يفكر بهذه الطريقة، ولم يتصرف بهذه الطريقة.
كان من المقرر أن تتوقف عبادة القدس، التي تتكون من الظلال والعرافة، عندما ظهر يسوع المسيح، نور الظلال وحل الكهانة؛ وسرعان ما تم تسليم الكنيسة نفسه إلى الوثنيين لتدميره نهائيًا. ولكن ماذا شعر في ذلك الوقت، ماذا قال، ماذا فعل يسوع المسيح عندما رأى في الكنيسة شيئًا لا يليق بالهيكل؟ لقد شعر بما يصوره النبي: "غيرة بيتك أكلتني. قال: "لا تجعلوا بيت أبي بيت تجارة". وفي الواقع "أخرج" الباعة من الكنيسة (يوحنا 2: 14-17).
ترون أيها المسيحيون مثالاً على الغيرة المقدسة في مثل هذه الحالة، والتي يجب أن نستنتج منها أن كل واحد منا لن يفتقر إلى فرص مآثر الغيرة. وتظهر صورة الغيرة هذه بوضوح للجميع: لأن يسوع المسيح تصرف في هذه الحالة، ليس كأنه ينتمي إلى الكنيسة، من منطلق واجب خاص تجاهه، لأنه من المعروف أنه لم يضع نفسه أبدًا في مثل هذا الموقف، ولكن في جميع الحالات، للوفاء بواجبات الخدمة الإلهية الراسخة، حتى تلك التي قام بها بأعجوبة، أرسل إلى الكهنة؛ لقد تصرف هنا بدافع الغيرة العالمية الحرة.
وهكذا أيها المسيحي، إذا كنت تؤمن وتريد أن تكون أمينًا لإيمانك، فيجب عليك أيضًا أن تكون غيورًا على الإيمان. لا تنكر ذلك بحقيقة أنك لا ترى أعداء الإيمان ولا تواجه أشياء الغيرة. لقد وجد يسوع المسيح موضوع الغيرة في كنيسة الله الحقيقي. كما يوجد في الكنيسة المسيحية الحقيقية أن المسيحي الغيور تأكله الغيرة.
هل يمكن أن نرى بلا مبالاة الكثيرين من أبناء الإيمان يعيشون في جهل بما يؤمنون به، بحيث يمكن للمرء أن يقول لهم بدقة ما قيل للسامريين: "أنتم تعبدون من لا تعرفونه" (يوحنا 4: 22)؟ إن كان الله قد أعطاكم نور الإيمان الحقيقي وفهم أسرار المسيح: فاغاروا عليهم مع الرسول "بغيرة الله" (2 كورنثوس 11: 2)، و"مرضوا" بمرض الخلاص "حتى يتصور المسيح" فيهم (غل 4: 19).
ألا نواجه مسيحيين يؤسسون الحق في تسمية أنفسهم بهذه الطريقة فقط على أداء بعض الواجبات الخارجية، ويفضل أن يتم قبولها بسهولة، دون تصحيح داخلي للقلب، دون تطهير الضمير، دون رفع الروح إلى الشركة مع الله؟ إذا كنت مسيحيًا، ليس بالاسم وحده، بل بالروح والقوة؛ أخبر واحدًا على الأقل ممن تستطيع: لماذا تعيش كمسيحي كيهودي أو حتى وثني؟
سيكون من الصعب الانتهاء إذا أردنا الاستمرار في عد حالات مماثلة من الغيرة المقدسة التي يمكن أن يواجهها المسيحي اليقظ يوميًا عند التعامل مع المسيحيين مثله. لكن ألا نزال نبحث عنهم أبعد عندما ننظر أبعد من أنفسنا؟
ارجع أيها المسيحي إلى هيكلك، وادخل إلى نفسك: ألا تجد هنا أيضًا ما يحرقك بالغيرة؟
إذا كان ذهنك "متعلقًا بتعاليم غريبة ومتنوعة" (عب 13: 9)، ولا يريد أن يسلم نفسه إلى الأسر الحر والطاعة السعيدة للإيمان: أفلا تحتاج إذًا إلى غيرة الآباء القديسين، الذين بقوة الإيمان "وضعوا أكوام الله المفروضة على الأذهان" (2 كو 10: 5) من العقل المتكبر للقادة الهراطقة؟
إن كانت المصلحة الذاتية أو الغرور تملأ قلبك بأمور العالم، وينشغل بها أكثر من الله الذي خلق من أجله، أفلا تحتاج إذن إلى غيرة موسى وإيليا، اللذين كشفا عبادة الأوثان ودمراها؟
إن كانت مشاعرك منفتحة على الملذات التي تفسد النفس وتدنسها، أفلا تحتاج إلى غيرة فينحاس على نفسك، حتى لو أمكن بضربة حاسمة "اقتلوا الشر الذي في الأرض"، "العاطفة والشهوة الشريرة" (كو3: 5)؟
"اغار على الرب إلهك" (1ملوك 19: 10). لم يكن فينحاس الوحيد الذي أُعطي عهد الكهنوت الأبدي بسبب الغيرة. وبالنسبة لنا، إذا كنا متعصبين وأبطال لملكوت الله فينا وفي جيراننا، فإن هذه الغيرة ستجلب نذرًا، أو بالأحرى، تحقيقًا للنذر، بأن المسيح قد "يجعلنا ملوكًا وكهنة لله أبيه". له المجد والسلطان إلى أبد الآبدين، آمين” (رؤ1: 6).
في المجموعة 1822 و1835 و1844: الحكمة...
في المجموعة 1822 و1835 و1844: ينقي ويرفع،...
قد تكون مهتمًا بـ: