269. Слово в неделю сыропустную и на память Святителя Алексия

Побожна туга није непријатељска према побожној радости, па је чак и рађа, као што је то доживео и исповедио пред Богом Пророк: „Због мноштва болести мојих у срцу моме, утехе Твоје развеселише душу моју“ (Пс. 93,19). Али да би „туга, ... по Богу“, која, како каже Апостол, „покајање без покајања на спасење“ (2. Кор. 7, 10), у потпуности деловала на човека и донела плод, за то се он мора пуног срца предати овој тузи, а не узнемиравати њене последице туђом радошћу, чак и побожном. То захтева закон јединства, који има велику моћ и у природи и у пословима људским, а посебно духовним. „Једна ствар... је оно што је потребно“ (Лука 10:42). „Уопште не можете радити“ (Матеј 6:24). „Краљевства подељеног на... неће бити“ (Матеј 12:25). Човек живи и делује на земљи у мери у којој су његова душа и тело и битни делови тела у јединству. Потпуни успех и савршенство постиже само у оној ствари на коју је усмерена сва његова пажња, мисао и воља. Делећи мисли и жеље на различите предмете, он не може без оклевања да крене ка циљу, као неко ко мами на оба колена. Апостолска опомена коју смо сада чули подвргава нас благотворном закону јединства и упозорава нас на опасне поделе. Оно, као једини предмет који би испунио и обухватио наше способности, мисли, жеље, активности, нуди Господа нашег Исуса Христа: „Обуците се у Господа нашег Исуса Христа“; и забрањује распршивање мисли и жеља по предметима чулног света: „не стварајте задовољства телу у пожуди“. Да би се правилно користило ово апостолско упутство, у њему се мора уочити извесност мисли и прецизност израза. Он не каже: не чините ништа пријатно телу, не брините о томе, не обраћајте пажњу на то. По природи, као што каже на другом месту, „нико... када мрзи своје тело, али га храни и греје“ (Еф. 5:29). Тело, или иначе тело, са својим осећањима, моћима, удовима, према намери Створитеља, је оруђе или слуга душе. Особа која ради са алатом мора водити рачуна о томе да алат буде у добром радном стању. Господар мора водити рачуна да слуга има снагу и способност да обави посао који му је поверен. Дакле, човек треба да води рачуна о свом телу. Али Апостол каже: „не угађајте телу у пожуди“, не угађајте телу, што захтевају не природа и разум, него чулне жеље, неконтролисане разумом, ћудљиве, страсне, необуздане, преовлађујуће. Јер у овом случају тело постаје не само непокорни слуга душе, већ чак и владар над њом, њен поробитељ и мучитељ. Храну и пиће конзумирајте онако како захтевају глад и жеђ, да бисте одржали живот, снагу, здравље: то захтева природа; ово није забрањено законом; Ово није одбачено здравом доктрином. Ако на празник, на дан радости, једете своју изабрану храну, са благодарношћу Богу, „који нам све богато даје на наслађивање“ (1. Тим. 6, 17): и у томе ће вас оправдати парабола, приносећи „теле удебљано“ на јело благовремене радости (Лк. 15, 23). Али да се, пратећи природну насладу укуса, не увуче пожуда, а за њом неумереност, прождрљивост, пијанство, сладострасност – за то саветује обична разборитост, а медицинска наука опомиње, а правило духовне експерименталне мудрости налаже, уопште, да се нешто одреже од количине хране која је потребна у неко доба чулне жеље, да се смањи њен квалитет, нарочито да се промени квалитет хране,71 одложити тов и загревање, а користити светло и хлађење. Исто тако, у односу на одећу и становање, на акцију и опуштање, на пријатне активности и ужитке чула, закон духа за тело је да умерено задовољава своје природне захтеве, да се разборито препушта својим слабостима, и, штавише, да не вређа достојанство духа и морално осећање, да не вређа достојанство духа и морално осећање, да не противречи природи Његовог дара, да не пређе у супротност са природом Његовог дара. пожуде. „Не угађајте телу у пожуди. Ако свој стварни живот ставимо пред чисто огледало духовног закона: како недоличним морају изгледати многа дела којима се многи не стиде, а неки се и хвале! Честе гозбе без празника, - свакодневне забаве без повода за радост, - забаве које одузимају више времена и изазивају више умора него труда, - спектакли пред којима скромност треба да затвори очи, - песме од којих чедност треба да запуши уши - и никад не знаш шта би још могло да се истакне у ономе што је "задовољство тела изложеног... у пожуди већ противно"? Да бисмо разумели да се Апостол, проповедајући против угађања телу у пожуди, није бринуо о ситницама, већ је упозоравао на зло, у почетку не страшно, али касније разорно, довољно је навести један пример из Светог Писма. Пророк Исаија каже Јеврејима да су на ивици уништења: „Проширите пакао своју душу и отворите уста своја. Од чега је ово? Како су Јевреји дошли до ове тачке? Послушајте Посланиково објашњење! „Јер пију вино уз гусле и певаче, и тамбуре и свирале, али не гледају на дела Господња, и не гледају на дело Његових“ (Ис. 5:12, 14). Необуздана плотност довела их је до заборава Бога: а где иду они који се удаљују од Бога, ако не у пакао? „И пакао увећава његову душу и отвара јој уста“ да их прогута. Хвала Апостолу Христовом, који не само да нас опомињањем покушава да спречи од ове опасности, већ нам показује најсигурније средство и најпоузданију помоћ да нас од ње заштити. „Обуците се“, каже он, „у Господа нашег Исуса Христа, и не угађајте телу пожудом“. Настој да испуниш први део ове поуке: и у томе ћеш наћи средство и помоћ за најзгодније испуњење другог. Обуците ум свој у Христа учењем у Његову реч и богобојазним мислима о Њему, – срцем својим вером у Њега и молитвом и љубављу према Њему, – вољу своју – послушношћу заповестима Његовим, – живот свој подражавањем примера живота Његовог: и ваш ће се дух обући у силу духа Његовог, да збаците бунтовну силу тела на раслабљену телесну. Сетите се Христа у јазбини и тамници: и неће вас кушати величанствено украшена кућа. Сети се Христа у јаслама, на слами: и постидећеш се своје меке постеље. Сетите се Христа, нагог и обученог у одећу погрде: и елегантна одећа неће вам бити пожељна. У ауторовом рукопису: "људи су измислили уживање меса, супротно намерама природе. Иритирају и убијају суптилно чуло мириса пепелом отровне траве; чулу укуса, уместо јела и пића, даје се дим исте биљке." У ауторовом рукопису: „онда ова пожуда заробљује оне који јој се препуштају већом суровошћу него неумереношћу у храни. Можда ће вас занимати: