269. Слово в неделю сыропустную и на память Святителя Алексия

(Spus la 10 februarie; tipărit în Operele Sfântului Părinte, 1852 și în colecția din 1861) Îmbrăcați-vă cu Domnul nostru Iisus Hristos și nu vă plăcuți firii prin poftă (Rom. 13:14). Această instrucțiune a Apostolului a fost acum proclamată în rândul bisericii: în consecință, ne-a fost adusă la cunoștință, înțelegere și implementare activă. Dar înainte de a intra într-o discuție despre această instrucțiune, nu este inutil să vă dăm o explicație despre particularitatea acestei zile, care nu este des întâlnită. Sărbătorim acum sărbătoarea binecuvântată a odihnei Sfântului Alexis cu două zile mai devreme decât de obicei. De ce este așa? Pentru că Părinții noștri înțelepți de Dumnezeu, întemeietorii rânduielilor bisericești, așa au poruncit. De ce au comandat asta? Pentru că le-a fost incomod ca tristețea evlavioasă să fie amestecată cu bucuria sărbătorii într-o zi de post strict și pocăință. Chiar și bucuria evlavioasă poate fi uneori prematură? Așa, se pare, au gândit Părinții noștri înțelepți de Dumnezeu; iar datoria noastră nu este să concuram cu opiniile lor, ci să le înțelegem corect și să le luăm drept ghid. Tristețea evlavioasă nu este ostilă bucuriei evlavioase și chiar o dă naștere, așa cum a experimentat și a mărturisit Profetul înaintea lui Dumnezeu: „Din mulțimea bolilor mele din inima mea, mângâierile Tale mi-au bucurat sufletul” (Ps. 93:19). Dar pentru ca „mâhnirea,... chiar după Dumnezeu”, care, după cum spune Apostolul, „căința fără pocăință lucrează spre mântuire” (2 Cor. 7:10), să aibă un efect deplin în om și să dea roade, pentru aceasta el trebuie să se predea acestei tristețe cu inima plină și să nu-i supere efectele cu bucurii străine, chiar evlavioși. Acest lucru este cerut de legea unității, care are o mare putere atât în ​​natură, cât și în treburile umane, și mai ales în cele spirituale. „Un singur lucru... este ceea ce este nevoie” (Luca 10:42). „Nu puteți lucra deloc” (Matei 6:24). „O împărăție împărțită în... nu va fi” (Matei 12:25). Omul trăiește și acționează pe pământ în măsura în care sufletul și trupul său și părțile esențiale ale corpului sunt în unitate. El atinge succesul și perfecțiunea deplină numai în acea chestiune către care îi este îndreptată toată atenția, gândul și voința. Împărțind gândurile și dorințele în diferite obiecte, nu poate, fără ezitare, să se îndrepte spre scop, ca cineva care tentează în genunchi. Îndemnul apostolic pe care l-am auzit acum ne supune legii benefice a unității și ne avertizează împotriva diviziunii primejdioase. Ea, ca singur obiect care ne-ar umple și îmbrățișa abilitățile, gândurile, dorințele, activitățile, oferă Domnului nostru Iisus Hristos: „Îmbrăcă-te cu Domnul nostru Iisus Hristos”; și interzice împrăștierea gândurilor și dorințelor asupra obiectelor lumii senzoriale: „nu crea plăceri cărnii în poftă”. Pentru a folosi corect această instrucțiune a Apostolului, trebuie să se remarce în ea certitudinea gândirii și precizia exprimării. El nu spune: nu faceți nimic plăcut cărnii, nu aveți grijă de el, nu-i acordați nicio atenție. Prin natură, așa cum spune în altă parte, „nimeni... când își urăște trupul, totuși îl hrănește și îl încălzește” (Efeseni 5:29). Carnea, sau altfel trupul, cu sentimentele, puterile, mădularele sale, după scopul Creatorului, este un instrument sau slujitor al sufletului. O persoană care lucrează cu o unealtă trebuie să aibă grijă ca unealta să fie în stare bună de funcționare. Stăpânul trebuie să aibă grijă ca slujitorul să aibă puterea și capacitatea de a face lucrarea care i-a fost încredințată. Deci, o persoană trebuie să aibă grijă de corpul său. Dar Apostolul spune: „nu plăceți firii în poftă”, nu plăceți firii, care este cerută nu de natură și rațiune, ci de dorințe senzuale, nestăpânite de rațiune, capricioase, pasionale, nestăpânite, predominante. Pentru că în acest caz, carnea devine nu numai slujitorul nestăpânit al sufletului, ci chiar stăpânitorul lui, robitorul și chinuitorul ei. Legea spirituală prescrie folosirea postului ca armă pentru a respinge poftele cărnii, dând post și rugăciune, ca niște aripi, spiritului, pentru a-l înălța la Dumnezeu. Totuși, regula bisericească, strictă împotriva poftei, îngăduitoare față de slăbiciune, cere postul și condamnă pe cei care nu postesc, „decît ca un obstacol din cauza slăbiciunii trupești” (dreptul Apostol 69), așadar, permite ușurarea postului de dragul slăbiciunii trupești; and very fair; deoarece slăbiciunea însăși asigură ceea ce se caută prin post, adică îmblânzirea senzualității și inacțiunea patimilor trupești; și în consecință, pentru cei slabi nu este necesar să liniștească carnea prin post, ci mai degrabă să sprijine corpul slab cu hrănire și vindecare, pentru ca acesta să nu devină complet incapabil de a sluji sufletul. La fel, în ceea ce privește îmbrăcămintea și locuința, acțiunea și relaxarea, activitățile plăcute și plăcerile simțurilor, legea spiritului pentru carne este să-și satisfacă moderat cerințele naturale, să se complacă cu prudență în slăbiciunile ei și, mai mult, să nu ofenseze demnitatea spiritului și simțul moral, să nu contrazică intențiile slujitorilor și nu ale naturii în darurile slujitorilor și ale naturii. „Nu mulțumiți cărnii în poftă.” Dacă ne punem viața adevărată înaintea oglinzii curate a legii spirituale: cât de nepotrivite trebuie să pară multe fapte, prin care mulți nu sunt stânjeniți, iar unii chiar se laudă! Sărbătorile frecvente fără sărbătoare, - distracții zilnice fără prilejuri de bucurie, - distracții care necesită mai mult timp și provoacă mai multă oboseală decât muncă, - ochelari în fața cărora modestia ar trebui să-și închidă ochii, - cântece de la care castitatea ar trebui să-și astupe urechile - și nu știi niciodată ce altceva s-ar mai putea sublinia în ceea ce „plăcerea cărnii este deja expusă... în poftă” respinsă? Un cuvânt care ar indica în mod direct niște ciudățenii care, la pofta oamenilor, au devenit obișnuite 732 ar părea ciudat. – Nemulțumiți de părtinitoarea 733 „plăcerea cărnii”, căreia natura îi dă un motiv (cum, de exemplu, din nevoia de mâncare și băutură, excesul de mâncare și băutură împrumută un motiv pentru sine), - au inventat „plăcerile cărnii”, ocolind intențiile naturii; Și-au format în ei înșiși gusturi pe care simțul natural nu le cunoștea și pentru a le satisface și-au adaptat nevoi cu care natura nu s-a gândit să-i împovăreze 734, și așa cum ar trebui să fie mai mult rău în nefiresc decât în firesc, atunci prin fire capriciul fictiv al celor care s-au dedat cu el îi înrobește obișnuinței cu mai multă cruzime decât necumpătarea în hrană 735. Poate vor spune: merită osteneala să te răzvrătești împotriva plăcerii cărnii, deși combinată cu pasiune, care nu dăunează nimănui? „Nu mă stânjenesc această ocară: pentru că nu mi-a fost făcută numai mie, ci înaintea mea sfântului Apostol Pavel, care a scris: „Nu plăceți firii în poftă”. Pentru a înțelege că Apostolul, propovăduind împotriva plăcerii cărnii în poftă, nu era preocupat de fleacuri, ci avertizează împotriva răului, nu îngrozitor la început, dar distrugător mai târziu, este suficient să prezentăm un exemplu din Sfânta Scriptură. Profetul Isaia le spune evreilor că sunt în pragul distrugerii: „Lărește-ți iadul sufletul și deschide-ți gura”. De la ce e asta? Cum au ajuns evreii în acest punct? Ascultă explicația Profetului! „Căci ei beau vin cu harpă, cântăreți, tamburine și flute, dar nu se uită la lucrările Domnului și nu se uită la lucrarea mâinilor Lui” (Is. 5:12, 14). Carnalitatea nestăpânită i-a adus la uitarea lui Dumnezeu: și unde se duc cei care se îndepărtează de Dumnezeu, dacă nu în iad? „Și iadul își mărește sufletul și își deschide gura” pentru a le înghiți. Mulțumiri Apostolului lui Hristos, care nu numai că încearcă să ne prevină de acest pericol prin îndemn, ci ne arată și mijloacele cele mai sigure și ajutorul cel mai de încredere pentru a ne proteja de el. „Îmbrăcați-vă hainele”, spune el, „în Domnul nostru Iisus Hristos și nu vă plăcuți firii prin poftă”. Străduiți-vă să îndepliniți prima parte a acestei instrucțiuni: și în aceasta veți găsi un mijloc și ajutor pentru împlinirea cea mai convenabilă a celei de-a doua. Îmbrăcați-vă mintea în Hristos prin învățătura în Cuvântul Său și cu gânduri reverente despre El, - inima voastră prin credința în El și rugăciunea și dragostea pentru El, - voința prin ascultarea de poruncile Lui, - viața prin imitarea exemplului vieții Lui: și duhul vostru va fi îmbrăcat cu puterea spiritului Său, pentru a răsturna puterea răzvrătită a cărnii, pentru a umple firea naturală. Adu-ți aminte de Hristos în vizuină și în închisoare: și nu vei fi ispitit de o casă minunat împodobită. Adu-ți aminte de Hristos în iesle, pe paie: și îți vei rușina patul tău moale. Adu-ți aminte de Hristos, gol și îmbrăcat în haine de ocară și hainele elegante nu îți vor fi de dorit. Adu-ți aminte de gustul și fierea gustate de Hristos: și nu vei flămânzi după un ospăț de lux. Aduceți-vă aminte de Hristos, Care, după chipul profetic, „genunchii... sunt obosiți de post” (Ps. 109:24): și postul vă va fi mai dulce și mai hrănitor decât o sărbătoare. Primiți-vă în inima voastră pe Hristos suferind și murind pe cruce: și „averile voastre care sunt pe pământ” ( Col. 3:5 ) vor muri, iar patimile și poftele nu vor îndrăzni să prindă viață. Sfântul Părinte Alexie! Așa cum un tată îl ajută pe fiul său, care începe să se însănătoșească din boală, să se îmbrace cu hainele sănătății, tot așa ne ajuți și pe noi, care dorim ajutor din neputințe și boli păcătoase, prin puterea rugăciunilor Tale și a harului dat Ție, „să ne îmbrăcăm cu Domnul nostru Iisus Hristos”, ca să mergem în El și să ajungem pentru totdeauna în locul în care trăiești cu Hristos. Amin. În manuscrisul autorului, acest cuvânt este plasat în locul celui tăiat cu creion: „a scurta”. În manuscrisul autorului: „lăsați cuvântul să pară ciudat, ceea ce va indica ciudățenia devenită comună”. Acest cuvânt nu este în manuscrisul autorului. În manuscrisul autorului: "oamenii au inventat plăcerea cărnii, contrar intențiilor naturii. Ei irită și ucid simțul subtil al mirosului cu cenușa ierbii otrăvitoare; simțului gustului, în loc de mâncare și băutură, i se dă fumul aceleiași plante." În manuscrisul autorului: „atunci această poftă îi înrobește pe cei care se complace cu ea cu o cruzime mai mare decât necumpătarea în mâncare”. Te-ar putea interesa: