269. Слово в неделю сыропустную и на память Святителя Алексия

(Wypowiedziane 10 lutego; wydrukowane w Dziełach Ojca Świętego, 1852 i w zbiorze 1861) Przyobleczcie się w Pana naszego Jezusa Chrystusa i nie dogadzajcie ciału pożądliwością (Rzym. 13:14). To pouczenie Apostoła zostało teraz ogłoszone w Kościele, w związku z czym zwrócono na nie naszą uwagę, zrozumieliśmy je i aktywnie wdrożyliśmy. Zanim jednak przystąpimy do dyskusji na temat tej instrukcji, nie będzie bezużyteczne wyjaśnienie osobliwości tego dnia, który nie jest często spotykany. Teraz dwa dni wcześniej niż zwykle obchodzimy święto błogosławionego spoczynku św. Aleksego. Dlaczego tak jest? Bo tak nakazali nasi Bosko mądrzy Ojcowie, założyciele zakonów kościelnych. Dlaczego to zamówili? Ponieważ uznali za niewygodne łączenie pobożnego smutku z radością święta w dniu ścisłego postu i pokuty. Czy nawet pobożna radość może czasem być przedwczesna? Najwyraźniej tak myśleli nasi Bosko mądrzy Ojcowie; a naszym obowiązkiem nie jest konkurowanie z ich opiniami, ale prawidłowe ich zrozumienie i branie ich za przewodnika. Pobożny smutek nie jest wrogi pobożnej radości, a nawet ją rodzi, jak Prorok doświadczył i wyznał to przed Bogiem: „Z powodu mnóstwa chorób moich w sercu, Twoje pociechy rozweseliły duszę moją” (Ps 93,19). Aby jednak „smutek (...) według Boga”, który, jak mówi Apostoł, „nawrócenie bez pokuty prowadzi do zbawienia” (2 Kor. 7,10), w pełni zadziałał w człowieku i przyniósł owoc, w tym celu musi on całym sercem poddać się temu smutkowi, a nie zakłócać jego skutków radością obcą, nawet pobożną. Wymaga tego prawo jedności, które ma wielką moc zarówno w przyrodzie, jak i w sprawach ludzkich, a zwłaszcza duchowych. „Jedno jest potrzebne” (Łk 10,42). „W ogóle nie możecie pracować” (Mt 6,24). „Nie będzie królestwa podzielonego na...” (Mt 12,25). Człowiek żyje i działa na ziemi w takim stopniu, w jakim jego dusza, ciało i istotne części ciała stanowią jedność. Pełny sukces i doskonałość osiąga tylko w tej sprawie, na którą skierowana jest cała jego uwaga, myśli i wola. Dzieląc myśli i pragnienia na różne przedmioty, nie może bez wahania zmierzać do celu, jak ktoś, kto kusi na obu kolanach. Adhortacja apostolska, którą teraz usłyszeliśmy, poddaje nas dobroczynnemu prawu jedności i ostrzega przed niebezpiecznymi podziałami. Ona, jako jedyny przedmiot, który mógłby wypełnić i objąć nasze możliwości, myśli, pragnienia, działania, ofiarowuje naszemu Panu Jezusowi Chrystusowi: „Przyobleczcie się w Pana naszego Jezusa Chrystusa”; i zabrania rozpraszania myśli i pragnień na przedmiotach świata zmysłowego: „nie twórz przyjemności dla ciała w pożądliwości”. Spożywaj jedzenie i napoje w miarę głodu i pragnienia, aby zachować życie, siły i zdrowie: tego wymaga natura; nie jest to zabronione przez prawo; Nie odrzuca tego zdrowa doktryna. Jeśli w święto, w dzień radości spożywacie wybrany przez siebie pokarm, dziękując Bogu, „który obficie daje nam wszystko dla naszego pożytku” (1 Tym. 6:17): i w tym przypowieść was usprawiedliwi, ofiarując „tłuste cielę” na ucztę radości we właściwym czasie (Łk 15:23). Ale aby w ślad za naturalnym rozkoszowaniem się smakiem nie wkradła się pożądliwość, a po niej nieumiarkowanie, obżarstwo, pijaństwo, lubieżność - w tym celu radzi zwykła roztropność, a medycyna napomina, a zasada duchowej mądrości eksperymentalnej nakazuje w ogóle odciąć coś od ilości pożywienia wymaganego przez zmysłowe pożądanie, zwłaszcza czasami w celu zmniejszenia ilości pożywienia 731 i zmiany jego jakości, odłożenia na bok tuczenia i ogrzewania, a także światła i chłodzenia. Prawo duchowe nakazuje używanie postu jako broni do odparcia pożądliwości ciała, dając duchowi post i modlitwę niczym skrzydła, aby wznieść go do Boga. Jednakże reguła kościelna, surowa wobec pożądliwości, wyrozumiała wobec słabości, wymaga postu i potępia tych, którzy nie poszczą, „chyba że jako przeszkodę wynikającą z słabości ciała” (prawy Apostoł 69), pozwala zatem na złagodzenie postu ze względu na słabość cielesną; i bardzo sprawiedliwy; ponieważ sama słabość zapewnia to, czego poszukuje się poprzez post, czyli okiełznanie zmysłowości i bierność cielesnych namiętności; dlatego też dla słabych nie jest konieczne uspokajanie ciała postem, ale raczej wspieranie słabego ciała odżywianiem i leczeniem, aby nie stało się całkowicie niezdolne do służenia duszy. Podobnie w odniesieniu do ubioru i mieszkania, działania i odpoczynku, przyjemnych zajęć i przyjemności zmysłów, prawem ducha dla ciała jest umiarkowane zaspokajanie jego naturalnych potrzeb, roztropne oddawanie się jego słabościom, a ponadto nie obrażanie godności ducha i zmysłu moralnego, nie sprzeciwianie się zamierzeniom Stwórcy natury w Jego darach, nie służalcze namiętności i pożądliwości. „Nie dogadzajcie ciału pożądliwością”. Jeśli postawimy nasze prawdziwe życie przed czystym zwierciadłem prawa duchowego: jak wiele niestosownych musi wydawać się czynów, którymi wielu nie wstydzi się, a niektórzy wręcz się przechwalają! Częste uczty bez święta, - codzienne rozrywki bez okazji do radości, - rozrywki, które zajmują więcej czasu i powodują więcej zmęczenia niż praca, - okulary, przed którymi skromność powinna zamykać oczy, - pieśni, od których czystość powinna zatykać uszy - i nigdy nie wiadomo, co jeszcze można by wskazać, w czym obnaża się „przyjemność ciała… w pożądliwości”, która przestała już bać się nagany? Słowo, które bezpośrednio wskazywałoby na pewne dziwactwa, które pod wpływem kaprysu ludzi stały się zwyczajne 732, wydawałoby się dziwne. – Niezadowoleni z stronniczej 733 „przyjemności ciała”, której natura daje jakiś powód (jak np. z potrzeby jedzenia i picia, nadmiar jedzenia i picia zapożycza sobie powód), - wymyślili „przyjemności ciała”, omijając intencje natury; Stworzyli w sobie gusta, których zmysł naturalny nie znał, i dla ich zaspokojenia przystosowali potrzeby, którymi natura nie pomyślała ich obciążyć 734, i tak jak w tym, co nienaturalne, powinno być więcej zła, tak też fikcyjna kaprysy tych, którzy sobie na to pozwalali, z natury zniewalają ich przyzwyczajeniami z większym okrucieństwem niż niewstrzemięźliwość w jedzeniu 735. Być może powiedzą: czy warto się buntować przeciwko zadowalaniu ciała, choć połączonego z pasją, która nikomu nie szkodzi? „Nie wstydzę się tej wyrzuty, ponieważ nie jest ona skierowana tylko do mnie, ale przede mną do świętego apostoła Pawła, który napisał: „Nie dogadzajcie ciału pożądliwością”. Dziękujemy Apostołowi Chrystusa, który nie tylko poprzez napomnienie stara się uchronić nas przed tym niebezpieczeństwem, ale także wskazuje nam najpewniejsze środki i najpewniejszą pomoc, aby nas przed nim uchronić. „Ubierzcie się” – mówi – „w Panu naszym, Jezusie Chrystusie, i nie dogadzajcie ciału pożądliwością”. Staraj się wypełnić pierwszą część tej instrukcji: w tym znajdziesz środki i pomoc dla najwygodniejszego wypełnienia drugiej. Przyoblecz swój umysł w Chrystusa przez nauczanie Jego Słowa i pełne czci myśli o Nim, - swoje serce przez wiarę w Niego oraz modlitwę i miłość do Niego, - swoją wolę przez posłuszeństwo Jego przykazaniom, - swoje życie poprzez naśladowanie przykładu Jego życia, a twój duch zostanie przyobleczony mocą Jego ducha, aby pokonać zbuntowaną moc ciała i uzupełnić wrodzoną słabość ciała. Pamiętajcie o Chrystusie w jaskini i w więzieniu, a dom wspaniale przystrojony nie będzie was kusił. Wspomnijcie Chrystusa w żłobie, na słomie, a zawstydzicie się swego miękkiego łoża. Pamiętajcie o Chrystusie, nagim i odzianym w szatę hańby, a wytworne szaty nie będą wam pożądane. Wspomnijcie na smak i żółć, których skosztował Chrystus, a nie będziecie głodni wystawnej uczty. Pamiętajcie o Chrystusie, który według proroczego obrazu „kolana są zmęczone postem” (Ps 109,24): a post będzie dla was słodszy i pożywniejszy niż uczta. Przyjmijcie do swego serca Chrystusa cierpiącego i umierającego na krzyżu, a „wasze szczęście na ziemi” (Kol 3,5) umrze, a namiętności i pożądliwości nie odważą się ożyć. Święty Ojcze Aleksy! Jak ojciec pomaga swojemu synowi, który zaczyna zdrowieć z choroby, przywdziać zdrowe szaty, tak i Ty pomagasz nam, którzy pragniemy pomocy w słabościach i grzesznych chorobach, mocą Twoich modlitw i udzieloną Ci łaską, abyśmy „przyoblekli się w Pana naszego Jezusa Chrystusa”, abyśmy mogli chodzić w Nim i dotrzeć do miejsca, gdzie mieszkasz z Chrystusem na wieki. Amen. W rękopisie autora zamiast przekreślonego ołówkiem słowa tego umieszczono słowo „skracać”. W rękopisie autora: „niech słowo wyda się dziwne, co będzie wskazywało na dziwność, która stała się powszechna”. Tego słowa nie ma w rękopisie autora. W rękopisie autora: "Ludzie wymyślili rozkosze ciała wbrew zamierzeniom natury. Popiołami trującej trawy drażnią i zabijają subtelny zmysł węchu; zmysłowi smaku zamiast jedzenia i picia podaje się dym tego samego zioła." W rękopisie autora: „wtedy ta pożądliwość zniewala tych, którzy oddają się jej z większym okrucieństwem niż niewstrzemięźliwość w jedzeniu”. Może zainteresuje Cię: