269. Слово в неделю сыропустную и на память Святителя Алексия
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(თქვა 10 თებერვალს; დაბეჭდილია წმიდა მამის თხზულებებში, 1852 და 1861 წლის კრებულში)
შეიმოსეთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე და ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნების გამო (რომ. 13:14).
მოციქულის ეს მითითება ახლა უკვე გამოცხადდა ეკლესიაში: შესაბამისად, ის ჩვენს ყურადღებას, გაგებასა და აქტიურ განხორციელებას მოჰყვა.
მაგრამ სანამ ამ ინსტრუქციის შესახებ დისკუსიაში შევიდოდეთ, უსარგებლო არ არის ამ დღის თავისებურების ახსნა-განმარტება, რაც ხშირად არ გვხვდება. წმინდა ალექსის მიძინების დღესასწაულს ახლა ჩვეულებრივზე ორი დღით ადრე აღვნიშნავთ. რატომ არის ეს ასე? იმიტომ, რომ ასე ბრძანეს ჩვენმა ღმერთმა ბრძენმა მამებმა, საეკლესიო ორდენების დამფუძნებლებმა. რატომ უბრძანეს ამას? იმიტომ, რომ უხერხულად მიიჩნიეს ღვთისმოსავი მწუხარების შერევა დღესასწაულის სიხარულში მკაცრი მარხვისა და მონანიების დღეს. შეიძლება ზოგჯერ ღვთისმოსავი სიხარულიც კი უდროო იყოს? ასე, როგორც ჩანს, ფიქრობდნენ ჩვენი ღვთივბრძენი მამები; და ჩვენი მოვალეობაა არა კონკურენცია გავუწიოთ მათ მოსაზრებებს, არამედ სწორად გავიგოთ და მივიღოთ ისინი ჩვენს მეგზურად.
ღვთისმოსავი მწუხარება არ მტრობს ღვთისმოსავ სიხარულს და შობს კიდეც მას, როგორც ეს წინასწარმეტყველმა განიცადა და აღიარა ღვთის წინაშე: „სიმრავლე სნეულებისა ჩემს გულში, შენმა ნუგეშმა გაახარა სული ჩემი“ (ფსალმ. 93,19). მაგრამ იმისათვის, რომ „მწუხარება, ... ღვთის მიხედვითაც“, რომელიც, როგორც მოციქული ამბობს, „მონანიება სინანულის გარეშე მოქმედებს ხსნისკენ“ (2 კორ. 7:10), სრულყოფილად მოქმედებს ადამიანზე და ნაყოფი გამოაქვს, ამ მწუხარებას სრული გულით უნდა დაემორჩილოს და არ დაარღვიოს მისი ზემოქმედება ზედმეტი სიხარულით, თუნდაც ღვთისმოსავი. ამას მოითხოვს ერთიანობის კანონი, რომელსაც დიდი ძალა აქვს როგორც ბუნებაში, ისე ადამიანურ საქმეებში და განსაკუთრებით სულიერში. „ერთია, რაც საჭიროა“ (ლუკა 10:42). „საერთოდ არ შეგიძლია მუშაობა“ (მათე 6:24). „სამეფო დაყოფილი ... არ იქნება“ (მათე 12:25). ადამიანი ცხოვრობს და მოქმედებს დედამიწაზე იმდენად, რამდენადაც მისი სული და სხეული და სხეულის არსებითი ნაწილები ერთიანობაშია. ის აღწევს სრულ წარმატებას და სრულყოფილებას მხოლოდ იმ საკითხში, რაზეც მთელი მისი ყურადღება, აზრი და ნებაა მიმართული.
იმისათვის, რომ სწორად გამოვიყენოთ მოციქულის ეს მითითება, მასში უნდა შეამჩნიოთ აზრის სიზუსტე და გამოხატვის სიზუსტე. ის არ ამბობს: ნუ გააკეთებთ ხორცს მოსაწონს, არ იზრუნოთ მასზე, ნუ მიაქცევთ ყურადღებას. ბუნებით, როგორც სხვაგან ამბობს, „არავინ... როცა სძულს თავისი ხორცი, მაგრამ კვებავს და ათბობს მას“ (ეფეს. 5:29). ხორცი, ან სხვაგვარად სხეული, თავისი გრძნობებით, ძალებით, წევრებით, შემოქმედის მიზნის მიხედვით, არის სულის ინსტრუმენტი ან მსახური. ხელსაწყოზე მომუშავე პირმა უნდა იზრუნოს, რომ ხელსაწყო კარგ მდგომარეობაში იყოს. ბატონი უნდა ზრუნავდეს, რომ მსახურს ჰქონდეს ძალა და უნარი შეასრულოს მისთვის მინდობილი საქმე. ასე რომ, ადამიანმა უნდა იზრუნოს საკუთარ სხეულზე. მაგრამ მოციქული ამბობს: „ნუ მოეწონება ხორცს ვნებაში“, ნუ მოეწონება ხორცს, რომელსაც მოითხოვს არა ბუნება და მიზეზი, არამედ გრძნობითი სურვილები, გონიერებით არ კონტროლდება, ახირებული, ვნებიანი, აღვირახსნილი, გაბატონებული. რადგან ამ შემთხვევაში ხორცი ხდება არა მხოლოდ სულის უმართავი მსახური, არამედ მასზე მბრძანებელიც კი, მისი მონა და მტანჯველი.
მოიხმარეთ საკვები და სასმელი ისე, როგორც ამას მოითხოვს შიმშილი და წყურვილი, სიცოცხლის, ძალის, ჯანმრთელობის შესანარჩუნებლად: ამას მოითხოვს ბუნება; ეს არ არის აკრძალული კანონით; ეს არ არის უარყოფილი ჯანსაღი დოქტრინით. თუ არჩეულ საჭმელს დღესასწაულზე მიირთმევთ, სიხარულის დღეს, ღვთისადმი მადლიერებით, „რომელიც უხვად გვაძლევს ყოველივეს სიამოვნებისთვის“ (1 ტიმ. 6:17): და ამით იგავი გამართლებთ, „მსუქანი ხბოს“ შესწირეთ დროული სიხარულის ტრაპეზზე (ლუკ. 15:23). ოღონდ, რომ გემოს ბუნებრივი სიამოვნების შემდეგ, ვნებამ არ შემოიჭრას, შემდეგ კი უზომოება, უზრდელობა, სიმთვრალე, ვნებათაღელვა - ამას გვირჩევს ჩვეულებრივი წინდახედულება, აფრთხილებს მედიცინა და სულიერი ექსპერიმენტული სიბრძნის წესი ბრძანებს, ზოგადად, შეწყვიტოთ რაღაც საკვების რაოდენობადან, განსაკუთრებით კი შევამციროთ საკვების რაოდენობა. განათავსეთ ცხიმიანობა და დათბობა და გამოიყენეთ მსუბუქი და გაგრილება.
სულიერი კანონი აწესებს მარხვის გამოყენებას, როგორც იარაღს ხორციელი ვნების მოსაგერიებლად, მარხვისა და ლოცვის მიცემას, როგორც ფრთები, სულს, რათა ამაღლდეს იგი ღმერთამდე. თუმცა, საეკლესიო წესი, ვნების მიმართ მკაცრი, სისუსტისადმი ლმობიერი, მარხვას მოითხოვს და გმობს მათ, ვინც არ მარხულობს, „გარდა დაბრკოლებისა სხეულებრივი სისუსტისა“ (მარჯვნივ მოციქული 69), მაშასადამე, სხეულის სისუსტის გამო მარხვის შემსუბუქების საშუალებას იძლევა; და ძალიან სამართლიანი; რადგან სისუსტე თავისთავად უზრუნველყოფს იმას, რასაც მარხვით ეძებენ, ანუ გრძნობათა მოთვინიერებასა და ხორციელ ვნებათა უმოქმედობას; და შესაბამისად, სუსტთათვის არაა საჭირო ხორცის დაწყნარება მარხვით, არამედ სუსტი სხეულის საზრდო და განკურნებით მხარდაჭერა, რათა ის სრულიად უუნარო არ გახდეს სულის მსახურებაში.
ანალოგიურად, ტანსაცმლისა და საცხოვრებლის, მოქმედებისა და დასვენების, სასიამოვნო საქმიანობებისა და გრძნობების სიამოვნების მიმართ, სულის კანონი ხორცისთვის არის ზომიერად დაკმაყოფილდეს მისი ბუნებრივი მოთხოვნები, გონივრულად ჩაითვალოს მისი სისუსტეები და, უფრო მეტიც, არ შეურაცხყო სულის ღირსება და ზნეობრივი გრძნობა, არ ეწინააღმდეგებოდეს მისი ძღვენის ძღვენს და განზრახვებს. ვნებები. "ნუ ასიამოვნო ხორცს ვნებაში."
თუ ჩვენს ნამდვილ ცხოვრებას სულიერი კანონის წმინდა სარკეზე დავაყენებთ: რაოდენ უსუსურად უნდა ჩანდეს მრავალი საქმე, რომლითაც ბევრი არ რცხვენია და ზოგიც კი იკვეხნის!
ხშირი ქეიფები დღესასწაულის გარეშე, - ყოველდღიური გართობა სიხარულის შემთხვევის გარეშე, - გართობა, რომელიც უფრო მეტ დროს მოითხოვს და უფრო მეტ დაღლილობას იწვევს, ვიდრე შრომას, - სანახაობა, რომლის წინაშეც მოკრძალებამ თვალები უნდა დახუჭოს, - სიმღერები, რომლებზეც უბიწოებამ ყურები უნდა დახუჭოს - და თქვენ არასოდეს იცით, კიდევ რაზე შეიძლება მიუთითოთ ის, რაც "ხორცის სიამოვნებას...
სიტყვა, რომელიც პირდაპირ მიუთითებს ზოგიერთ უცნაურობაზე, რომელიც, ხალხის ახირებით, ჩვეულებრივი 732 გახდა, უცნაურად გამოიყურება. – უკმაყოფილო მიკერძოებული 733 „ხორცის სიამოვნებით“, რომელსაც ბუნება გარკვეულ მიზეზს აძლევს (როგორც, მაგალითად, საკვებისა და სასმელის მოთხოვნილებისგან, საჭმელში და სასმელში გადაჭარბება თავისთავად სესხულობს მიზეზს), - გამოიგონეს „ხორცის სიამოვნება“, ბუნების ზრახვების გვერდის ავლით; მათ შექმნეს გემოვნება, რომელიც ბუნებრივმა გრძნობამ არ იცოდა და მათ დასაკმაყოფილებლად მოირგეს მოთხოვნილებები, რომლებითაც ბუნება არ ფიქრობდა, რომ დაემძიმებინა ისინი 734 და როგორც არაბუნებრივი უფრო მეტი ბოროტება უნდა ყოფილიყო, ვიდრე ბუნებრივში, მაშინ ბუნებით მათ, ვინც მასში იღებდა, ჩვევას უფრო სისასტიკით ემონება, ვიდრე ინტელექტუალურს.
ალბათ იტყვიან: ღირს თუ არა ტანჯვა აჯანყება ხორცის სიამოვნების წინააღმდეგ, თუმცა ვნებასთან ერთად, რომელიც არავის ზიანს არ აყენებს? „მე არ მრცხვენია ამ შეურაცხყოფის გამო, რადგან ეს მხოლოდ ჩემთვის კი არ არის გაკეთებული, არამედ ჩემს წინაშე წმიდა მოციქულ პავლეს მიმართ, რომელიც წერდა: „ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნებაში“.
იმის გასაგებად, რომ მოციქული, რომელიც ქადაგებდა ვნებით ხორციელი სიამოვნების წინააღმდეგ, არ ზრუნავდა წვრილმანებზე, არამედ აფრთხილებდა ბოროტებას, თავიდან საშინელი კი არა, მოგვიანებით დამღუპველი, საკმარისია მოვიყვანოთ ერთი მაგალითი წმინდა წერილიდან. წინასწარმეტყველი ესაია ეუბნება ებრაელებს, რომ ისინი განადგურების ზღვარზე არიან: „განავრცე ჯოჯოხეთი შენი სული და გააღე პირი“. ეს რისგან არის? როგორ მივიდნენ ებრაელები აქამდე? მოუსმინეთ წინასწარმეტყველის განმარტებას! „ვინაიდან სვამენ ღვინოს არპით და მგალობლებით, ტამბურებითა და მილებით, მაგრამ არ უყურებენ უფლის საქმეებს და არ უყურებენ მის ხელობას“ (ეს. 5:12, 14). აღვირახსნილმა ხორციელმა მიიყვანა ისინი ღვთის დავიწყებამდე: და სად მიდიან ისინი, ვინც ღმერთს შორდებიან, თუ არა ჯოჯოხეთში? "და ჯოჯოხეთი ადიდებს მის სულს და ხსნის თავის პირს", რათა შთანთქა ისინი.
მადლობა ქრისტეს მოციქულს, რომელიც არა მხოლოდ შეგონებით ცდილობს ამ საფრთხის თავიდან აცილებას, არამედ გვაჩვენებს ყველაზე საიმედო საშუალებებს და ყველაზე საიმედო დახმარებას მისგან დასაცავად. „ჩაიცვით თქვენი ტანსაცმელი, - ამბობს ის, - „ჩვენს უფალ იესო ქრისტეში და ნუ ასიამოვნებთ ხორცს ვნების გამო“. შეეცადეთ შეასრულოთ ამ ინსტრუქციის პირველი ნაწილი: და ამაში ნახავთ საშუალებებს და დახმარებას მეორის ყველაზე მოსახერხებელი შესრულებისთვის.
შეიმოსეთ თქვენი გონება ქრისტეში მისი სიტყვის სწავლებით და მასზე პატივმოყვარე აზრებით, - გული მისდამი რწმენით, ლოცვით და სიყვარულით, - თქვენი ნება მისი მცნებების მორჩილებით, - თქვენი ცხოვრება მისი ცხოვრების მაგალითის მიბაძვით;
გაიხსენეთ ქრისტე ბუნაგში და საპყრობილეში: და თქვენ არ გამოგცდით დიდებულად მორთული სახლი.
გაიხსენე ქრისტე ბაგაში, ჩალაზე: და შეგრცხვება შენი რბილი საწოლი.
გაიხსენე ქრისტე, შიშველი და სალანძღავი სამოსით შემოსილი: და ელეგანტური სამოსი არ იქნება თქვენთვის სასურველი.
გაიხსენე ქრისტეს მიერ გასინჯული გემო და ნაღველი: და არ მოგშივდება მდიდრული ქეიფი.
გაიხსენეთ ქრისტე, რომელიც წინასწარმეტყველური ხატის მიხედვით „მუხლები... მარხვისგან დაიღალნენ“ (ფსალმ. 109,24): და მარხვა უფრო ტკბილი და მკვებავი იქნება თქვენთვის, ვიდრე ქეიფი.
მიიღე შენს გულში ჯვარზე ტანჯული და მომაკვდავი ქრისტე: და „თქვენი ბედი, რომელიც დედამიწაზეა“ (კოლ. 3:5) მოკვდება და ვნებები და ვნებები ვერ გაბედავენ გაცოცხლებას.
წმინდა მამა ალექსი! როგორც მამა ეხმარება თავის შვილს, რომელიც ავადმყოფობისგან გამოჯანმრთელდება, ჩაიცვას ჯანმრთელობის ტანსაცმელი, ასევე შენც გვეხმარები, ვისაც დახმარება გვსურს უძლურებისა და ცოდვილი სნეულებებისგან, შენი ლოცვების ძალითა და შენდა მიცემული მადლით, „შევიმოსოთ ჩვენი უფალი იესო ქრისტე“, რათა ვიაროთ მასში და მივაღწიოთ იქ, სადაც თქვენ ცხოვრობთ ქრისტესთან ერთად სამუდამოდ. ამინ.
ავტორის ხელნაწერში ფანქრით გადახაზულის ნაცვლად ეს სიტყვაა მოთავსებული: „მოკლება“.
ავტორის ხელნაწერში: "დაე, სიტყვა უცნაურად გამოიყურებოდეს, რაც მიუთითებს უცნაურობაზე, რომელიც გახდა გავრცელებული".
ეს სიტყვა არ არის ავტორის ხელნაწერში.
ავტორის ხელნაწერში: „ადამიანებმა გამოიგონეს ხორცის სიამოვნება, ბუნების განზრახვის საწინააღმდეგოდ, ისინი აღიზიანებენ და კლავენ დახვეწილ ყნოსვას შხამიანი ბალახის ფერფლით; გემოვნების გრძნობა საკვებისა და სასმელის ნაცვლად, იგივე ბალახის კვამლს ეძლევა“.
ავტორის ხელნაწერში: „მაშინ ეს ლტოლვა მონებს მათ, ვინც მასშია ჩაფლული უფრო დიდი სისასტიკით, ვიდრე საკვების თავშეუკავებლობა“.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: