269. Слово в неделю сыропустную и на память Святителя Алексия

(Dicho el 10 de febrero; impreso en las Obras del Santo Padre, 1852 y en la colección de 1861) Vestíos de nuestro Señor Jesucristo, y no agradeis la carne con la concupiscencia (Romanos 13:14). Esta instrucción del Apóstol ahora ha sido proclamada entre la iglesia: en consecuencia, ha sido señalada a nuestra atención, comprensión e implementación activa. Pero antes de entrar en una discusión sobre esta instrucción, no está de más darles alguna explicación de la peculiaridad de este día, que no se encuentra a menudo. Celebramos ahora la fiesta del bendito reposo de San Alejo dos días antes de lo habitual. ¿Por qué es así? Porque así lo ordenaron nuestros sabios Padres, los fundadores de las órdenes eclesiásticas. ¿Por qué ordenaron esto? Porque les resultaba inconveniente mezclar la tristeza piadosa con la alegría de la festividad en un día de estricto ayuno y arrepentimiento. ¿Puede incluso la alegría piadosa ser a veces inoportuna? Así, aparentemente, pensaron nuestros Padres sabios; y nuestro deber no es competir con sus opiniones, sino comprenderlas correctamente y tomarlas como guía. La tristeza piadosa no es enemiga de la alegría piadosa, e incluso la engendra, como lo experimentó y confesó el Profeta ante Dios: “Por la multitud de mis enfermedades en mi corazón, tus consuelos han alegrado mi alma” (Sal. 93, 19). Pero para que "la tristeza... también según Dios", que, como dice el Apóstol, "el arrepentimiento sin arrepentimiento obra para salvación" (2 Cor. 7,10), tenga pleno efecto en una persona y dé fruto, para ello es necesario entregarse a esta tristeza con todo el corazón, y no alterar sus efectos con alegrías extrañas, incluso piadosas. Esto lo exige la ley de la unidad, que tiene un gran poder tanto en la naturaleza como en los asuntos humanos, y especialmente en los espirituales. “Una cosa... es lo que se necesita” (Lucas 10:42). “No podéis trabajar en absoluto” (Mateo 6:24). “Un reino dividido en... no será” (Mateo 12:25). El hombre vive y actúa en la tierra en la medida en que su alma y su cuerpo y las partes esenciales del cuerpo están en unidad. Alcanza el éxito y la perfección total sólo en aquel asunto al que se dirige toda su atención, pensamiento y voluntad. Al dividir pensamientos y deseos en diferentes objetos, no puede, sin dudarlo, avanzar hacia la meta, como quien tienta sobre ambas rodillas. La exhortación apostólica que acabamos de escuchar nos somete a la beneficiosa ley de la unidad y nos advierte contra la peligrosa división. Ella, como único objeto que llenaría y abrazaría nuestras capacidades, pensamientos, deseos, actividades, ofrece a nuestro Señor Jesucristo: “Vestíos de nuestro Señor Jesucristo”; y prohíbe esparcir pensamientos y deseos sobre los objetos del mundo sensorial: "no crees placeres para la carne con lujuria". Para utilizar correctamente esta instrucción del Apóstol, es necesario notar en ella la certeza del pensamiento y la precisión de la expresión. No dice: no hagáis nada agradable a la carne, no os ocupéis de ello, no le prestéis atención. Por naturaleza, como dice en otra parte, “nadie... cuando aborrece su propia carne, sin embargo, la alimenta y la calienta” (Efesios 5:29). La carne, o de otra manera el cuerpo, con sus sentimientos, potencias, miembros, según el propósito del Creador, es un instrumento o servidor del alma. Una persona que trabaja con una herramienta debe tener cuidado para que la herramienta esté en buen estado de funcionamiento. El amo debe cuidar que el siervo tenga la fuerza y ​​la capacidad para realizar el trabajo que le ha sido encomendado. Entonces, una persona necesita cuidar su cuerpo. Pero el Apóstol dice: “No agrades la carne con la concupiscencia”, no agrades la carne, que no es requerida por la naturaleza y la razón, sino por los deseos sensuales, no controlados por la razón, caprichosos, apasionados, desenfrenados, prevalecientes. Porque en este caso, la carne se convierte no sólo en la sirvienta rebelde del alma, sino incluso en gobernante de ella, en su esclavizadora y atormentadora. Consumir comida y bebida según lo requiera el hambre y la sed, para mantener la vida, las fuerzas, la salud: esto lo exige la naturaleza; esto no está prohibido por la ley; Esto no es rechazado por la sana doctrina. Si comes el alimento elegido en un día festivo, en un día de alegría, con acción de gracias a Dios, “que nos da todas las cosas en abundancia para que disfrutemos” (1 Tim. 6:17): y en esto te justificará la parábola, ofreciendo “un becerro gordo” en la comida de la alegría oportuna (Lucas 15:23). Pero para que, siguiendo el deleite natural del gusto, no entre la lujuria, y después la inmoderación, la glotonería, la borrachera, la voluptuosidad, para esto la prudencia ordinaria aconseja, la ciencia médica amonesta, y la regla de la sabiduría experimental espiritual manda, en general, cortar algo de la cantidad de alimento requerida por el deseo sensual, especialmente en algunas ocasiones reducir la cantidad de alimento 731 y cambiar su calidad, dejar de lado los engordes y calentar y utilizar luz y refrigeración. La ley espiritual prescribe el uso del ayuno como arma para repeler los deseos de la carne, dando el ayuno y la oración, como alas, al espíritu, para elevarlo a Dios. Sin embargo, la regla de la Iglesia, estricta contra la lujuria, indulgente con la debilidad, exige el ayuno y condena a quienes no ayunan, “excepto como obstáculo debido a la debilidad corporal” (Apóstol de la derecha 69), por lo tanto, permite el alivio del ayuno por causa de la debilidad corporal; y muy justo; porque la debilidad misma proporciona lo que se busca mediante el ayuno, es decir, la doma de la sensualidad y la inacción de las pasiones carnales; y en consecuencia, para los débiles no es necesario pacificar la carne con el ayuno, sino más bien sostener el cuerpo débil con nutrición y curación, para que no se vuelva completamente incapaz de servir al alma. Asimismo, en relación con el vestido y la vivienda, con la acción y el descanso, con las actividades placenteras y los placeres de los sentidos, la ley del espíritu para la carne es satisfacer moderadamente sus necesidades naturales, complacerse prudentemente en sus debilidades y, además, no ofender la dignidad del espíritu y del sentido moral, no contradecir las intenciones del Creador de la naturaleza en Sus dones, no las pasiones y concupiscencias serviles. “No agrades la carne con lujuria”. Si ponemos nuestra vida real ante el puro espejo de la ley espiritual: ¡cuán indecorosas deben parecer muchas acciones de las que muchos no se avergüenzan y algunos incluso se jactan! Fiestas frecuentes sin día festivo, - diversiones diarias sin motivos de alegría, - diversiones que requieren más tiempo y causan más fatiga que el trabajo, - espectáculos ante los cuales el pudor debe cerrar los ojos, - canciones de las cuales la castidad debe tapar sus oídos - y nunca se sabe qué más podría señalarse en lo que se expone "el placer de la carne... en la concupiscencia", habiendo dejado ya de temer la reprensión. Parecería extraña una palabra que indicara directamente algunas rarezas que, por capricho de la gente, se han convertido en algo común y corriente. – Insatisfechos con el sesgado 733 “placer de la carne”, al que la naturaleza da alguna razón (como, por ejemplo, de la necesidad de comida y bebida, el exceso de comida y bebida toma prestada una razón para sí mismo), - inventaron los “placeres de la carne”, evitando las intenciones de la naturaleza; Formaron en sí mismos gustos que el sentido natural no conocía, y para satisfacerlos adaptaron necesidades con las que la naturaleza no pensaba agobiarlos 734, y así como debería haber más mal en lo antinatural que en lo natural, entonces por naturaleza el capricho ficticio de quienes se entregaban a él los esclaviza al hábito con mayor crueldad que la intemperancia en la comida 735. Quizás dirán: ¿vale la pena rebelarse contra el placer de la carne, aunque combinado con la pasión, que no daña a nadie? “No me avergüenzo de este reproche: porque no me lo hacen solo a mí, sino antes que yo al santo apóstol Pablo, quien escribió: “No agrades la carne con la concupiscencia”. Para comprender que el Apóstol, predicando contra el placer de la carne en la lujuria, no se preocupaba por nimiedades, sino que advertía contra el mal, no terrible al principio, pero destructivo después, basta presentar un ejemplo de la Sagrada Escritura. El profeta Isaías les dice a los judíos que están al borde de la destrucción: “expanden el infierno tu alma y abren tu boca”. ¿De qué es esto? ¿Cómo llegaron los judíos a este punto? ¡Escuche la explicación del Profeta! “Porque beben vino con arpas, cantores, panderos y flautas, pero no miran las obras del Señor, ni consideran las obras de sus manos” (Isaías 5:12, 14). La carnalidad desenfrenada los llevó al olvido de Dios: ¿y adónde van los que se alejan de Dios, sino al infierno? “Y el infierno ensancha su alma y abre su boca” para tragárselos. Gracias al Apóstol de Cristo, que no sólo trata de prevenirnos de este peligro mediante la exhortación, sino que también nos muestra los medios más seguros y la ayuda más fiable para protegernos de él. “Vestíos”, dice, “en nuestro Señor Jesucristo, y no agradeis la carne con la concupiscencia”. Esforzaos en cumplir la primera parte de esta instrucción: y en ella encontraréis medio y ayuda para el más conveniente cumplimiento de la segunda. Viste tu mente de Cristo mediante la enseñanza de Su palabra y pensamientos reverentes acerca de Él, - tu corazón mediante la fe en Él, la oración y el amor por Él, - tu voluntad mediante la obediencia a Sus mandamientos, - tu vida mediante la imitación del ejemplo de Su vida: y tu espíritu se revestirá con el poder de su espíritu, para derrocar el poder rebelde de la carne, para reponer la debilidad natural de la carne. Acordaos de Cristo en el foso y en la cárcel: y no seréis tentados por una casa magníficamente decorada. Acuérdate de Cristo en el pesebre, sobre la paja: y te avergonzarás de tu mullido lecho. Acordaos de Cristo, desnudo y vestido con ropas de oprobio: y la ropa elegante no os será deseable. Acordaos del sabor y la hiel que probó Cristo: y no tendréis hambre de un banquete lujoso. Acordaos de Cristo, quien, según la imagen profética, “las rodillas... están cansadas de ayunar” (Sal. 109,24): y el ayuno os será más dulce y nutritivo que un banquete. Recibe en tu corazón a Cristo sufriendo y muriendo en la cruz: y “vuestras riquezas que están en la tierra” (Col. 3:5) morirán, y las pasiones y concupiscencias no se atreverán a cobrar vida. ¡San Padre Alexy! Así como un padre ayuda a su hijo, que comienza a recuperarse de una enfermedad, a vestirse con ropas de salud, así también tú nos ayudas a nosotros, que deseamos ayuda de las enfermedades y dolencias pecaminosas, por el poder de tus oraciones y la gracia que te ha sido dada, “para revestirnos de nuestro Señor Jesucristo”, para que caminemos en Él y lleguemos al lugar donde vives con Cristo para siempre. Amén. En el manuscrito del autor se coloca esta palabra en lugar de la tachada a lápiz: “acortar”. En el manuscrito del autor: “que la palabra parezca extraña, lo que indicará la extrañeza que se ha vuelto común”. Esta palabra no está en el manuscrito del autor.