269. Слово в неделю сыропустную и на память Святителя Алексия

الحزن التقي لا يتعارض مع الفرح التقي، بل يولده، كما اختبر النبي واعترف بذلك أمام الله: "لكثرة أمراضي في قلبي، تعزياتك تفرح نفسي" (مز 93: 19). ولكن لكي يكون "الحزن... حسب الله" الذي كما يقول الرسول "التوبة بدون توبة تعمل للخلاص" (2 كو 7: 10) له تأثيره الكامل في الإنسان ويعطي ثمرًا، لهذا يجب عليه أن يستسلم لهذا الحزن بقلب كامل، ولا يقلب آثاره بفرح خارجي، حتى الأتقياء. وهذا ما يتطلبه قانون الوحدة الذي له قوة كبيرة سواء في الطبيعة أو في شؤون الإنسان، وخاصة الروحية. "الحاجة إلى شيء واحد" (لوقا 10: 42). "لا تقدرون أن تعملوا البتة" (متى 6: 24). "مملكة منقسمة إلى ... لا تكون" (متى 12: 25). يعيش الإنسان ويعمل على الأرض بقدر ما تتحد روحه وجسده وأعضاؤه الأساسية. إنه يحقق النجاح الكامل والكمال فقط في الأمر الذي يوجه إليه كل اهتمامه وفكره وإرادته. بتقسيم الأفكار والرغبات إلى أشياء مختلفة، لا يستطيع التحرك نحو الهدف دون تردد، كمن يغري على ركبتيه. إن الإرشاد الرسولي الذي سمعناه الآن يُخضعنا لشريعة الوحدة النافعة، ويحذرنا من الانقسام الخطير. فهو، باعتباره الشيء الوحيد الذي يملأ ويحتضن قدراتنا وأفكارنا ورغباتنا وأنشطتنا، يقدم لربنا يسوع المسيح: "البسوا ربنا يسوع المسيح"؛ ويمنع تشتيت الأفكار والرغبات على أشياء العالم الحسي: "لا تخلقوا ملذات الجسد بالشهوة". من أجل استخدام تعليمات الرسول هذه بشكل صحيح، يجب على المرء أن يلاحظ فيها يقين الفكر ودقة التعبير. لم يقل: لا تفعلوا شيئًا يُرضي الجسد، ولا تهتموا به، ولا تهتموا به. وبالطبيعة، كما يقول في مكان آخر: "ليس أحد... إذا أبغض جسده يقوته ويدفئه" (أفسس 5: 29). فالجسد، أو الجسد بمشاعره وقواه وأعضائه بحسب قصد الخالق، هو أداة أو خادم للنفس. يجب على الشخص الذي يعمل باستخدام أداة أن يحرص على أن تكون الأداة في حالة عمل جيدة. وعلى السيد أن يحرص على أن يكون لدى الخادم القوة والقدرة على القيام بالعمل الموكل إليه. لذلك يجب على الإنسان أن يعتني بجسده. لكن الرسول يقول: "لا تُرضوا الجسد بالشهوة"، لا تُرضوا الجسد الذي لا تطلبه الطبيعة والعقل، بل الرغبات الحسية، التي لا يتحكم فيها العقل، غريبة الأطوار، عاطفية، جامحة، سائدة. لأنه في هذه الحالة، لا يصبح الجسد خادمًا جامحًا للنفس فحسب، بل يصبح أيضًا متسلطًا عليها، وعبدها ومعذبها. تناول الطعام والشراب حسب ما يقتضيه الجوع والعطش، للحفاظ على الحياة والقوة والصحة: ​​وهذا ما تقتضيه الطبيعة؛ وهذا لا يحرمه الشرع؛ وهذا لا يرفضه العقيدة السليمة. إذا أكلت طعامك المختار في يوم عيد، في يوم فرح، مع الشكر لله، "الذي يعطينا كل شيء بغنى للتمتع" (1 تي 6: 17): وبهذا يبررك المثل بتقديم "عجل سمين" في وجبة الفرح (لوقا 15: 23). ولكن لئلا تتسلل الشهوة بعد لذة الذوق الطبيعية، وبعدها الإسراف والشراهة والسكر والشهوة - ولهذا تنصح الحكمة العادية، وينصح علم الطب، وقاعدة الحكمة التجريبية الروحية تأمر بشكل عام بقطع شيء من كمية الطعام التي تتطلبها الشهوة الحسية، ولا سيما في بعض الأحيان تقليل كمية الطعام 731، وتغيير نوعيته، وترك التسمين جانبا. والتدفئة، واستخدام الضوء والتبريد. يأمر الناموس الروحي باستخدام الصوم كسلاح لرد شهوات الجسد، فيعطي الصوم والصلاة كأجنحة للروح لترتفع بها إلى الله. لكن القاعدة الكنسية الصارمة ضد الشهوة، والمتساهلة مع الضعف، تقتضي الصوم، وتدين من لا يصوم "إلا بسبب ضعف الجسد" (حق الرسول 69)، لذلك تسمح بتخفيف الصوم من أجل ضعف الجسد. وعادلة جداً؛ لأن الضعف نفسه يوفر ما يطلبه الصوم، وهو ترويض الشهوة وعدم فعل الأهواء الجسدية؛ وبالتالي ليس من الضروري بالنسبة للضعيف تهدئة الجسد بالصوم، بل دعم الجسد الضعيف بالتغذية والشفاء، حتى لا يصبح عاجزًا تمامًا عن خدمة النفس. وبالمثل، فيما يتعلق بالملابس والمسكن، والعمل والاسترخاء، والأنشطة الممتعة وملذات الحواس، فإن قانون الروح للجسد هو أن يفي باعتدال متطلباته الطبيعية، وأن ينغمس بحكمة في نقاط ضعفه، علاوة على ذلك، ألا يسيء إلى كرامة الروح والحس الأخلاقي، وألا يتعارض مع نوايا خالق الطبيعة في مواهبه، وليس للأهواء والشهوات الخاضعة. "لا تُرضوا الجسد بالشهوة." إذا وضعنا حياتنا الحقيقية أمام المرآة النقية للقانون الروحي، فكم تبدو أعمال كثيرة غير لائقة، والتي لا يخجل منها كثيرون، بل ويفتخر البعض بها! ولائم متكررة دون عطلة، - ملاهي يومية بدون مناسبات للفرح، - ملاهي تستغرق وقتًا أطول وتسبب تعبًا أكثر من العمل، - مشاهد يجب أن يغمض التواضع عينيه أمامها، - أغاني يجب أن تسد العفة آذانها - وأنت لا تعرف أبدًا ما الذي يمكن الإشارة إليه في ما تنكشف عنه "لذة الجسد ... في الشهوة"، بعد أن كفت بالفعل عن الخوف من التوبيخ؟ الكلمة التي من شأنها أن تشير بشكل مباشر إلى بعض الشذوذات التي أصبحت عادية 732 بسبب أهواء الناس قد تبدو غريبة. - غير راضين عن "متعة الجسد" المتحيزة 733، والتي تعطيها الطبيعة بعض الأسباب (على سبيل المثال، من الحاجة إلى الطعام والشراب، الإفراط في الطعام والشراب يستعير سببًا لنفسه)، - اخترعوا "ملذات الجسد"، متجاوزين نوايا الطبيعة؛ لقد شكلوا في أنفسهم أذواقًا لم يعرفها الحس الطبيعي، ولإشباعها قاموا بتكييف الاحتياجات التي لم تعتقد الطبيعة أنها ستثقل كاهلهم (734)، وكما يجب أن يكون الشر في غير الطبيعي أكثر من الطبيعي، فإن الطبيعة الوهمية لأولئك الذين انغمسوا فيها تستعبدهم للتعود بقسوة أكبر من الإسراف في الطعام (735). ولعلهم سيقولون: هل يستحق التمرد على إرضاء الجسد مع العاطفة التي لا تضر أحداً؟ "لا أخجل من هذا التوبيخ، لأنه ليس لي وحدي، بل قبلي للرسول القدوس بولس الذي كتب: "لا تُرضوا الجسد بالشهوة"." لكي نفهم أن الرسول، وهو يحذر من إرضاء الجسد بالشهوة، لم يكن يهتم بالتفاهات، بل كان يحذر من الشر، الذي لم يكن رهيبًا في البداية، ولكنه مدمر فيما بعد، يكفي أن نقدم مثالًا واحدًا من الكتاب المقدس. يقول النبي إشعياء لليهود أنهم على شفا الهلاك: "وسعوا أنفسكم إلى الجحيم وافتحوا أفواهكم". ما هذا من؟ فكيف وصل اليهود إلى هذه المرحلة؟ استمع لشرح النبي! "لأنهم يشربون الخمر بالعود والمغنين والدفوف والمزامير، ولا ينظرون إلى أعمال الرب، ولا ينظرون إلى أعمال يديه" (إش 5: 12، 14). لقد أوصلتهم الجسدانية الجامحة إلى نسيان الله: وأين يذهب الذين يبتعدون عن الله إن لم يكن إلى الجحيم؟ "ووسعت الجحيم روحها وفتحت فاها" لتبتلعهم. شكرًا لرسول المسيح، الذي لا يحاول فقط أن يمنعنا من هذا الخطر عن طريق الوعظ، بل يرينا أيضًا الوسائل الأكيدة والمساعدة الأكثر موثوقية لحمايتنا منه. يقول: "البسوا ثيابكم بربنا يسوع المسيح، ولا ترضوا الجسد بالشهوة". احرص على تنفيذ الجزء الأول من هذه التعليمات: وفي هذا ستجد وسيلة ومساعدة لتحقيق الجزء الثاني الأكثر ملاءمة. ألبس عقلك في المسيح من خلال التعليم في كلمته، والأفكار الموقرة عنه، - قلبك من خلال الإيمان به والصلاة والمحبة له، - إرادتك من خلال طاعة وصاياه، - حياتك من خلال تقليد مثال حياته: وسوف تلبس روحك قوة روحه، لتحطيم قوة الجسد المتمردة، لتجديد ضعف الجسد الطبيعي. اذكر المسيح في الجب وفي السجن: ولن يجربك البيت المزخرف. اذكر المسيح في المذود، على القش، فتخجل من فراشك الناعم. اذكر المسيح عريانًا لابسًا ثياب العار، ولباس البهاء لا يشتهي لك. تذكر طعم المسيح ومرارته: ولن تجوع إلى وليمة فاخرة. أذكر المسيح الذي بحسب الصورة النبوية "الركبتان... قد سئمت من الصوم" (مز 109: 24): فيكون الصوم أحلى وأغذي لك من العيد. اقبل في قلبك المسيح المتألم والمموت على الصليب: "و"أملاككم التي على الأرض"" (كولوسي 3: 5) ستموت، ولن تجرؤ الأهواء والشهوات على أن تحيي. القديس الأب أليكسي! كما يساعد الأب ابنه، الذي بدأ يتعافى من المرض، على لبس ثياب الصحة: ​​كذلك أنت أيضًا تساعدنا، نحن الذين نريد المساعدة من الأسقام والأمراض الخاطئة، بقوة صلواتك والنعمة المعطاة لك، "أن نلبس ربنا يسوع المسيح"، حتى نسير فيه ونبلغ المكان الذي تعيش فيه مع المسيح إلى الأبد. آمين. في مخطوطة المؤلف، تم وضع هذه الكلمة بدلا من تلك المشطوبة بالقلم الرصاص: "للتقصير". وفي مخطوطة المؤلف: «لتبدو الكلمة غريبة، فتدل على الغرابة التي أصبحت شائعة». هذه الكلمة غير موجودة في مخطوطة المؤلف.