268. Слово по освящении храма Святой мученицы Царицы Александры, во вновь открытом Александринском сиротском кадетском корпусе

(Povedané 6. decembra; vytlačené v Dielach Svätého Otca, 1851, a v zbierke, 1861) Nech bojujú synovia Izraela pred Hospodinom, nech bojujú synovia Izraela okolo stánku svedectva (Nm 2,2). Nič nie je v čase tak poznačené črtami večnosti ako Kristova Cirkev. Jeho dogmy o večnom a nemennom Bohu sú preto večné a nemenné pravdy. Jeho pravidlá života, odvodené z toho istého večného zdroja, majú prirodzene tiež dôstojnosť nemennosti. S cieľom povzniesť človeka k večne blaženému životu, aj v dočasnom živote ho neustále nasmeruje k tomu, čo obsahuje semená a počiatky budúceho večne blaženého života, nezničiteľného časom. Preto Kristova cirkev aj v tých inštitúciách, ktoré nevyhnutne podliehajú zákonu času, ako vonkajšie a náhodné prejavy svojho ducha, nemá rada zmeny, ale vyžaduje všetku možnú stálosť. „Nemeňte večný limit, ktorý určili vaši otcovia“ (Príslovia 22:28). „Stojte pevne a držte sa tradícií, ktoré ste sa naučili“ (2 Tes 2:15). Kto s týmito myšlienkami hľadí na skutok, ktorý sa tu dnes udial – pri vysvätení chrámu Božieho v dome, ktorý možno nazvať vojenským táborom (hoci nejde o reťaz stanov, ale o zhluk budov): zrejme má sklon sa pýtať: je tento skutok uzavretý v „medzí, ktoré stanovili otcovia“? Možno v ňom nájsť črty dávnej tradície? Aby sme na to odpovedali, je potrebné trochu preniknúť do hlbín Svätého písma a posvätného staroveku. Apoštol Pavol nám odhaľuje, že keď židovský ľud na ceste do zasľúbenej zeme na vrchu Sinaj so „horiacim ohňom, oblakom, tmou, búrkou a trúbou... zvukom“, prijal zákon od Boha a uzavrel s ním zmluvu; potom, v dišpenzácii tejto zmluvy, ktorú teraz nazývame starou, „Ježiš prostredník novej zmluvy...“ konal suverénne; Jeho hlas potom otriasol zemou.“ (Žid. 12:18–26). Z toho musíme vyvodiť záver, že náš Pán Ježiš Kristus na svoje vlastné príkazy a príkazy prostredníctvom Mojžiša okrem iného postavil takzvaný stánok svedectva, teda chrám Boží, podľa potrieb putujúceho ľudu, mobilného a spásonosného, naplneného všetkými tajomnými Božími ľudmi vo vzťahu ku Kristovi. Kristova Cirkev a skrytá milosť prvotiny pod viditeľnými obrazmi rituálneho zákona Z toho tiež vyplýva, že náš Pán Ježiš Kristus dal tento príkaz: „Nech sa synovia Izraela chopia zbraní pred Pánom. nech synovia Izraela vezmú zbrane okolo svätostánku svedectva." Ďalej v tomto príkaze je presne určené umiestnenie milície okolo svätostánku. „Prvé jednotky na východe sú hodnosti judského pluku“ (alebo podľa iného výkladu z hebrejčiny: „prapor“ judského pluku) s dvoma ďalšími kmeňmi na západe - hodnosť pluku Efraim, s ďalšími dvoma kmeňmi, na severe - hodnosť pluku Dan, s dvoma kmeňmi, režimom Num na juhu - 2" (hodnota Num ... na juhu. 3, 10, 18, 25), s dvoma kmeňmi, teda milícia bola umiestnená v tvare kríža a uprostred kríža bol stánok svedectva. Tu je prvotná Cirkev na svete (lebo pred ňou boli len oltáre bez chrámu): a vidíme ju medzi táborom a plukmi, ktoré v tejto polohe usporiadal sám Pán Cirkvi. Toto je tábor putujúceho ľudu: ale po dôkladnom zvážení okolností nemožno nepriznať, že je to aj vojenský tábor. Prečo by inak ľud rozdelený do dvanástich kmeňov dostal nové rozdelenie na štyri pluky? – A putujúci Izrael potreboval vojenské zariadenie: pretože na ceste stretol nepriateľov a musel získať zasľúbenú zem so zbraňami. Preto, keď sa Svätostánok stretávania spolu s celým táborom vydal na ťaženie: Mojžiš povedal vojenskú modlitbu: „Vstaň, Pane, nech sa rozpŕchnu tvoji nepriatelia“ (4 Moj 10,35). Pred základnou svätyňou tohto chrámu – pred archou Božej zmluvy – išiel Izrael do boja proti Midjáncom a všetkých ich zničil bez straty jediného bojovníka. Pred touto svätyňou tohto chrámu Jordán vyschol, aby otvoril cestu Izraelu, ktorý prichádza dobyť zasľúbenú zem. Nebolo by militantnému Rusovi príjemné vidieť z toho, že kráča v nemenných „medzách otcov“, že má právom zdedenú „tradíciu“ z hlbokého a posvätného staroveku, keď medzi svojimi plukmi a vojenskými inštitúciami má, ctí a usilovne navštevuje Boží chrám; - keď ide do boja pod zástavou zasvätenou Cirkvou, v tieni Kristovho životodarného kríža; – keď je predmet a účel titulu určený povinnosťou usilovať sa o vieru, cára a vlasť; – kedy človek považuje vieru a dôveru v Boha za základ svojej odvahy, víťazstiev a neporaziteľnosti? „Boh pokoja“ (Žid. 13:20) a „Pán zástupov“ (Ž.45:12)! „Boh sveta“ – v podstate! „Pane zástupov, mocný v boji“ (Ž 23:8) – za zvrhnutie tých, ktorí sa búria proti Tvojmu pokoju! „Požehnaj... svoj ľud pokojom“: a ak ešte nie je neskoro odvolať sa na Tvoju nepremožiteľnú zhovievavosť, nastol a predĺži mier vo svete. Ale nech nepovstanú synovia nepriateľstva a neprávosti a nech nebudú schopní „čakať“ a tiež „posilniť tvoj ľud“ (Ž 28:11), ako tvoj vyvolený ľud v dávnych dobách, ako náš otec; nech „tvoj duch ďalej kráča... v polovici armády“ (Sud. 13:25) nášho; nech synovia Ruska „vezmú zbrane“ „pred Tebou“, Pane, hľadiac na Teba vierou, modlitbou, nádejou; nech kráčajú pred tebou vo svetle tvojich prikázaní a tvojho zákona. Najviac zo všetkého, ó, Pane, požehnaj a zachráň nášho Najzbožnejšieho samovládcu a Jeho Najsvätejšieho Dediča, horlivého Vykonávateľa Jeho blahodarnej vôle; a prijmi pod svoju ochranu nové dielo cárskeho dobrodenia, ktoré sa tu mnohým odhaľuje, o rozmnožení dôstojných obrancov vlasti, a zároveň dielo cárskeho otcovského milosrdenstva voči tým, ktorí sú zbavení rodičovskej pomoci, a dielo cárovej zbožnosti, príbytku užitočného učenia korunujúceho svätyňu. Amen. V Stvorení sv. Ot. sa vkladajú slová: „pod večne bdelým pohľadom“. V Stvorení sv. Ot.: „privedené k najvyššiemu stupňu dokonalosti“. Mohlo by vás zaujímať: