268. Слово по освящении храма Святой мученицы Царицы Александры, во вновь открытом Александринском сиротском кадетском корпусе

(Spus 6 decembrie; tipărit în Lucrările Sfântului Părinte, 1851, și în colecție, 1861) Fiii lui Israel să lupte înaintea Domnului, să lupte pe copiii lui Israel în jurul cortului mărturiei (Numeri 2:2). Nimic nu este atât de marcat în timp de trăsăturile eternității ca Biserica lui Hristos. Dogmele sale despre Dumnezeul etern și neschimbabil sunt așadar adevăruri eterne și neschimbabile. Regulile sale de viață, care derivă din aceeași sursă eternă, au în mod firesc și demnitatea imuabilității. Având scopul de a ridica o persoană la o viață veșnică fericită, chiar și în viața temporară, ea îl îndreaptă constant către ceea ce conține semințele și începuturile unei viitoare vieți veșnic fericite, indestructibile de timp. Prin urmare, Bisericii lui Hristos, chiar și în acele instituții care sunt inevitabil supuse legii timpului, ca manifestări exterioare și întâmplătoare ale spiritului său, nu-i plac schimbările, ci cere toată constanța posibilă. „Nu schimbați limita veșnică pe care au pus-o părinții voștri” (Proverbe 22:28). „Stai tari si tine-te tari de traditiile pe care le-ai invatat” (2 Tes. 2:15). Apostolul Pavel ne dezvăluie că atunci când poporul evreu, în drum spre Țara Făgăduinței, la Muntele Sinai, cu „foc aprins, nor și întuneric, și furtună și trâmbiță... sunet”, a acceptat legea de la Dumnezeu și a încheiat un legământ cu el; apoi, în dispensarea acestui legământ, pe care acum îl numim vechiul, „Isus, Mijlocitorul noului legământ...” a acţionat suveran; Atunci glasul Lui a zguduit pământul” (Evr. 12:18–26). De aici trebuie să tragem concluzia că Domnul nostru Iisus Hristos, sub propriile Sale porunci și ordine, prin Moise, apoi, printre altele, a construit așa-numitul Cort al Mărturiei, adică biserica lui Dumnezeu, în aplicarea nevoilor poporului rătăcitor, mobil și portabil, în legătură cu destinele mele omenești ale lui Dumnezeu. prototipuri ale lui Hristos și ale Bisericii lui Hristos și harul ascuns, sub imaginile vizibile ale legii rituale, de aici rezultă și că Domnul nostru Iisus Hristos a dat această poruncă: „Lăsați copiii lui Israel să ridice armele înaintea Domnului; fiii lui Israel să ridice arme în jurul cortului mărturiei”. Mai departe, în această comandă, locația miliției din jurul Tabernacolului este determinată cu precizie. „Primele trupe la est sunt rangul regimentului lui Iuda” (sau, conform unei alte interpretări din ebraică: „steagul” regimentului lui Iuda), cu alte două triburi, la vest - rangul regimentului lui Efraim, cu încă două seminții, la nord - rangul regimentului lui Dan, cu două seminții din sud - regimentul Rebenului, la ... (Num. 2: 3, 10, 18, 25), cu două triburi. Astfel, miliția a fost poziționată în formă de cruce și în mijlocul crucii se afla Tabernacolul Mărturiei. Iată Biserica primordială din lume (căci înainte de ea nu existau decât altare fără biserică): și o vedem printre tabără și regimente, aranjate în această poziție de însuși Domnul Bisericii. Aceasta este tabăra unui popor călător: dar, luând în considerare cu atenție circumstanțele, nu se poate să nu admită că aceasta este și o tabără militară. Altfel, de ce unui popor împărțit în douăsprezece triburi i s-ar oferi o nouă diviziune în patru regimente? – Și Israelul rătăcitor avea nevoie de un dispozitiv militar: pentru că pe drum a întâlnit dușmani, și a trebuit să dobândească Țara Făgăduinței cu arme. De aceea, când Cortul Întâlnirii, împreună cu întreaga tabără, au pornit în campanie: Moise a spus o rugăciune militară: „Scoală-te, Doamne, și să se împrăștie pe vrăjmașii Tăi” (Numeri 10:35). Înaintea sanctuarului esențial al acestui biserică - înaintea chivotului legământului lui Dumnezeu - Israel a mers la luptă împotriva madianiților și i-a distrus pe toți, fără a pierde niciun războinic. Înaintea acestui altar al acestui biserică, Iordanul s-a secat pentru a deschide calea pentru venirea Israelului să cucerească Țara Făgăduinței. În fața acestui altar al acestui biserică au căzut zidurile Ierihonului asediat și treizeci de regi ai Palestinei. Acesta a fost cazul când Israel a fost credincios sfințeniei Domnului. Iar pentru fiii nemilitanți ai patriei, nu este mângâietor să știm că titlul atribuit de a veghea asupra siguranței statului, asigurând această siguranță cu curaj și fidelitate dovedită și 729 sub conducerea directă a Autocratului, desfășurată 730 prin educație militară, are cea mai profundă temelie de fermitate și siguranță pentru sine și pentru noi, în credința poporului, în credința și în credința lui Dumnezeu, în credința și în credința lui Dumnezeu. Dumnezeu și, în consecință, credința și încrederea în protecția atotputernică a Providenței lui Dumnezeu? „Dumnezeul păcii” (Evr.13:20) și „Domnul oștirilor” (Ps.45:12)! „Dumnezeul lumii” – în esență! „Domn al oștirilor, puternic în luptă” (Ps. 23:8) - pentru răsturnarea celor care se răzvrătesc împotriva păcii Tale! „Binecuvântează... poporul Tău cu pace”: și, dacă nu este prea târziu să apelezi la îndelungă răbdare a Ta invincibilă, stabilește și prelungește pacea lumii. Dar să nu se ridice fiii vrăjmășii și ai fărădelegii și să nu poată „așteaptă” și, de asemenea, „întărire poporului Tău” (Ps. 28:11), ca poporul Tău ales din vechime, ca tatăl nostru; lasă „duhul tău să continue să meargă... în jumătate din armată” (Judec. 13:25) a noastră; fiii Rusiei să „prindă armele” „înaintea Ta”, Doamne, privind la Tine prin credință, rugăciune, speranță; să umble înaintea Ta, în lumina poruncilor Tale și a Legii Tale. Mai presus de toate, Doamne, binecuvântează și mântuiește Prea Cuviosul nostru Autocrat și Prea Fericitul Său Moștenitor, Zelosul Executor al binefacerilor Sale; și acceptă sub protecția Ta noua lucrare de binefacere a țarului, care se dezvăluie aici pentru mulți, despre înmulțirea apărătorilor vrednici ai patriei și, în același timp, lucrarea milostivirii paterne a țarului față de cei lipsiți de ajutorul părintesc și lucrarea evlaviei țarului, locuința învățăturilor folositoare care încununează credința sanctului. Amin. În Creație Sf. Ot. sunt introduse cuvintele: „sub privirea mereu vigilentă”. În Creația Sf. Ot.: „adus la cel mai înalt grad de perfecțiune”. Te-ar putea interesa: