268. Слово по освящении храма Святой мученицы Царицы Александры, во вновь открытом Александринском сиротском кадетском корпусе

(Речено на 6 декември; отпечатено во Делата на Светиот Отец, 1851 година и во збирката, 1861 година) Нека се борат синовите на Израел пред Господа, синовите на Израел нека се борат околу скинијата на сведочењето (Броеви 2:2). Ништо не е толку означено во времето со карактеристиките на вечноста како Црквата Христова. Според тоа, нејзините догми за вечниот и непроменлив Бог се вечни и непроменливи вистини. Неговите животни правила, кои произлегуваат од истиот вечен извор, природно го имаат и достоинството на непроменливост. Имајќи цел да го издигне човекот во вечно блажен живот, дури и во привремен живот таа постојано го насочува кон она што ги содржи семето и почетоците на иден вечно блажен живот, неуништлив од времето. Затоа, Црквата Христова, дури и во оние институции кои неминовно подлежат на законот на времето, како надворешни и случајни пројави на нејзиниот дух, не сака промени, туку бара секаква можна постојаност. „Не менувајте ја вечната граница што ја поставија вашите татковци“ (Изреки 22:28). „Застанете цврсто и држете се за преданијата што сте ги научиле“ (2. Сол. 2:15). Кој со овие мисли ќе го погледне делото што се случи овде денес - на осветувањето на храмот Божји во куќа што може да се нарече воен логор (иако тоа не е синџир шатори, туку маса згради): тој веројатно е расположен да праша: дали ова дело е склучено во „границата што ја поставиле татковците“? Дали е можно во него да се најдат карактеристики на античка традиција? За да се одговори на ова, потребно е малку да се навлезе во длабочините на Светото Писмо и светата антика. Да извлечеме од овие древни законодавни наредби и актите и настаните што следеле по нив, мислите и правилата што се содржани во нив, а кои сега ни се потребни. Воинот и војската на Божјиот народ добија образование и водство под заштита и повикување на Бога. Табернакулот на состанокот, или марширачкиот храм на милитантниот Израел, е достоинство на Бог и Христос. Овој храм, сместен меѓу полковите на милитантниот Израел, токму преку ова му рече на израелскиот воин: мора да бидеш бранител на својата влада, народ, татковина, а во исто време и бранител на верата и Црквата. Ковчегот на Божјиот завет, кој понекогаш го придружуваше Израел во неговите воени движења и со чудесни знаци кои ги промовираа неговите победи, преку ова му зборуваше на израелскиот воин: како бранител на својата влада, народ, татковина, вера, црква, мора да си поставиш најцврста поддршка и најсигурна заштита во верата и Црквата и нејзиното светилиште. Зарем не би било пријатно за воинствениот Русин од ова да види дека оди во непроменливите „одовци“, дека ја држи со право наследената „традиција“ од длабоката и света антика, кога го има, го почитува и ревносно го посетува Божјиот храм меѓу неговите полкови и воени институции; - кога оди во битка под знамето посветено од Црквата, под сенката на животворниот крст Христов; – кога предметот и целта на титулата се определуваат со должноста да се стремиме кон верата, царот и татковината; – кога се поставува верата и довербата во Бога како основа на својата храброст, победи и непобедливост? И за невоинствените синови на татковината, зарем не е утешно да се знае дека титулата доделена да чува стража над државната безбедност, обезбедувајќи ја оваа безбедност со докажана храброст и верност, и 729 под директно водство на автократот, извршена 730 година со воено образование, има најдлабока основа на цврстина и безбедност, цврстина и безбедност во античкиот народ и довербата во нас. Бог, и, соодветно, вера и доверба во семоќната заштита на Божјата Промисла? Најмногу, Господи, благослови го и спаси го нашиот Најпобожен Автократ и Неговиот Преблагословен наследник, ревносниот Извршител на Неговите корисни волји; и прифатете го под ваша заштита новото дело на Царската добродетелство, кое овде за многумина се открива, за умножувањето на достојните бранители на татковината, а во исто време делото на царската татковска милост кон лишените од родителска помош и делото на побожноста на царот, живеалиштето на корисни учења што го крунисуваат светилиштето. Амин. Во создавањето Св. се вметнуваат зборовите: „под постојано будниот поглед“. Во создавањето Св. От.: „доведено до највисок степен на совршенство“. Можеби ќе ве интересира: