268. Слово по освящении храма Святой мученицы Царицы Александры, во вновь открытом Александринском сиротском кадетском корпусе

(Είπε 6 Δεκεμβρίου· τυπώθηκε στα Έργα του Αγίου Πατρός, 1851, και στη συλλογή, 1861) Ας πολεμήσουν οι γιοι Ισραήλ ενώπιον του Κυρίου, ας πολεμήσουν οι γιοι Ισραήλ γύρω από τη σκηνή της μαρτυρίας (Αριθμοί 2:2). Τίποτα δεν χαρακτηρίζεται τόσο στο χρόνο από τα χαρακτηριστικά της αιωνιότητας όσο η Εκκλησία του Χριστού. Τα δόγματά της για τον αιώνιο και αμετάβλητο Θεό είναι λοιπόν αιώνιες και αμετάβλητες αλήθειες. Οι κανόνες ζωής του, που πηγάζουν από την ίδια αιώνια πηγή, έχουν φυσικά και την αξιοπρέπεια του αμετάβλητου. Έχοντας ως στόχο να ανυψώσει έναν άνθρωπο σε μια αιώνια μακάρια ζωή, έστω και στην προσωρινή ζωή, τον κατευθύνει συνεχώς σε αυτό που περιέχει τους σπόρους και τις απαρχές μιας μελλοντικής αιώνια μακάριας ζωής, άφθαρτης από τον χρόνο. Επομένως, η Εκκλησία του Χριστού, ακόμη και σε αυτούς τους θεσμούς που αναπόφευκτα υπόκεινται στο νόμο του χρόνου, ως εξωτερικές και τυχαίες εκδηλώσεις του πνεύματός της, δεν συμπαθεί τις αλλαγές, αλλά απαιτεί κάθε δυνατή σταθερότητα. «Μην αλλάξετε το αιώνιο όριο που έθεσαν οι πατέρες σας» (Παροιμίες 22:28). «Σταθείτε σταθερά και κρατήστε σταθερά τις παραδόσεις που μάθατε» (Β΄ Θεσ. 2:15). Όποιος με αυτές τις σκέψεις κοιτάζει την πράξη που έγινε εδώ σήμερα - στον αγιασμό του ναού του Θεού σε ένα σπίτι που μπορεί να ονομαστεί στρατόπεδο (αν και δεν είναι μια αλυσίδα από σκηνές, αλλά μια μάζα από κτίρια): πιθανότατα είναι διατεθειμένος να ρωτήσει: ολοκληρώνεται αυτή η πράξη στο «όριο που έθεσαν οι πατέρες»; Είναι δυνατόν να βρούμε σε αυτό τα χαρακτηριστικά μιας αρχαίας παράδοσης; Για να απαντηθεί αυτό, είναι απαραίτητο να εμβαθύνουμε κάπως στα βάθη της Αγίας Γραφής και της ιερής αρχαιότητας. Ο Απόστολος Παύλος μας αποκαλύπτει ότι όταν οι Εβραίοι, στο δρόμο προς τη Γη της Επαγγελίας, στο όρος Σινά, με «φωτιά και σύννεφα και σκοτάδι και καταιγίδα και σάλπιγγα... ήχο», δέχτηκαν τον νόμο από τον Θεό και συνήψαν διαθήκη μαζί του. Στη συνέχεια, στη διαθήκη αυτής της διαθήκης, που τώρα ονομάζουμε παλιά, «ο Ιησούς ο Μεσίτης της νέας διαθήκης...» ενήργησε κυρίαρχα. Η φωνή του τότε τίναξε τη γη» (Εβρ. 12:18–26) Από αυτό πρέπει να συμπεράνουμε ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός, υπό τις δικές Του εντολές και εντολές, μέσω του Μωυσή, στη συνέχεια, μεταξύ άλλων, έχτισε τη λεγόμενη Σκηνή της Μαρτυρίας, δηλαδή τον ναό του Θεού, σε εφαρμογή στις ανάγκες των περιπλανώμενων ανθρώπων, κινητά και φορητά για όλους τους ανθρώπους. μυστηριώδη πρωτότυπα του Χριστού και της Εκκλησίας του Χριστού, και οι κρυμμένοι πρώτοι καρποί, κάτω από τις ορατές εικόνες του τελετουργικού νόμου, από αυτό προκύπτει επίσης ότι ο Κύριός μας Ιησούς Χριστός έδωσε την εξής εντολή: «Ας πάρουν τα όπλα ενώπιον του Κυρίου. ας πάρουν τα όπλα τους τα παιδιά του Ισραήλ γύρω από τη σκηνή του μαρτυρίου». Εδώ είναι η αρχέγονη Εκκλησία στον κόσμο (γιατί πριν από αυτήν υπήρχαν μόνο βωμοί χωρίς ναό): και τη βλέπουμε ανάμεσα στο στρατόπεδο και τα συντάγματα, τακτοποιημένα σε αυτή τη θέση από τον ίδιο τον Κύριο της Εκκλησίας. Αυτό είναι το στρατόπεδο ενός περιοδεύοντος λαού: αλλά, αφού εξετάσει κανείς προσεκτικά τις συνθήκες, δεν μπορεί παρά να παραδεχτεί ότι αυτό είναι επίσης ένα στρατιωτικό στρατόπεδο. Διαφορετικά, γιατί ένας λαός χωρισμένος σε δώδεκα φυλές θα λάβει νέα διαίρεση σε τέσσερα συντάγματα; – Και το περιπλανώμενο Ισραήλ χρειαζόταν ένα στρατιωτικό εργαλείο: γιατί στο δρόμο συνάντησε εχθρούς και έπρεπε να αποκτήσει τη Γη της Επαγγελίας με όπλα. Γι' αυτό, όταν η Σκηνή της Συνάξεως, μαζί με ολόκληρο το στρατόπεδο, πήγε σε εκστρατεία: ο Μωυσής είπε μια στρατιωτική προσευχή: «Σήκω, Κύριε, και ας διασκορπιστούν οι εχθροί Σου» (Αριθμ. 10:35). Μπροστά από το βασικό ιερό αυτού του ναού - μπροστά στην κιβωτό της διαθήκης του Θεού - ο Ισραήλ πήγε να πολεμήσει εναντίον των Μαδιανιτών και τους κατέστρεψε όλους, χωρίς να χάσει ούτε έναν πολεμιστή. Πριν από αυτό το ιερό αυτού του ναού ο Ιορδάνης στέγνωσε για να ανοίξει το δρόμο για το Ισραήλ που ερχόταν να κατακτήσει τη Γη της Επαγγελίας. Ας αποσπάσουμε από αυτές τις αρχαίες νομοθετικές διαταγές και τις πράξεις και τα γεγονότα που τις ακολούθησαν, τις σκέψεις και τους κανόνες που περιέχονται σε αυτές και που τώρα χρειαζόμαστε. Ο πολεμιστής και ο στρατός του λαού του Θεού έλαβαν εκπαίδευση και ηγεσία υπό την προστασία και τις εκκλήσεις του Θεού. Η Σκηνή της Συνάντησης, ή ο ναός της πορείας του μαχητικού Ισραήλ, είναι η δωρεά του Θεού και του Χριστού. Αυτός ο ναός, τοποθετημένος ανάμεσα στα συντάγματα του μαχητικού Ισραήλ, μέσω αυτού ακριβώς είπε στον Ισραηλινό πολεμιστή: πρέπει να είσαι ο υπερασπιστής της κυβέρνησής σου, του λαού, της πατρίδας σου και ταυτόχρονα ο υπερασπιστής της πίστης και της Εκκλησίας. Η κιβωτός της διαθήκης του Θεού, που κατά καιρούς συνοδεύει το Ισραήλ στις στρατιωτικές του κινήσεις, και με θαυμαστά σημάδια που προωθούν τις νίκες του, μίλησε στον Ισραηλινό πολεμιστή: όντας υπερασπιστής της Κυβέρνησης, του λαού, της πατρίδας, της πίστης, της Εκκλησίας σου, πρέπει να βάλεις για τον εαυτό σου την πιο σταθερή υποστήριξη και την πιο αξιόπιστη προστασία στην πίστη και την Εκκλησία και το ιερό της. Δεν θα ήταν ευχάριστο για τον μαχητικό Ρώσο να δει από αυτό ότι βαδίζει στα αμετάβλητα «όρια των Πατέρων», ότι κατέχει τη δικαιωματικά κληρονομημένη «παράδοση» από τη βαθιά και ιερή αρχαιότητα, όταν έχει, τιμά και επισκέπτεται επιμελώς το ναό του Θεού ανάμεσα στα συντάγματα και τα στρατιωτικά του ιδρύματα; - όταν πηγαίνει στη μάχη κάτω από το λάβαρο που έχει αφιερώσει η Εκκλησία, κάτω από τη σκιά του ζωογόνου σταυρού του Χριστού. – όταν το αντικείμενο και ο σκοπός του τίτλου κάποιου καθορίζεται από το καθήκον να αγωνίζεται για την Πίστη, τον Τσάρο και την Πατρίδα· – Πότε τοποθετεί κανείς την πίστη και την εμπιστοσύνη στον Θεό ως βάση του θάρρους, των νικών και του αήττητου; Και για τους μη μαχητικούς γιους της πατρίδας, δεν είναι παρήγορο να γνωρίζουν ότι ο τίτλος που έχει απονεμηθεί να φρουρούν την κρατική ασφάλεια, διασφαλίζοντας αυτή την ασφάλεια με αποδεδειγμένο θάρρος και πιστότητα, και 729 υπό την άμεση ηγεσία του Αυτοκράτορα, που πραγματοποιήθηκε το 730 από στρατιωτική εκπαίδευση, έχει τη βαθύτερη βάση της σταθερότητας και της ασφάλειας στον εαυτό του και στους ανθρώπους μας. Ο Θεός και, κατά συνέπεια, η πίστη και η εμπιστοσύνη στην παντοδύναμη προστασία της Πρόνοιας του Θεού; Κυρίως, Κύριε, ευλόγησε και σώσε τον Ευσεβέστατο Αυτοκράτορά μας και τον Πανευλογιώτατο Κληρονόμο Του, τον ζηλωτό Εκτελεστή των ευεργετικών Του θελημάτων. και δεχτείτε υπό την προστασία σας το νέο έργο της ευεργεσίας του Τσάρου, που αποκαλύπτεται εδώ για πολλούς, για τον πολλαπλασιασμό των άξιων υπερασπιστών της πατρίδας, και ταυτόχρονα το έργο του πατρικού ελέους του Τσάρου προς όσους στερούνται τη γονική βοήθεια, και το έργο της ευσέβειας του Τσάρου, την κατοικία των χρήσιμων διδασκαλιών που στεφανώνουν το ιερό. Αμήν. Στη Δημιουργία St. παρεμβάλλονται οι λέξεις: «κάτω από το πάντα άγρυπνο βλέμμα». Στο Creation St. Ot.: «έφθασε στον υψηλότερο βαθμό τελειότητας». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: