268. Слово по освящении храма Святой мученицы Царицы Александры, во вновь открытом Александринском сиротском кадетском корпусе

Wer mit diesen Gedanken auf die Tat blickt, die heute hier stattgefunden hat – auf die Weihe der Kirche Gottes in einem Haus, das man als Militärlager bezeichnen kann (obwohl es sich nicht um eine Kette von Zelten, sondern um eine Ansammlung von Gebäuden handelt), wird wahrscheinlich geneigt sein zu fragen: Ist diese Tat in der „Grenze, die die Väter gesetzt haben“ abgeschlossen? Ist es möglich, darin die Merkmale einer alten Tradition zu finden? Um dies zu beantworten, ist es notwendig, etwas in die Tiefen der Heiligen Schrift und der heiligen Antike einzutauchen. Der Apostel Paulus offenbart uns, dass das jüdische Volk, als es auf dem Weg in das Gelobte Land am Berg Sinai war, „bei brennendem Feuer und einer Wolke und Finsternis und einem Sturm und einem Posaunenschall“ das Gesetz von Gott annahm und einen Bund mit ihm schloss; dann, in der Evangeliumszeit dieses Bundes, den wir jetzt den alten nennen, handelte „Jesus, der Mittler des neuen Bundes ...“ souverän; Seine Stimme erschütterte dann die Erde“ (Hebräer 12,18–26). Daraus müssen wir schließen, dass unser Herr Jesus Christus unter seinen eigenen Befehlen und Befehlen durch Mose dann unter anderem die sogenannte Stiftshütte des Zeugnisses, das heißt die Kirche Gottes, baute, in Anwendung auf die Bedürfnisse des umherziehenden Volkes, mobil und tragbar, in Bezug auf die rettenden Schicksale Gottes für die ganze Menschheit, gefüllt mit geheimnisvollen Vorbildern von Christus und der Kirche Christi. und die verborgene Erstlingsgnade, unter den sichtbaren Bildern des Ritualgesetzes. Daraus folgt auch, dass unser Herr Jesus Christus diesen Befehl gab: „Lasst die Kinder Israel vor dem Herrn zu den Waffen greifen; Lasst die Kinder Israels die Waffen ergreifen um die Stiftshütte des Zeugnisses.“ Weiter wird in diesem Befehl der Standort der Miliz rund um die Stiftshütte genau bestimmt. „Die ersten Truppen im Osten sind der Rang des Regiments von Juda“ (oder nach einer anderen Interpretation aus dem Hebräischen: das „Banner“ des Regiments von Juda), mit zwei anderen Stämmen, im Westen – der Rang des Regiments von Ephraim, mit zwei weiteren Stämmen, im Norden – der Rang des Regiments von Dan, mit zwei Stämmen, im Süden – der Rang ... des Regiments von Ruben“ (4. Mose 2:3, 10, 18, 25), mit zwei Stämmen, war die Miliz in Form eines Kreuzes positioniert und in der Mitte des Kreuzes befand sich die Stiftshütte. Hier ist die Urkirche der Welt (denn vor ihr gab es nur Altäre ohne Kirche): und wir sehen sie inmitten des Lagers und der Regimenter, die vom Herrn der Kirche selbst in dieser Position angeordnet wurden. Dies ist das Lager eines reisenden Volkes; aber bei sorgfältiger Betrachtung der Umstände kann man nicht anders, als zuzugeben, dass es sich auch hier um ein Militärlager handelt. Warum sollte sonst ein in zwölf Stämme geteiltes Volk eine neue Aufteilung in vier Regimenter erhalten? – Und das umherziehende Israel brauchte ein militärisches Gerät: Denn auf dem Weg traf es auf Feinde und musste das Gelobte Land mit Waffen erobern. Als daher die Stiftshütte zusammen mit dem gesamten Lager auf Feldzug ging, sprach Moses ein militärisches Gebet: „Steh auf, Herr, und zerstreue deine Feinde“ (4. Mose 10,35). Vor dem zentralen Schrein dieses Kirche – vor der Bundeslade Gottes – zog Israel in den Kampf gegen die Midianiter und vernichtete sie alle, ohne einen einzigen Krieger zu verlieren. Vor diesem Schrein dieses Kirche trocknete der Jordan aus, um den Weg für die Eroberung des Gelobten Landes durch Israel freizumachen. Lassen Sie uns aus diesen alten Gesetzgebungsverordnungen und den darauf folgenden Gesetzen und Ereignissen die Gedanken und Regeln extrahieren, die in ihnen enthalten sind und die wir jetzt brauchen. Der Krieger und die Armee des Volkes Gottes erhielten Bildung und Führung unter dem Schutz und den Wink Gottes. Das Tabernakel der Begegnung oder der marschierende Kirche des militanten Israel ist die Evangeliumszeit Gottes und Christi. Dieser Kirche, der sich inmitten der Regimenter des militanten Israel befand, sagte gerade dadurch dem israelischen Krieger: Du musst der Verteidiger deiner Regierung, deines Volkes, deines Vaterlandes und gleichzeitig der Verteidiger des Glaubens und der Kirche sein. Die Bundeslade Gottes, die Israel zeitweise bei seinen militärischen Bewegungen begleitete und mit wundersamen Zeichen seine Siege förderte, sprach dadurch zum israelischen Krieger: Als Verteidiger Ihrer Regierung, Ihres Volkes, Ihres Vaterlandes, Ihres Glaubens, Ihrer Kirche müssen Sie sich die stärkste Unterstützung und den zuverlässigsten Schutz im Glauben und in der Kirche und ihrem Heiligtum sichern. Wäre es für den militanten Russen nicht angenehm, daraus zu erkennen, dass er innerhalb der unveränderlichen „Grenzen der Väter“ wandelt, dass er die rechtmäßig geerbte „Tradition“ aus der tiefen und heiligen Antike bewahrt, wenn er die Kirche Gottes unter seinen Regimentern und militärischen Institutionen ehrt, ehrt und fleißig besucht? - wenn er unter dem von der Kirche geweihten Banner, im Schatten des lebensspendenden Kreuzes Christi, in die Schlacht zieht; – wenn Gegenstand und Zweck des Titels durch die Pflicht bestimmt werden, für den Glauben, den Zaren und das Vaterland zu kämpfen; – Wann stellt der Glaube und das Vertrauen in Gott die Grundlage für seinen Mut, seine Siege und seine Unbesiegbarkeit dar? Und ist es für die nichtmilitanten Söhne des Vaterlandes nicht tröstlich zu wissen, dass der Titel, der dem Schutz der Staatssicherheit verliehen wird, diese Sicherheit mit bewährtem Mut und Treue gewährleistet und 729 unter der direkten Führung des Autokraten, durchgeführt 730 durch militärische Ausbildung, die tiefste Grundlage der Festigkeit und Sicherheit für sich selbst und für uns hat, im ermutigenden Bild des alten Volkes Gottes, im Glauben und Vertrauen in Gott und dementsprechend im Glauben und Vertrauen in die allmächtiger Schutz der Vorsehung Gottes? „Der Gott des Friedens“ (Hebr. 13,20) und „Der Herr der Heerscharen“ (Ps. 45,12)! „Gott der Welt“ – im Wesentlichen! „Herr der Heerscharen, mächtig im Kampf“ (Ps. 23,8) – zum Sturz derer, die sich gegen deinen Frieden auflehnen! „Segne... Dein Volk mit Frieden“: und, wenn es nicht zu spät ist, an Deine unbesiegbare Langmut zu appellieren, errichte und verlängere den Frieden der Welt. Aber mögen die Söhne der Feindschaft und der Ungerechtigkeit nicht aufstehen, und mögen sie nicht in der Lage sein, zu „warten“ und auch „Deinem Volk Kraft zu geben“ (Psalm 28,11), wie dein auserwähltes Volk einst, wie unser Vater; Lass „dein Geist weiter wandeln ... in der Hälfte unseres Heeres“ (Richter 13:25); Lass die Söhne Russlands „vor Dir zu den Waffen greifen“, Herr, und schaue im Glauben, im Gebet und in der Hoffnung auf Dich. Lass sie vor Dir wandeln im Licht Deiner Gebote und Deines Gesetzes.