268. Слово по освящении храма Святой мученицы Царицы Александры, во вновь открытом Александринском сиротском кадетском корпусе

(Řekno 6. prosince; otištěno v Dílech Svatého otce, 1851, a ve sbírce, 1861) Ať bojují synové Izraele před Hospodinem, ať bojují synové Izraele kolem stánku svědectví (Numeri 2:2). Nic není tak časově poznamenáno rysy věčnosti jako Kristova církev. Jeho dogmata o věčném a neměnném Bohu jsou proto věčnými a neměnnými pravdami. Jeho pravidla života, pocházející ze stejného věčného zdroje, mají přirozeně také důstojnost neměnnosti. S cílem povznést člověka k věčně blaženému životu, i v dočasném životě jej neustále směřuje k tomu, co obsahuje semena a počátky budoucího věčně blaženého života, nezničitelného časem. Církev Kristova proto i v těch institucích, které nevyhnutelně podléhají zákonu času, jakožto vnější a nahodilé projevy svého ducha, nemá ráda změny, ale vyžaduje veškerou možnou stálost. „Neměňte věčný limit, který stanovili vaši otcové“ (Přísloví 22:28). „Stůjte pevně a držte se tradic, kterým jste se naučili“ (2 Tes 2:15). Kdo s těmito myšlenkami pohlédne na skutek, který se zde dnes stal – na vysvěcení chrámu Božího v domě, který lze nazvat vojenským táborem (ačkoli nejde o řetěz stanů, ale o masu budov): má pravděpodobně sklon se ptát: je tento skutek uzavřen v „mezi, kterou otcové položili“? Lze v ní najít rysy dávné tradice? Abychom na to odpověděli, je třeba zabrousit poněkud do hlubin Písma svatého a posvátného starověku. Apoštol Pavel nám odhaluje, že když židovský lid na cestě do zaslíbené země na hoře Sinaj za „hořícího ohně, oblaku a tmy a bouře a polnice... zvuku“, přijal zákon od Boha a uzavřel s ním smlouvu; pak v dispensaci této smlouvy, kterou nyní nazýváme starou, „Ježíš, Prostředník nové smlouvy...“ jednal suverénně; Jeho hlas pak otřásl zemí.“ (Žid. 12:18–26). Z toho musíme usoudit, že náš Pán Ježíš Kristus pod svými vlastními příkazy a příkazy, prostřednictvím Mojžíše, mimo jiné postavil takzvaný svatostánek svědectví, to jest chrám Boží, podle potřeb putujícího lidu, mobilního a spásonosného, naplněného všemi lidstvami Božími ve vztahu ke Kristu. Kristova církev a skryté prvotiny milosti pod viditelnými obrazy rituálního zákona Z toho také vyplývá, že náš Pán Ježíš Kristus dal tento příkaz: „Ať synové Izraele vezmou zbraně před Pánem. ať synové Izraele vezmou zbraně kolem svatostánku svědectví." Dále v tomto velení je přesně určeno umístění milice kolem Tabernacle. „První jednotky na východ jsou v hodnosti judského pluku“ (nebo podle jiného výkladu z hebrejštiny: „prapor“ judského pluku) se dvěma dalšími kmeny na západě - hodnost pluku Efraim, s dalšími dvěma kmeny, na sever - hodnost pluku Dan, se dvěma kmeny Num na jihu - 2. 3, 10, 18, 25), se dvěma kmeny, tak byla milice umístěna ve tvaru kříže a uprostřed kříže byl Tabernacle of Svědectví. Zde je prvotní Církev na světě (neboť před ní byly jen oltáře bez chrámu): a vidíme ji mezi táborem a pluky, které v této poloze uspořádal sám Pán Církve. Toto je tábor kočovného lidu: ale po pečlivém zvážení okolností nelze nepřipustit, že je to také vojenský tábor. Proč by jinak lid rozdělený do dvanácti kmenů dostal nové rozdělení na čtyři pluky? – A putující Izrael potřeboval vojenské zařízení: protože na cestě potkal nepřátele a musel získat zaslíbenou zemi se zbraněmi. Když se tedy svatostánek setkávání spolu s celým táborem vydal na tažení: Mojžíš pronesl vojenskou modlitbu: „Povstaň, Pane, ať jsou rozptýleni tvoji nepřátelé“ (Nm 10:35). Před základní svatyní tohoto chrámu – před archou Boží smlouvy – šel Izrael do bitvy proti Midjáncům a všechny je zničil, aniž by ztratil jediného válečníka. Před touto svatyní tohoto chrámu Jordán vyschl, aby otevřel cestu Izraeli, který přichází dobýt zaslíbenou zemi. Před touto svatyní tohoto chrámu padly zdi obleženého Jericha a třiceti králů Palestiny. To byl případ, kdy byl Izrael věrný svatosti Páně. Vyjměme z těchto prastarých legislativních řádů a aktů a událostí, které po nich následovaly, myšlenky a pravidla, které jsou v nich obsaženy a které nyní potřebujeme. Bojovník a armáda Božího lidu získala vzdělání a vedení pod ochranou a vábením Božím. Tabernacle of Meeting, neboli pochodující chrám militantního Izraele, je dispensí Boha a Krista. Tento chrám, umístěný mezi pluky militantního Izraele, právě tímto řekl izraelskému válečníkovi: musíte být obráncem své vlády, lidu, vlasti a zároveň obráncem víry a církve. Archa Boží smlouvy, občas doprovázející Izrael v jeho vojenských hnutích a se zázračnými znameními podporujícími jeho vítězství, tímto promluvila k izraelskému válečníkovi: když jsi obráncem své vlády, lidu, vlasti, víry, církve, musíš pro sebe umístit tu nejpevnější podporu a nejspolehlivější ochranu ve víře a církvi a její svatyni. Nebylo by militantnímu Rusovi příjemné vidět z toho, že se pohybuje v neměnných „mezích otců“, že zastává právem zděděnou „tradici“ z hlubokého a posvátného starověku, když mezi svými pluky a vojenskými institucemi má, ctí a pilně navštěvuje chrám Boží; - když jde do boje pod praporem posvěceným církví, ve stínu životodárného kříže Kristova; – když je předmět a účel titulu určen povinností usilovat o víru, cara a vlast; – kdy člověk považuje víru a důvěru v Boha za základ své odvahy, vítězství a neporazitelnosti? A pro nemilitantní syny vlasti není útěchou vědět, že titul přidělený hlídat státní bezpečnost, zajišťovat tuto bezpečnost s prokázanou odvahou a věrností, a 729 pod přímým vedením samovládce, prováděný 730 vojenským vzděláním, má nejhlubší základ pevnosti a bezpečí pro sebe i pro nás, v povzbuzující obraz Boha, Boha a víru ve starověký lid, víru a důvěru ve víru? všemohoucí ochrana Boží Prozřetelnosti? „Bůh pokoje“ (Žd 13:20) a „Pán zástupů“ (Ž 45:12)! „Bůh světa“ – v podstatě! „Pane zástupů, mocný v boji“ (Ž 23,8) – za svržení těch, kdo se bouří proti tvému ​​pokoji! „Požehnej... Svému lidu pokojem“: a pokud není příliš pozdě apelovat na Tvou nepřemožitelnou trpělivost, nastolte a prodlužte mír světa. Kéž však nevstanou synové nepřátelství a nepravosti a kéž nejsou schopni „čekat“ a také „posílit tvůj lid“ (Ž 28:11), jako tvůj vyvolený lid v dávných dobách, jako náš otec; ať „váš duch pokračuje v chůzi... v polovině armády“ (Soudce 13:25) našeho; ať synové Ruska „vezmou zbraně“ „před Tebou“, Pane, hledí na Tebe vírou, modlitbou, nadějí; ať jdou před tebou ve světle tvých přikázání a tvého zákona.