268. Слово по освящении храма Святой мученицы Царицы Александры, во вновь открытом Александринском сиротском кадетском корпусе

(Казано на 6 декември; отпечатано в Произведенията на Светия Отец, 1851 г., и в сборника, 1861 г.) Нека децата на Израел да се бият пред Господа, нека децата на Израел да се бият около скинията на свидетелството (Числа 2:2). Нищо не е така белязано във времето от чертите на вечността, както Църквата Христова. Следователно нейните догми за вечния и неизменен Бог са вечни и непроменими истини. Неговите правила на живот, произтичащи от същия вечен източник, естествено също имат достойнството на неизменност. Имайки за цел да издигне човека до вечно блажен живот, дори във временния живот тя постоянно го насочва към онова, което съдържа семената и наченките на един бъдещ вечно блажен живот, неразрушим от времето. Следователно Църквата Христова, дори в тези институции, които неизбежно се подчиняват на закона на времето, като външни и случайни прояви на нейния дух, не обича промените, но изисква цялото възможно постоянство. „Не променяй вечната граница, която бащите ти поставиха“ (Притчи 22:28). „Стойте и дръжте здраво преданията, които сте научили“ (2 Солунци 2:15). Който с тези мисли погледне делото, което се е случило тук днес - при освещаването на Божия храм в къща, която може да се нарече военен лагер (макар че това не е верига от палатки, а маса от сгради): той вероятно е склонен да попита: този акт сключен ли е в „предела, който бащите поставиха“? Възможно ли е да открием в него чертите на древна традиция? За да се отговори на този въпрос, е необходимо да се поровим донякъде в дълбините на Светото писание и свещената древност. Апостол Павел ни разкрива, че когато еврейският народ, по пътя към Обетованата земя, на планината Синай, с „горящ огън, и облак, и тъмнина, и буря, и тръбен звук...”, те приеха закона от Бог и влязоха в завет с Него; след това, в диспенсацията на този завет, който сега наричаме стария, „Исус Посредникът на новия завет...” действаше суверенно; Тогава гласът Му разтърси земята" (Евр. 12:18-26). От това трябва да заключим, че нашият Господ Исус Христос, по Своите собствени заповеди и заповеди, чрез Мойсей, между другото, построи така наречената Скиния на свидетелството, тоест Божият храм, в приложение към нуждите на скитащите хора, мобилни и преносими, във връзка със спасителните съдби на Бога за цялото човечество, изпълнен с мистериозни прототипи на Христос и Христовата Църква и скритата плодова благодат под видимите образи на ритуалния закон. От това също следва, че нашият Господ Исус Христос е дал тази заповед: „Нека синовете Израилеви вдигнат оръжие пред Господа. нека синовете на Израил се вдигнат с оръжие около скинията на свидетелството.“ А за невоинствуващите синове на отечеството не е ли утешително да се знае, че титлата, назначена да бди на стража на държавната сигурност, осигурявайки тази сигурност с доказана смелост и вярност, и 729 под прякото ръководство на Самодържеца, осъществявана 730 чрез военно образование, има най-дълбоката основа на твърдост и сигурност за себе си и за нас, в насърчителния образ на древния Божи народ, във вяра и доверие в Бог и съответно вярата и упованието във всемогъщата защита на Божието Провидение? Най-вече, Господи, благослови и спаси нашия най-благочестив самодържец и неговия най-блажен наследник, ревностния изпълнител на благодатните Му завещания; и приемете под Своята защита новото дело на царското благоволение, което се разкрива тук за мнозина, за умножаването на достойни защитници на отечеството и в същото време делото на бащинската милост на царя към онези, лишени от родителска помощ, и делото на благочестието на царя, обителта на полезните учения, увенчаващи светилището на вярата. амин В Сътворението Св. вмъкват се думите: „под вечно бдителния поглед“. В Creation St. Ot.: „доведен до най-високата степен на съвършенство“. Може да се интересувате от: