265. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Povedané v katedrále Nanebovzatia Panny Márie 25. júna; vytlačené v Moskovskom Ved. 1851, v Dielach Svätého Otca 1851, v Moskvitjanine 1851 a v zbierke 1861) Ako ste slobodní, a nie ako úkryt pre tých, čo majú zlo, slobodu, ale ako Boží služobníci: ctite si všetkých, milujte bratstvo, bojte sa Boha, ctite kráľa (1Pt 2:16-17). Dnešný deň o tom môže svedčiť, že najdôležitejšie z týchto prikázaní, ktoré apoštol učil, sú nám známe a nezostávajú pre nás bez činu. Prikázanie – „Cti kráľa“ – platí, keď si radostne a slávnostne spomínate na požehnané narodeniny požehnane vládnuceho Kráľa. Prikázanie – „Bojte sa Boha“ – platí, keď prinášate svoju radosť z Kráľa, svoje túžby a nádeje v neho pred Boha, aby požehnal vašu radosť, pozrel na vaše túžby a naplnil vaše nádeje. A spojenie týchto dvoch prikázaní nech je neoddeliteľné, krásne a prospešné! Ľudia – Bohu milí – sú hodní mať kráľa požehnaného Bohom. Ľudia, ktorí cára ctia, sa týmto tešia Bohu: pretože cár je Božia dispenzácia. Tak, ako je nebo je nepochybne lepšie ako zem a nebeské je lepšie ako pozemské: potom, rovnako nepopierateľne, najlepšie na zemi by malo byť to, čo je postavené na nebeský obraz, čo Boh naučil Mojžiša, vidiaceho Boha: „Pozri a stvor na obraz, ktorý sa ti ukazuje na vrchu“ (2M. 25:40), teda na videnie Boha na vrchole. Podľa toho Boh na obraz svojej nebeskej jednoty príkazu dosadil na zem Kráľa; na obraz Jeho všemohúcnosti – autokratického cára; na obraz Jeho večného kráľovstva, trvajúceho od storočia do storočia - dedičného Kráľa. Ó, keby všetci králi zeme venovali dostatočnú pozornosť svojej nebeskej dôstojnosti a verne pridali k znakom nebeského obrazu, ktorý sa od nich vyžaduje, Božiu pravdu a dobrotu, nebeskú bdelosť, čistotu myslenia, svätosť úmyslu a činnosti! Ó, kiežby všetky národy plne pochopili nebeskú dôstojnosť Kráľa a štruktúru pozemského kráľovstva na nebeský obraz a neustále sa označovali znakmi toho istého obrazu – úcta a láska ku Kráľovi, pokorná poslušnosť Jeho zákonom a príkazom, vzájomný súhlas a jednomyseľnosť a odstránili zo seba všetko, čo nemá v nebi žiadny obraz – povýšenie, nezhody, svojvoľnosť, svojvoľnosť, svojvôľu! Všetko dobre usporiadané na obraz neba by bolo požehnané na obraz neba. Všetky pozemské kráľovstvá by boli dôstojným prahom do nebeského kráľovstva. Kto by pochyboval, či sú tieto časti učenia celkom zlučiteľné, opýtal by som sa ho: ak sú takí, ktorí sú povinní vás poslúchať, napríklad podriadení podľa hodnosti a postavenia, sluhovia, robotníci: nevšimli ste si, že niektorí poslúchajú len z núdze, neochotne, nasilu, iní dobrovoľne, ochotne, usilovne, a teda? A nechápeš, že ten, kto poslúcha len z núdze, už tejto nevyhnutnosti neustúpi, lebo ju nedokáže prekonať, bude pre teba pracovať čo najmenej, bez starostí o úspech veci a o tvoj prospech, ba je pripravený vec úplne zanedbať, len čo ho dozor nenúti, alebo hrozí hrozba trestu a odňatia odmeny; Naopak, kto poslúcha zo slobodnej vôle, bude pre vás pracovať s plnou silou, verne a bez dozoru, opatrne a bez strachu z trestu? Nie je teda zrejmé, že poslušnosť možno kombinovať so slobodou a že takáto poslušnosť je lepšia ako poslušnosť, ktorá nie je zadarmo? Ale je tu problém, ako zosúladiť a zjednotiť poslušnosť a slobodu, keď sa ich smerovanie zdá byť opačné; – sloboda chce rozširovať ľudskú činnosť a poslušnosť ju obmedzuje. V tomto prípade to najviac závisí od toho, ako sa sloboda chápe. Lebo sotva existuje v ľudských jazykoch slovo, ktoré by bolo také náchylné na nepochopenie a zneužitie ako slovo: sloboda. Niektorí ľudia chcú chápať názov sloboda ako schopnosť a slobodu robiť, čo chcete. Toto je sen; a sen je nielen nerealizovateľný a absurdný, ale nezákonný a škodlivý. Viete, koho ako prvého na zemi zviedol tento sen? – Prvý muž, Adam. Keďže počas stvorenia získal vysoké schopnosti a mocné sily, bol vymenovaný za vládcu neba a zeme, tešil sa z najrozsiahlejšej slobody, akú môže mať stvorená bytosť. Ale tejto slobode bola stanovená hranica – strom poznania dobra a zla. Adamovi nebola daná sloboda prijímať jeho ovocie. Zneužívateľ slobody, starší človeka, ktorý sa zneužívaním slobody stal duchom temnoty a zloby, naučil človeka rovnakému zneužívaniu temnými sugesciami. Človek chcel mať úplne neobmedzenú slobodu ako Boh a odvážil sa prekročiť hranicu stanovenú Božím prikázaním. A čo sa stalo potom? – Nielenže nezískal viac slobody, ale stratil väčšinu z tej, ktorú mal; a aj keby ho Boh neodsúdil, prirodzená nevyhnutnosť jeho prirodzenosti, poškodená Pádom, by ho odsúdila aj na otrocké práce: „V pote tváre ponesieš svoj chlieb“ (1 Moj 3,19). „Pochopte,“ poviem s Prorokom, „pochopte... šialenstvo ľudí a nikdy nezískate múdrosť“ (Ž 94:8). Pochopte, snívatelia o bezhraničnej slobode, o katastrofálnom šialenstve svojich snov - pochopte konečne aj po krutých skúsenostiach, keď sloboda, ktorá drvila svoje hranice, neraz poškvrnila tvár nevinnej krvi a vylievajúc potoky ľudskej krvi sa v nich utopila! Ako však môžeme presnejšie chápať a definovať slobodu? - Filozofia učí, že sloboda je schopnosť a sloboda múdro si vybrať a urobiť to najlepšie, a že je od prírody vlastníctvom každého človeka. Zdá sa, že čo viac by ste si mohli priať? Ale toto učenie má svoje svetlo na vrchole špekulácií o ľudskej prirodzenosti, aká by mala byť: a keď klesá k skúsenostiam a aktivite takej, aká je, naráža na temnotu a kamene úrazu. Koľkí v nespočetnom ľudskom pokolení majú takú otvorenú a vzdelanú myseľ, aby dokázali správne rozoznať a rozlíšiť tých najlepších? A tí, ktorí vidia najlepšie, majú vždy dosť sily, aby si to rozhodne vybrali a uviedli do praxe? Nepočúvame sťažnosť od najlepších ľudí: „Hoci som usilovný, nedosahujem dobré skutky“ (Rim 7:18)? Čo môžeme povedať o slobode ľudí, ktorí, hoci nie sú v otroctve nikoho, sú podrobení zmyselnosti, posadnutí vášňou, posadnutí zlým zvykom? Je lakomec slobodný? Si spútaný zlatými okovami? Je mäsožravec voľný? Nie je spútaný, ak nie krutými väzbami, tak mäkkými sieťami? Sú hrdí a ambiciózni slobodní? Nie si pripútaný rukami a nohami, ale hlavou a srdcom, nie si pripútaný k svojmu vlastnému idolu? Teda skúsenosť a vedomie aspoň niektorých ľudí v niektorých prípadoch nehovoria to, čo vo všeobecnosti hovorí Božská pravda: „Každý, kto pácha hriech, je otrokom hriechu“ (Ján 8:34)? Pozorovanie ľudí a ľudských spoločností ukazuje, že ľudia, ktorí sa viac dopustili tohto vnútorného, ​​mravného otroctva – do otroctva hriechov, vášní, nerestí – sú častejšie ako iní horlivcami vonkajšej slobody – čo najviac rozšírenej slobody v ľudskej spoločnosti pred zákonom a autoritou. Prispeje však rozšírenie vonkajšej slobody k ich oslobodeniu z vnútorného otroctva? - Nie je dôvod si to myslieť. Je pravdepodobnejšie, že sa treba báť opaku. V ktorom zmyselnosť, vášeň a neresť už získali prevahu, ten po odstránení prekážok, ktoré bránia nekalým činom zákonom a mocou, sa, samozrejme, nekontrolovanejšie ako predtým bude oddávať uspokojovaniu vášní a žiadostivostí a vonkajšiu slobodu využije len na hlbšie ponorenie sa do vnútorného otroctva. Nešťastná sloboda, ktorú, ako vysvetlil apoštol, „majú ako zásterku zloby! (1Pt 2:16) Požehnajme zákon a vrchnosti, ktoré tým, že podľa potreby stanovujú, udávajú a ochraňujú hranice slobodného konania, ako len môžu, bránia zneužívaniu prirodzenej slobody a šíreniu mravného otroctva, teda otroctva hriechu, vášní a nerestí. Povedal som: nakoľko môžu: pretože úplné zastavenie zneužívania slobody a povýšenie tých, ktorí sú ponorení do otroctva hriechu, do pravej a dokonalej slobody, nielenže nemožno očakávať od zákona a moci pozemských ľudí, ale na tento účel nestačí zákon Nebeského Zákonodarcu. Zákon varuje pred hriechom, vyčíta a odsudzuje hriešnika; ale nedáva otrokovi hriechu moc zlomiť putá tohto otroctva a neučí prostriedky na odčinenie spáchaných neprávostí, ktoré ako ohnivá pečať hriešneho otroctva ležia na svedomí. A v tom spočíva „slabosť zákona“ (Rim. 8:3), o ktorej Apoštol bez váhania svedčí. Tu opäť vyvstáva otázka: čo je skutočná sloboda a kto ju môže dať, a najmä vrátiť tým, ktorí ju hriechom stratili? -Skutočná sloboda je aktívna schopnosť človeka, ktorý nie je zotročený hriechom, nezaťažený odsudzujúcim svedomím, vybrať si to najlepšie vo svetle Božej pravdy a uviesť to do činnosti s pomocou milostivej moci Božej. Len ten, kto ju dal človeku bez hriechu pri stvorení, môže vrátiť túto slobodu otrokovi hriechu. Sám Stvoriteľ slobody to vyhlásil: „Ak... vás Syn vyslobodí, budete skutočne slobodní“ (Ján 8:36). „Ak zotrváte v mojom slove, budete naozaj mojimi učeníkmi a pochopíte pravdu a pravda vás vyslobodí“ (Ján 8:31–32). Ježiš Kristus, Syn Boží, v našej prijatej prirodzenosti, trpel a zomrel za nás, svojou „krvou... očistil naše svedomie od mŕtvych skutkov“ (Žid. 9:14), a keď zlomil putá smrti svojím zmŕtvychvstaním, rozbil putá hriechu a smrti, ktoré nás spájajú, a po svojom nanebovstúpení do neba, zoslaním Ducha pravdy, zoslaním Ducha pravdy, nám dal skrze vieru stvoriť a naplniť svoje najlepšie svetlo. to. Toto je sloboda, ktorá nie je obmedzená nebom, zemou ani peklom, ktorá má hranicu Božej vôle, a nie je jej to na škodu, pretože sa usiluje napĺňať Božiu vôľu, ktorá nemusí otriasť zákonnými nariadeniami ľudí, pretože v nich vie rozoznať pravdu, že „kráľovstvo Pánovo je a nemá ľudské autority“1:29. a jeho príkazy, ktoré nie sú v rozpore s Bohom, pretože jasne vidí pravdu, že „niet... autority okrem Boha, ale existujúce autority stvoril Boh“ (Rim 13:1). Takže tu je sloboda, ktorá je úplne v súlade s poslušnosťou zákonu a legitímnej autorite, pretože sama chce to, čo si vyžaduje poslušnosť. Mal by som veľa čo povedať o kresťanskej vnútornej, a nie vonkajšej, morálnej a duchovnej, a nie telesnej, vždy prospešnej a nikdy nevzpurnej slobode, ktorá môže žiť v chatrči tak pohodlne ako v dome šľachtica alebo kráľa, ktorú môže poddaný, bez toho, aby prestal byť podriadený, používať rovnako ako vládca, ktorý je nedotknuteľný v reťaziach a vo väzení, ako to vidno u kresťanských mučeníkov. Ale je čas to slovo ukončiť. Milujme kresťanskú slobodu – slobodu od hriechu, od vášne, od nerestí, slobodu ochotne poslúchať zákon a autoritu a konať dobro „pre Pána“, z viery a lásky k Nemu. A nech sa nikto nenechá oklamať ľuďmi, od ktorých nás apoštolské slovo varuje – ktorí „sľubujem slobodu..., ale sami sú otrokmi skazy“ (2 Pt 2,19). Amen. Mohlo by vás zaujímať: