265. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
(ნათქვამია მიძინების ტაძარში 25 ივნისს; დაბეჭდილია მოსკოვის ვედ. 1851 წ. წმიდა მამის თხზულებაში 1851 წ. მოსკვიტიანინში 1851 და კრებულში 1861 წ.)
როგორც თავისუფალნი ხართ და არა თავშესაფარად, ვისაც ბოროტება აქვთ, თავისუფლება, არამედ როგორც ღვთის მსახურნი: პატივი ეცით ყველას, გიყვარდეთ ძმობა, გეშინოდეთ ღვთისა, პატივი ეცით მეფეს (1 პეტ. 2:16-17).
რომ ამ მცნებებიდან ყველაზე მნიშვნელოვანი, რომელიც მოციქულმა გვასწავლა, ჩვენთვის ნაცნობია და ჩვენთვის უმოქმედოდ არ დარჩება, ამის დასტურია ეს დღე.
მცნება - "პატივი ეცი მეფეს" - მოქმედებს, როცა სიხარულით და საზეიმოდ იხსენებ კურთხეულ მეფის დაბადების დღეს.
მცნება - „გეშინოდეთ ღმერთის“ მოქმედებაშია, როდესაც თქვენ სიხარულს ანიჭებთ მეფეს, თქვენს სურვილებსა და იმედებს ღვთის წინაშე, რათა მან დალოცოს თქვენი სიხარული, შეხედოს თქვენს სურვილებს და შეასრულოს თქვენი იმედები.
და იყოს ამ ორი მცნების შეერთება განუყოფელი, ლამაზი და სასარგებლო! ხალხი - ღვთისმოსაწონი - ღირსია, ჰყავდეს ღვთისგან კურთხეული მეფე. ხალხი - რომელიც პატივს სცემს მეფეს - ამით ახარებს ღმერთს: რადგან მეფე არის ღვთის დარიგება.
როგორც ცა უდავოდ უკეთესია დედამიწაზე და ზეციური უკეთესია მიწიერზე, მაშინ, ისევე, როგორც უდავოა, დედამიწაზე საუკეთესო უნდა იყოს ის, რაც ზეცის ხატად არის აგებული, რაც ღმერთმა ასწავლა მოსეს ღმერთის მხილველს: „იხილე და შექმენი მთაზე გამოსახულებით“ (გამ.
ამის მიხედვით ღმერთმა თავისი ზეციური მბრძანებლობის ერთობის გამოსახულებით დაადგინა მეფე დედამიწაზე; მისი ყოვლისშემძლეობის გამოსახულებით - ავტოკრატი მეფე; საუკუნიდან საუკუნემდე გაგრძელებული მისი მარადიული სამეფოს ხატად - მემკვიდრეობითი მეფე.
ოჰ, დედამიწის ყველა მეფემ რომ საკმარისი ყურადღება მიაქციოს თავის ზეციურ ღირსებას და ერთგულად შემატოს მათგან მოთხოვნილი ზეციური ხატის თვისებები, ღმერთის მსგავსი სიმართლე და სიკეთე, ზეციური სიფხიზლე, აზროვნების სიწმინდე, განზრახვისა და მოქმედების სიწმინდე! ოჰ, რომ ყველა ხალხმა სრულად გაიგოს მეფის ზეციური ღირსება და მიწიერი სამეფოს სტრუქტურა ზეცის გამოსახულებით და გამუდმებით მონიშნოს ერთი და იგივე ხატის თვისებები - მეფის პატივისცემა და სიყვარული, მისი კანონებისა და მცნებების თავმდაბალი მორჩილება, ურთიერთთანხმობა და ერთსულოვნება და ამოიღონ ყველაფერი, რაც არ გააჩნია უთანხმოება, უთანხმოება. პირადი ინტერესი და ყველა ბოროტი აზრი, განზრახვა და მოქმედება! ყველაფერი, რაც კარგად არის მოწყობილი ზეცის ხატად, კურთხეული იქნებოდა ზეცის ხატად. ყველა მიწიერი სამეფო იქნებოდა ღირსეული ზღურბლი ცათა სასუფეველში.
რუსეთი! თქვენ უფრო მეტი გაქვთ წილი ამ სიკეთეში, ვიდრე ბევრ სამეფოსა და ხალხში. „დაიჭირე, იმაში, რათა არავინ წაიღოს შენი გვირგვინი“ (გამოცხ. 3:11). შეინახეთ და განაგრძეთ თქვენი ნათელი გვირგვინის მორთვა, მუდმივად ცდილობთ უფრო სრულყოფილად შეასრულოთ გვირგვინის მცნებები: „გეშინოდეთ ღვთისა, პატივი ეცი მეფეს“.
მოციქულთა სიტყვაში ცნობილიდან გავრცელებით, რაც შესაძლოა ნაკლებად ჩანს და გაგებული, თქვენს ყურადღებას ვაქცევ იმ ფაქტს, რომ მოციქული ღვთის შიშს, მეფის პატივისცემას და ხელისუფლებისადმი მორჩილებას ასწავლის, ამავე დროს ასწავლის თავისუფლებას. "დაემორჩილეთ, - ამბობს ის, - უფლის გულისთვის ყოველ ადამიანურ ხელისუფლებას, იქნება ეს მეფე, თითქოს უპირატესი იყოს, თუ უფლისწული, როგორც მისგან გამოგზავნილი" (1 პეტ. 2:13–14), "თითქოს თავისუფალია" (1 პეტრე 2:16). დაემორჩილე თითქოს თავისუფალი იყო. დაემორჩილე და იყავი თავისუფალი.
ვისაც ეჭვი ეპარებოდა, რამდენად შეესაბამება სწავლების ეს ნაწილები, მე მას ვკითხავდი: თუ არიან ისეთები, რომლებიც ვალდებულნი არიან დაგემორჩილონ, მაგალითად, წოდებითა და თანამდებობით ქვეშევრდომები, მსახურები, მუშები: არ ამჩნევთ, რომ ზოგიერთი მათგანი ემორჩილება მხოლოდ აუცილებლობის გამო, უხალისოდ, ძალდატანებით, ზოგი ნებაყოფლობით, ნებით, ნებით და გულმოდგინედ? და ნუთუ არ გესმით, რომ ის, ვინც მხოლოდ აუცილებლობის გამო ემორჩილება, აღარ დაემორჩილება ამ აუცილებლობას, რადგან მას არ შეუძლია დაძლიოს იგი, იმუშავებს თქვენთვის რაც შეიძლება ნაკლებად, საქმის წარმატებასა და თქვენს სასარგებლოდ მცირე ზრუნვით და მზად არის მთლიანად უგულებელყოს ეს საკითხი, როგორც კი ზედამხედველობა არ აიძულებს მას, ან დაემუქრება სასჯელისა და ჯილდოს ჩამორთმევა; პირიქით, ვინც თავისუფალი ნებით ემორჩილება, იმუშავებს შენთვის მთელი ძალით, ერთგულად და ზედამხედველობის გარეშე, ფრთხილად და სასჯელის შიშის გარეშე? მაშ, განა აშკარა არ არის, რომ მორჩილება შეიძლება შერწყმული იყოს თავისუფლებასთან და რომ ასეთი მორჩილება უკეთესია, ვიდრე მორჩილება, რომელიც არ არის თავისუფალი?
მაგრამ არის სირთულე, როგორ გავაერთიანოთ და გავაერთიანოთ მორჩილება და თავისუფლება, როცა მათი მიმართულებები საპირისპირო ჩანს; – თავისუფლებას სურს გააფართოვოს ადამიანის საქმიანობა და მორჩილება ზღუდავს მას. ამ შემთხვევაში საქმე ყველაზე მეტად იმაზეა დამოკიდებული, თუ როგორ არის გაგებული თავისუფლება. რადგან ადამიანურ ენებში ძნელად მოიძებნება სიტყვა, რომელიც ისე მიდრეკილია გაუგებრობისა და ბოროტად გამოყენებისთვის, როგორც სიტყვა: თავისუფლება.
ზოგს სურს გაიგოს თავისუფლების სახელი, როგორც უნარი და თავისუფლება გააკეთო ის, რაც გინდა. ეს სიზმარია; და ოცნება არა მხოლოდ განუხორციელებელი და აბსურდულია, არამედ უკანონო და მავნე.
იცით, ვინ იყო დედამიწაზე პირველი, ვინც ამ სიზმარმა აცდუნა? - პირველი ადამიანი, ადამ. შექმნისას მიიღო მაღალი შესაძლებლობები და ძლიერი ძალები, დაინიშნა ცისა და მიწის მმართველად, სარგებლობდა ყველაზე ფართო თავისუფლებით, რაც შეიძლება ჰქონდეს შექმნილ არსებას. მაგრამ ამ თავისუფლებას საზღვარი დაუწესა - სიკეთისა და ბოროტების შეცნობის ხე. ადამს არ მიეცა თავისუფლება, მიეღო მისი ნაყოფი. თავისუფლების მოძალადე, ადამიანის უფროსი, რომელიც თავისუფლების ბოროტად გამოყენების გზით გახდა სიბნელისა და ბოროტების სული, ასწავლა ადამიანს იგივე შეურაცხყოფა ბნელი წინადადებებით. ადამიანს სურდა ღმერთის მსგავსად სრულიად შეუზღუდავი თავისუფლება ჰქონოდა და გაბედა ღვთის ბრძანებით დადგენილ ზღვარს გადალახვა. და რა მოხდა შემდეგ? – არათუ მეტი თავისუფლება არ მოიპოვა, არამედ დაკარგა უმეტესი თავისუფლება, რაც ჰქონდა; და ღმერთმაც რომ არ დაგმო იგი, მაშინ დაცემით დაზიანებული მისი ბუნების ბუნებრივი აუცილებლობაც მონურ შრომას დასდებდა: „წარბის ოფლით იტვირთავ პურს“ (დაბ. 3:19).
გასაკვირია წინაპრის მცდელობა უკანონოდ გააფართოოს თავისუფლების არეალი, უკვე თითქმის უნივერსალური; თუმცა, ეს შეიძლება აიხსნას გამოცდილთა ცოდნის ნაკლებობით, მაცდურის ეშმაკობით და ნამდვილი ბატონობის უკიდეგანობით, რომლის ქვეშაც ადვილი იყო არ გაჩერდე ზღვრამდე, აშკარად უმნიშვნელო. რაც შეეხება მის შთამომავლებს, რომლებიც ამჟღავნებენ ასეთ სურვილს, არ ვიცი, უფრო მეტად უნდა გაოცდეს ის ფაქტი, რომ ისინი არ სცემენ პატივს და თითქოს ვერ ხედავენ ადამიანის თავისუფლებაზე მითითებულ საზღვრებს ღვთის კანონით, ადამიანთა საზოგადოების შემადგენლობა და ბუნების აუცილებლობა, თუ უფრო მეტად გლოვა ამ თანდაყოლილი ინფექციით, რომელიც მათ მემკვიდრეობით მიიღეს თავისუფლების თავისუფლებისგან. გონება, ისევე როგორც მემკვიდრეობითი, მათ არ შეუძლიათ საკმარისად დანახვა და კიდევ უფრო ნაკლებად განკურნება, თუმცა ეს მარტივია ჭეშმარიტ შუქზე.
„გაიგე, – ვიტყვი წინასწარმეტყველთან ერთად, – გაიგე... ადამიანთა სიგიჟე და ვერასოდეს მოიპოვებ სიბრძნეს“ (ფსალმ. 94:8). გაიგეთ, უსაზღვრო თავისუფლების მეოცნებე, თქვენი ოცნების დამღუპველი სიგიჟე - გაიგეთ, ბოლოს და ბოლოს, სასტიკი გამოცდილების შემდეგაც კი, როდესაც თავისუფლებამ, რომელმაც თავისი საზღვრები გაანადგურა, არაერთხელ შეღება დედამიწის სახე უდანაშაულო სისხლით და, ადამიანის სისხლის ნაკადების დაღვრაში, დაიხრჩო მათში!
მაგრამ როგორ შეგვიძლია უფრო სწორად გავიგოთ და განვსაზღვროთ თავისუფლება? - ფილოსოფია გვასწავლის, რომ თავისუფლება არის უნარი და თავისუფლება გონივრულად აირჩიო და გააკეთო საუკეთესო და რომ ბუნებით იგი ყოველი ადამიანის საკუთრებაა. როგორც ჩანს, რისი სურვილი შეგიძლიათ მეტი? მაგრამ ამ სწავლებას თავისი სინათლე აქვს ადამიანური ბუნების შესახებ სპეკულაციების სიმაღლეზე, როგორც ეს უნდა იყოს: და, როგორც ეს არის გამოცდილება და აქტივობა, ის ხვდება სიბნელესა და დაბრკოლებებს.
უთვალავ ადამიანთა რაზმში რამდენს აქვს ისეთი ღია და განათლებული გონება, რომ სწორად გაარჩიოს და განასხვავოს საუკეთესოები? და ვინც ხედავს საუკეთესოს, ყოველთვის აქვთ საკმარისი ძალა, რომ გადამწყვეტად აირჩიონ ის და განახორციელონ იგი? განა არ გვესმის საუკეთესო ადამიანების ჩივილი: „თუმცა შრომისმოყვარე ვარ, კეთილ საქმეებს არ ვიღებ“ (რომ. 7:18)? რა შეგვიძლია ვთქვათ იმ ადამიანების თავისუფლებაზე, რომლებიც, მართალია, არავის მონობაში არიან, მაგრამ დამორჩილებულნი არიან სენსუალურობით, შეპყრობილნი არიან ვნებით, შეპყრობილნი არიან ბოროტი ჩვევით? ხარბი თავისუფალია? ოქროს ბორკილებში ხარ შებოჭილი? მტაცებელი თავისუფალია? განა ის არ არის შეკრული, თუ არა სასტიკი კავშირებით, მაშინ რბილი ბადეებით? ამაყები და ამბიციები თავისუფალნი არიან? არ ხარ მიჯაჭვული ხელებითა და ფეხებით კი არა, თავითა და გულით, არ ხარ მიჯაჭვული საკუთარ კერპთან?
ამგვარად, ზოგიერთი ადამიანის გამოცდილება და ცნობიერება, ზოგ შემთხვევაში, განა არ ამბობენ იმას, რასაც ზოგადად ღვთაებრივი ჭეშმარიტება ამბობს: „ყოველი, ვინც ცოდვას სჩადის, ცოდვის მონაა“ (იოანე 8:34)?
ადამიანებზე და ადამიანთა საზოგადოებებზე დაკვირვება გვიჩვენებს, რომ ადამიანები, რომლებმაც საკუთარ თავს უფრო მეტად დაუშვან ამ შინაგანი, მორალური მონობა - ცოდვების, ვნებების, მანკიერებების მონობაში - უფრო ხშირად არიან სხვებზე გარე თავისუფლების მოშურნეები - რაც შეიძლება მეტი გაფართოებული თავისუფლება ადამიანთა საზოგადოებაში კანონისა და ავტორიტეტის წინაშე. მაგრამ ხელს შეუწყობს თუ არა გარეგანი თავისუფლების გაფართოება მათ გათავისუფლებას შინაგანი მონობისაგან? - არ არსებობს ამის ფიქრის საფუძველი. უფრო სავარაუდოა, რომ პირიქით უნდა ეშინოდეს. ვისაც სენსუალურობამ, ვნებამ და მანკიერებამ უკვე გაიმარჯვა, ის, კანონითა და ძალით მანკიერ ქმედებებთან დაპირისპირებული ბარიერების მოხსნის შემდეგ, რა თქმა უნდა, უფრო უკონტროლოდ, ვიდრე ადრე, დატკბება ვნებებითა და ვნებებით და გამოიყენებს გარე თავისუფლებას მხოლოდ შინაგან მონობაში ჩაძირვისთვის.
უბედური თავისუფლება, რომელიც, როგორც მოციქულმა განმარტა, ბოროტების საფარად აქვთ! (1 პეტრე 2:16) ვაკურთხოთ კანონი და ხელისუფლება, რომლებიც საჭიროებისამებრ დააწესებენ, მიუთითებენ და იცავენ თავისუფალ ქმედებებზე დაწესებულ საზღვრებს, რამდენადაც შეუძლიათ, თავიდან აიცილონ ბუნებრივი თავისუფლების ბოროტად გამოყენება და მორალური მონობის გავრცელება, ანუ ცოდვის, ვნებებისა და მანკიერებების მონობა.
მე ვუთხარი: რამდენადაც მათ შეუძლიათ: რადგან თავისუფლების ბოროტად გამოყენების სრული შეწყვეტა და ცოდვის მონობაში ჩაძირულთა ამაღლება ჭეშმარიტ და სრულყოფილ თავისუფლებამდე, არამარტო მიწიერი ადამიანების კანონისა და ძალისგან მოლოდინი არ არის, არამედ ამ მიზნით ზეციური კანონმდებელის კანონიც არ არის საკმარისი. კანონი აფრთხილებს ცოდვას, საყვედურობს და გმობს ცოდვილს; მაგრამ არ ანიჭებს ცოდვის მონას ამ მონობის ბორკილების გაწყვეტის ძალას და არ ასწავლის ჩადენილი ურჯულოების გამოსყიდვის საშუალებას, რომელიც ცოდვილი მონობის ცეცხლოვანი ბეჭედივით დევს სინდისზე. და სწორედ ამაშია „სჯულის სისუსტე“ (რომ. 8,3), რაზეც მოციქული უყოყმანოდ მოწმობს.
აქ კვლავ იბადება კითხვა: რა არის ჭეშმარიტი თავისუფლება და ვის შეუძლია მისცეს და განსაკუთრებით დაუბრუნოს მათ, ვინც ცოდვით დაკარგა? - ჭეშმარიტი თავისუფლება არის ცოდვის დამონებული, დამსჯელი სინდისით დამძიმებული ადამიანის აქტიური უნარი, აირჩიოს საუკეთესო ღმერთის ჭეშმარიტების შუქზე და განახორციელოს იგი ღვთის მადლიანი ძალის დახმარებით.
მხოლოდ მას, ვინც ქმნილებისას მისცა უცოდველ ადამიანს, შეუძლია დაუბრუნოს ეს თავისუფლება ცოდვის მონას. თავად თავისუფლების შემოქმედმა განაცხადა: „თუ... ძე გაგათავისუფლებთ, ჭეშმარიტად თავისუფალი იქნებით“ (იოანე 8,36). „თუ ჩემს სიტყვაში დარჩებით, ჭეშმარიტად იქნებით ჩემი მოწაფეები, გაიგებთ ჭეშმარიტებას და ჭეშმარიტება გაგათავისუფლებთ“ (იოანე 8:31–32). იესო ქრისტე, ღვთის ძე, ჩვენი ნავარაუდევი ბუნებით, იტანჯებოდა და მოკვდა ჩვენთვის, თავისი „სისხლით... განიწმინდა ჩვენი სინდისი მკვდარი საქმეებისაგან“ (ებრ. 9:14), და გაწყვიტა სიკვდილის ბორკილები თავისი აღდგომით, დაარღვია ცოდვისა და სიკვდილის ბორკილები, რომლებიც გვაკავშირებს, და ზეცაში ამაღლების შემდეგ მოგვცა ჭეშმარიტების სული, ჭეშმარიტების რწმენის დანახვა. საუკეთესო და მისი მადლით სავსე ძალა მის შესაქმნელად.
ეს არის თავისუფლება, რომელიც არ არის შეზღუდული ზეცით, მიწით ან ჯოჯოხეთით, რომელსაც აქვს ღვთის ნების საზღვრები და ეს არ არის მის საზიანოდ, რადგან ის ცდილობს შეასრულოს ღვთის ნება, რომელსაც არ სჭირდება ადამიანთა კანონიერი განკარგულებების შერყევა, რადგან მან იცის, როგორ გაარკვიოს მათში ჭეშმარიტება, რომ „უფლის სასუფეველი ფლობს 2 და ის არ ფლობს). იძულებით პატივი სცეს ადამიანის კანონიერ ძალაუფლებას და მის მცნებებს, რომლებიც არ ეწინააღმდეგება ღმერთს, რადგან ის ნათლად ხედავს ჭეშმარიტებას, რომ „არ არსებობს... ხელმწიფება, გარდა ღვთისაგან, არამედ არსებული ხელმწიფებანი ღმერთმა შექმნა“ (რომ. 13:1). ასე რომ, აქ არის თავისუფლება, რომელიც სრულად შეესაბამება კანონის მორჩილებას და კანონიერ ძალაუფლებას, რადგან მას თავად სურს ის, რაც მოითხოვს მორჩილებას.
მე ბევრი ვიტყოდი ქრისტიანულ შინაგან და არა გარეგნულ - მორალურ და სულიერ და არა ხორციელ, ყოველთვის სასარგებლო და არასოდეს მეამბოხე თავისუფლებაზე, რომელიც შეიძლება ისე კომფორტულად იცხოვროს ქოხში, როგორც დიდგვაროვანის ან მეფის სახლში, რომელსაც ქვეშევრდომს შეუძლია ისე გამოიყენოს, როგორც მმართველი, რომელიც ხელშეუხებელია ჯაჭვებში და ციხეში. მაგრამ დროა ბოლო მოეღოს სიტყვას.
გვიყვარდეს ქრისტიანული თავისუფლება - თავისუფლება ცოდვისგან, ვნებათაგან, მანკიერებისაგან, კანონისა და ავტორიტეტის ნებაყოფლობით დამორჩილების თავისუფლება და სიკეთის კეთება „უფლის გულისთვის“, რწმენით და მისდამი სიყვარულით. და ნურავის აცდუნოს ის ხალხი, ვისგანაც გვაფრთხილებს სამოციქულო სიტყვა - რომლებიც „გპირდები თავისუფლებას..., თვითონ კი ხრწნილების მონები არიან“ (2 პეტრე 2:19). ამინ.
შეიძლება დაგაინტერესოთ: