265. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Dicho en la Catedral de la Asunción el 25 de junio; impreso en el Moscú Ved. 1851, en las Obras del Santo Padre 1851, en el Moskvityanin 1851 y en la colección 1861) Como sois libres, y no como refugio para los que tienen el mal, libertad, sino como siervos de Dios: honrad a todos, amad la hermandad, temed a Dios, honrad al rey (1 Pedro 2:16-17). Que el más importante de estos mandamientos, enseñado por el Apóstol, nos resulta familiar y no queda sin acción para nosotros, este día puede atestiguarlo. El mandamiento - "Honra al Rey" - se pone en acción cuando recuerdas con alegría y solemnidad el bendito cumpleaños del bendito Rey reinante. El mandamiento - "Teme a Dios" - está en acción cuando presentas tu gozo por el Rey, tus deseos y esperanzas para él ante Dios, para que Él bendiga tu gozo, mire tus deseos y cumpla tus esperanzas. ¡Y que la unión de estos dos mandamientos sea inseparable, hermosa y beneficiosa! El pueblo, agradable a Dios, es digno de tener un Rey bendecido por Dios. El pueblo que honra al zar agrada así a Dios: porque el zar es la dispensación de Dios. Así como el cielo es indiscutiblemente mejor que la tierra, y lo celestial es mejor que lo terrenal, entonces, igualmente indiscutiblemente, lo mejor en la tierra debe ser lo que está construido a imagen de lo celestial, que es lo que Dios le enseñó a Moisés, el Vidente de Dios: “Mira y crea a la imagen que se te muestra en el monte” (Éxodo 25:40), es decir, a la altura de la visión de Dios. Según esto, Dios, a imagen de Su unidad de mando celestial, instaló un Rey en la tierra; a imagen de Su omnipotencia: el Zar Autocrático; a imagen de Su reino eterno, que dura de siglo en siglo: el Rey hereditario. ¡Oh, si tan solo todos los Reyes de la tierra prestaran suficiente atención a su dignidad celestial y agregaran fielmente a los rasgos de la imagen celestial que se les exige, verdad y bondad divinas, vigilancia celestial, pureza de pensamiento, santidad de intención y actividad! ¡Oh, que todos los pueblos comprendieran plenamente la dignidad celestial del Rey y la estructura del reino terrenal a imagen del cielo, y se marcaran constantemente con los rasgos de la misma imagen: reverencia y amor por el Rey, humilde obediencia a sus leyes y mandamientos, consentimiento mutuo y unanimidad, y eliminaran de sí mismos todo lo que no tiene imagen en el cielo: exaltación, discordia, obstinación, interés propio y todos los malos pensamientos, intenciones y acciones! Todo lo bien dispuesto a imagen del cielo sería bendecido a imagen del cielo. Todos los reinos terrenales serían un umbral digno para el reino de los cielos. ¡Rusia! Vosotros tenéis participación en este bien más que muchos reinos y pueblos. “Agarra, oh imashi, que nadie pueda tomar tu corona” (Apocalipsis 3:11). Conserva y continúa decorando Tu brillante corona, esforzándote constantemente por cumplir más perfectamente los mandamientos supremos: “Teme a Dios, honra al Rey”. Extendiéndonos desde lo conocido hasta lo quizás menos visto y comprendido en la palabra apostólica, llamo vuestra atención sobre el hecho de que el Apóstol, mientras enseña el temor de Dios, el respeto al Rey y la obediencia a las autoridades, al mismo tiempo enseña la libertad. “Obedezcan”, dice, “a toda autoridad humana por amor del Señor, ya sea rey, como si fuera predominante, o príncipe, como fue enviado por él” (1 Pedro 2:13-14), “como si fuera libre” (1 Pedro 2:16). Obedece como si fueras libre. Obedece y sé libre. Quien dudara de si estas partes de la enseñanza son totalmente compatibles, le preguntaría: si hay quienes están obligados por deber a obedecerte, por ejemplo, subordinados por rango y posición, sirvientes, trabajadores: ¿no te das cuenta de que algunos de ellos obedecen sólo por necesidad, de mala gana, por la fuerza, otros de forma voluntaria, voluntaria, diligente y, por tanto, libre? ¿Y no comprendéis que quien obedece sólo por necesidad ya no cederá a esta necesidad, ya que no puede superarla, trabajará para vosotros lo menos posible, sin preocuparse por el éxito del asunto y por vuestro beneficio, e incluso está dispuesto a descuidarlo por completo, tan pronto como la supervisión no lo obligue, o se amenace con la amenaza de castigo y privación de recompensa? Por el contrario, ¿el que obedece por libre albedrío trabaja para vosotros con todas sus fuerzas, fielmente y sin supervisión, con cuidado y sin temor al castigo? Entonces, ¿no es obvio que la obediencia puede combinarse con la libertad, y que tal obediencia es mejor que la obediencia que no es libre? Pero hay dificultad en cómo armonizar y unir obediencia y libertad, cuando sus direcciones parecen opuestas; – la libertad quiere ampliar la actividad humana, y la obediencia la limita. En este caso, la cuestión depende sobre todo de cómo se entienda la libertad. Porque difícilmente existe una palabra en los lenguajes humanos que sea tan susceptible a malentendidos y abusos como la palabra libertad. Algunas personas quieren entender el nombre de libertad como la capacidad y la libertad de hacer lo que quieras. Esto es un sueño; y el sueño no sólo es irrealizable y absurdo, sino anárquico y dañino. ¿Sabes quién fue el primero en la tierra en dejarse seducir por este sueño? – Primer hombre, Adán. Habiendo recibido altas habilidades y poderes poderosos durante la creación, habiendo sido nombrado gobernante del cielo y de la tierra, disfrutó de la libertad más amplia que un ser creado puede tener. Pero a esta libertad se le puso un límite: el árbol del conocimiento del bien y del mal. A Adán no se le dio la libertad de participar de su fruto. El abusador de la libertad, el anciano del hombre, que a través del abuso de la libertad se convirtió en un espíritu de oscuridad y malicia, enseñó al hombre el mismo abuso a través de oscuras sugestiones. El hombre quería tener una libertad completamente ilimitada, como Dios, y se atrevió a ir más allá del límite establecido por el mandamiento de Dios. ¿Y qué pasó después? – No sólo no ganó más libertad, sino que perdió la mayor parte de la que tenía; e incluso si Dios no lo hubiera condenado, entonces la necesidad natural de su naturaleza, dañada por la Caída, también lo habría condenado al trabajo esclavo: “Con el sudor de tu frente llevarás tu pan” (Gén. 3:19). Sorprende el intento del antepasado de ampliar ilegalmente el espacio de libertad, ya casi universal; sin embargo, puede explicarse por la falta de conocimiento del experimentado, la astucia del tentador y la propia inmensidad del dominio real, bajo el cual era fácil no detenerse ante el límite, aparentemente insignificante. En cuanto a sus descendientes, que manifiestan tal deseo, no sé si es más necesario maravillarse de que no respeten y no vean los límites que la ley de Dios indica a la libertad humana, la composición misma de la sociedad humana y la necesidad de la naturaleza, o más bien llorar esta infección innata, que heredaron de un antepasado infectado por el abuso de la libertad, y que, debido a una obnubilación del espíritu, igualmente hereditaria, no son suficientemente capaces de combatir. ver, y menos aún curar, aunque esto es sencillo en la verdadera luz. “Entiende”, diré con el Profeta, “comprende... la locura de los hombres, y nunca alcanzarás la sabiduría” (Sal. 94:8). Comprendan, soñadores de libertad ilimitada, la desastrosa locura de sus sueños; comprendan, finalmente, incluso después de experiencias crueles, cuando la libertad, que aplastó sus límites, manchó más de una vez la faz de la tierra con sangre inocente y, derramando arroyos de sangre humana, se ahogó en ellos. Pero, ¿cómo podemos entender y definir más correctamente la libertad? - La filosofía enseña que la libertad es la capacidad y la libertad de elegir sabiamente y hacer lo mejor, y que por naturaleza es propiedad de cada persona. ¿Qué parece que se podría desear más? Pero esta enseñanza encuentra su luz en el apogeo de la especulación sobre cómo debería ser la naturaleza humana: y al descender a la experiencia y la actividad tal como son, encuentra oscuridad y obstáculos. En la innumerable raza humana, ¿cuántos tienen una mente tan abierta y educada como para discernir y distinguir correctamente lo mejor? Y los que ven lo mejor, ¿tienen siempre la fuerza suficiente para elegirlo con decisión y ponerlo en práctica? ¿No escuchamos la queja del mejor de los hombres: “Aunque soy diligente, no logro buenas obras” (Rom. 7:18)? ¿Qué podemos decir de la libertad de las personas que, aunque no son esclavas de nadie, están subyugadas por la sensualidad, poseídas por la pasión, poseídas por una mala costumbre? ¿Es libre el hombre codicioso? ¿Estás encadenado con grilletes dorados? ¿Está libre el carnívoro? ¿No está atado, si no por lazos crueles, al menos por suaves redes? ¿Son libres los orgullosos y ambiciosos? ¿No estás encadenado, no de manos y pies, sino de tu cabeza y de tu corazón, no estás encadenado a tu propio ídolo? Así, la experiencia y la conciencia de al menos algunas personas, en algunos casos, ¿no dicen lo que generalmente dice la Verdad Divina: “Todo aquel que comete pecado, esclavo es del pecado” (Juan 8:34)? La observación de las personas y las sociedades humanas muestra que las personas que se han permitido más en esta esclavitud moral interna - en la esclavitud de los pecados, las pasiones, los vicios - son más a menudo que otros fanáticos de la libertad externa - la mayor libertad posible en la sociedad humana ante la ley y la autoridad. Pero, ¿contribuirá la expansión de la libertad externa a su liberación de la esclavitud interna? - No hay ninguna razón para pensar eso. Lo más probable es que haya que temer lo contrario. En quien la sensualidad, la pasión y el vicio ya han ganado predominio, él, al eliminar las barreras que la ley y el poder oponen a las acciones viciosas, se entregará, por supuesto, más incontrolablemente que antes a la satisfacción de las pasiones y las concupiscencias, y utilizará la libertad externa sólo para hundirse más profundamente en la esclavitud interna. Libertad infeliz, que, como explicó el Apóstol, “¡tienen como tapadera a la malicia!”. (1 Pedro 2:16) Bendigamos la ley y las autoridades que, fijando, indicando y protegiendo, según sea necesario, los límites fijados a las acciones libres, impiden, en la medida de sus posibilidades, el abuso de la libertad natural y la propagación de la esclavitud moral, es decir, la esclavitud al pecado, a las pasiones y a los vicios. Dije: tanto como puedan: porque de la ley y del poder de los hombres terrenales no sólo no se puede esperar el cese completo del abuso de la libertad, y la elevación de los sumergidos en la esclavitud del pecado a la verdadera y perfecta libertad, sino que para ello no basta la ley del Legislador Celestial. La ley advierte contra el pecado, reprocha y condena al pecador; pero no imparte al esclavo del pecado el poder de romper las ataduras de esta esclavitud, y no le enseña los medios para expiar las iniquidades cometidas, que, como el sello de fuego de la esclavitud pecaminosa, reposan sobre la conciencia. Y en esto consiste “la debilidad de la ley” (Rom 8,3), de la que el Apóstol da testimonio sin dudarlo. Aquí surge nuevamente la pregunta: ¿qué es la verdadera libertad y quién puede darla y, sobre todo, devolverla a quienes la han perdido por el pecado? – La verdadera libertad es la capacidad activa de una persona, no esclavizada al pecado, no agobiada por una conciencia condenatoria, de elegir lo mejor a la luz de la verdad de Dios y de ponerlo en práctica con la ayuda del poder misericordioso de Dios. Sólo Él, que se la dio al hombre sin pecado en la creación, puede devolver esta libertad al esclavo del pecado. El mismo Creador de la libertad lo declaró: “Si... el Hijo os libertare, seréis verdaderamente libres” (Juan 8,36). “Si permanecéis en mi palabra, seréis verdaderamente mis discípulos, entenderéis la verdad y la verdad os hará libres” (Juan 8:31-32). Jesucristo, el Hijo de Dios, en nuestra naturaleza asumida, sufrió y murió por nosotros, con Su “sangre... limpió nuestra conciencia de obras muertas” (Heb. 9:14), y habiendo roto las ataduras de la muerte con Su resurrección, rompió las ataduras del pecado y de la muerte que nos atan y, después de Su ascensión al cielo, enviando el Espíritu de verdad, nos dio por la fe la luz de Su verdad, para ver lo mejor, y Su poder lleno de gracia para crearlo. Esta es la libertad, que no está constreñida por el cielo, ni por la tierra, ni por el infierno, que tiene el límite de la voluntad de Dios, y esto no es en detrimento propio, porque se esfuerza por cumplir la voluntad de Dios, que no tiene necesidad de sacudir los decretos legales de los hombres, porque sabe discernir en ellos la verdad de que “el reino del Señor existe, y él tiene lenguas” (Sal. 21,29), que no honra obligatoriamente la autoridad legal humana y sus mandamientos que no son contrarios a Dios, porque él ve claramente la verdad de que “no hay... autoridad sino de Dios, sino que las autoridades que existen fueron creadas por Dios” (Rom. 13:1). Entonces, aquí está la libertad, que es completamente consistente con la obediencia a la ley y a la autoridad legítima, porque ella misma quiere lo que la obediencia requiere. Tendría mucho que decir sobre la libertad cristiana interna, y no externa, moral y espiritual, y no carnal, siempre benéfica y nunca rebelde, que puede vivir en una choza tan cómodamente como en la casa de un noble o de un rey, que el súbdito, sin dejar de estar sujeto, puede utilizar tanto como el gobernante, que es inviolable en las cadenas y en la prisión, como se puede ver en los mártires cristianos. Pero es hora de poner fin a la palabra. Amemos la libertad cristiana: libertad del pecado, de la pasión, del vicio, libertad para obedecer voluntariamente la ley y la autoridad, y hacer el bien “por amor del Señor”, por fe y amor por Él. Y que nadie se deje engañar por el pueblo de quien nos advierte la palabra apostólica, que “prometo libertad..., pero ellos mismos son esclavos de la corrupción” (2 Pedro 2:19). Amén. Quizás te interese: