265. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Ειπώθηκε στον Καθεδρικό Ναό της Κοιμήσεως της Θεοτόκου στις 25 Ιουνίου· τυπώθηκε στη Μόσχα, Έκδ. 1851, στα Έργα του Αγίου Πατέρα 1851, στο Moskvityanin 1851 και στη συλλογή 1861) Όπως είστε ελεύθεροι, και όχι ως καταφύγιο για όσους έχουν το κακό, ελευθερία, αλλά ως δούλοι του Θεού: τιμάτε τους πάντες, αγαπάτε την αδελφότητα, φοβάστε τον Θεό, τιμάτε τον βασιλιά (Α' Πέτ. 2:16-17). Ότι οι πιο σημαντικές από αυτές τις εντολές, τις οποίες διδάσκει ο Απόστολος, μας είναι γνωστές και δεν μένουν χωρίς δράση για εμάς, αυτή η ημέρα μπορεί να το μαρτυρήσει. Η εντολή - «Τίμα τον Βασιλιά» - είναι σε δράση όταν θυμάστε τα ευλογημένα γενέθλια του ευλογημένου βασιλιά Βασιλιά με χαρά και επίσημα. Η εντολή - «Φοβηθείτε τον Θεό» - είναι σε δράση όταν φέρετε τη χαρά σας για τον Βασιλιά, τις επιθυμίες και τις ελπίδες σας για αυτόν ενώπιον του Θεού, έτσι ώστε να ευλογήσει τη χαρά σας, να κοιτάξει τις επιθυμίες σας και να εκπληρώσει τις ελπίδες σας. Και ας είναι η ένωση αυτών των δύο εντολών αχώριστη, όμορφη και ωφέλιμη! Ο λαός - ευάρεστος στο Θεό - είναι άξιος να έχει έναν Βασιλιά ευλογημένο από τον Θεό. Ο λαός - που τιμάει τον Τσάρο - μέσω αυτού ευχαριστεί τον Θεό: γιατί ο Τσάρος είναι η λύπη του Θεού. Όπως ο ουρανός είναι αναμφίβολα καλύτερος από τη γη, και το ουράνιο είναι καλύτερο από το γήινο: τότε, το ίδιο αναμφισβήτητα, το καλύτερο στη γη θα πρέπει να είναι αυτό που είναι χτισμένο κατ' εικόνα του ουράνιου, όπως δίδαξε ο Θεός στον Μωυσή τον Βλέποντα του Θεού: «Δείτε και δημιουργήστε στην εικόνα που σας παρουσιάζεται στο βουνό» (Έξ. 25: Σύμφωνα με αυτό, ο Θεός, κατ' εικόνα της ουράνιας ενότητας εντολής Του, εγκατέστησε έναν Βασιλιά στη γη. κατά την εικόνα της παντοδυναμίας Του - του αυταρχικού Τσάρου. κατ' εικόνα της αιώνιας βασιλείας Του, που διαρκεί από αιώνα σε αιώνα - ο κληρονομικός Βασιλιάς. Ω, αν όλοι οι Βασιλείς της γης έδιναν αρκετή προσοχή στην ουράνια αξιοπρέπειά τους και πρόσθεταν πιστά στα χαρακτηριστικά της ουράνιας εικόνας που απαιτείται από αυτούς, θεϊκή αλήθεια και καλοσύνη, ουράνια εγρήγορση, αγνότητα σκέψης, αγιότητα προθέσεων και δραστηριότητας! Ω, να καταλάβαιναν όλοι οι λαοί την ουράνια αξιοπρέπεια του Βασιλιά και τη δομή του επίγειου βασιλείου κατ' εικόνα του ουρανού και να σημαδεύονταν διαρκώς με τα χαρακτηριστικά της ίδιας εικόνας - ευλάβεια και αγάπη για τον Βασιλιά, ταπεινή υπακοή στους νόμους και τις εντολές Του, αμοιβαία συναίνεση και ομοφωνία και αφαιρούσαν από τον εαυτό τους οτιδήποτε δεν έχει αντίθεση, αντίθεση. το προσωπικό συμφέρον και όλες οι κακές σκέψεις, προθέσεις και πράξεις! Οτιδήποτε καλά τακτοποιημένο κατ' εικόνα του ουρανού θα ήταν ευλογημένο κατ' εικόνα του ουρανού. Όλα τα επίγεια βασίλεια θα ήταν ένα άξιο κατώφλι για τη βασιλεία των ουρανών. Ρωσία! Έχεις μερίδιο σε αυτό το καλό περισσότερο από πολλά βασίλεια και λαούς. «Κράτησε, ιμάσι, για να μην πάρει κανείς το στέμμα σου» (Αποκ. 3:11). Διατήρησε και συνέχισε να στολίζεις το λαμπερό Σου στέμμα, προσπαθώντας συνεχώς να εκπληρώνεις πιο τέλεια τις στεφανωτικές εντολές: «Φοβού τον Θεό, τιμάς τον Βασιλιά». Επεκτείνοντας από ό,τι είναι γνωστό σε αυτό που ίσως λιγότερο φαίνεται και κατανοητό στον αποστολικό λόγο, εφιστώ την προσοχή σας στο γεγονός ότι ο Απόστολος, ενώ διδάσκει τον φόβο του Θεού, τον σεβασμό στον Βασιλιά και την υπακοή στις αρχές, ταυτόχρονα διδάσκει την ελευθερία. «Υπακούτε», λέει, «σε κάθε ανθρώπινη εξουσία για χάρη του Κυρίου· είτε είναι βασιλιάς, σαν να ήταν κυρίαρχος, είτε πρίγκηπας, όπως απεστάλη από αυτόν» (Α' Πέτ. 2:13–14), «σαν να ήταν ελεύθερος» (Α' Πέτρου 2:16). Υπακούστε σαν να είστε ελεύθεροι. Υπακούστε και να είστε ελεύθεροι. Όποιος αμφέβαλλε αν αυτά τα μέρη της διδασκαλίας είναι αρκετά συμβατά, θα τον ρωτούσα: αν υπάρχουν υποχρεωμένοι να σε υπακούουν, για παράδειγμα, υφισταμένους κατά βαθμό και θέση, υπηρέτες, εργάτες: δεν παρατηρείς ότι κάποιοι από αυτούς υπακούουν μόνο από ανάγκη, απρόθυμα, αναγκαστικά, άλλοι εκούσια, λοιπόν, οικειοθελώς, ελεύθερα και επιμελώς; Και δεν καταλαβαίνετε ότι αυτός που υπακούει μόνο από ανάγκη δεν θα υποκύψει σε αυτήν την ανάγκη, αφού δεν μπορεί να την ξεπεράσει, θα δουλέψει για εσάς όσο το δυνατόν λιγότερο, με λίγη ανησυχία για την επιτυχία του θέματος και προς όφελός σας, και είναι ακόμη έτοιμος να το παραμελήσει εντελώς, μόλις η επίβλεψη δεν τον αναγκάσει ή απειληθεί με τιμωρία και στέρηση ανταμοιβής. Αντίθετα, αυτός που υπακούει από ελεύθερη βούληση θα δουλέψει για σένα με πλήρη δύναμη, πιστά και χωρίς επίβλεψη, προσεκτικά και χωρίς φόβο τιμωρίας; Λοιπόν, δεν είναι προφανές ότι η υπακοή μπορεί να συνδυαστεί με την ελευθερία, και ότι μια τέτοια υπακοή είναι καλύτερη από την υπακοή που δεν είναι δωρεάν; Αλλά υπάρχει μια δυσκολία στο πώς να εναρμονιστούν και να ενωθούν η υπακοή και η ελευθερία, όταν οι κατευθύνσεις τους φαίνεται να είναι αντίθετες. – η ελευθερία θέλει να διευρύνει την ανθρώπινη δραστηριότητα και η υπακοή την περιορίζει. Σε αυτήν την περίπτωση, το θέμα εξαρτάται περισσότερο από το πώς γίνεται κατανοητή η ελευθερία. Γιατί σχεδόν δεν υπάρχει λέξη στις ανθρώπινες γλώσσες που να είναι τόσο επιρρεπής σε παρεξήγηση και κατάχρηση όσο η λέξη: ελευθερία. Μερικοί άνθρωποι θέλουν να κατανοήσουν το όνομα της ελευθερίας ως την ικανότητα και την ελευθερία να κάνεις ό,τι θέλεις. Αυτό είναι ένα όνειρο. και το όνειρο δεν είναι μόνο απραγματοποίητο και παράλογο, αλλά άνομο και επιβλαβές. Ξέρετε ποιος ήταν ο πρώτος στη γη που παρασύρθηκε από αυτό το όνειρο; – Πρώτος άνθρωπος, ο Αδάμ. Έχοντας λάβει υψηλές ικανότητες και ισχυρές δυνάμεις κατά τη δημιουργία, έχοντας οριστεί κυβερνήτης του ουρανού και της γης, απολάμβανε την πιο εκτεταμένη ελευθερία που μπορεί να έχει ένα δημιουργημένο ον. Αλλά τέθηκε ένα όριο σε αυτή την ελευθερία - το δέντρο της γνώσης του καλού και του κακού. Δεν δόθηκε στον Αδάμ η ελευθερία να πάρει τον καρπό του. Ο καταχραστής της ελευθερίας, ο γέροντας του ανθρώπου, που μέσα από την κατάχρηση της ελευθερίας έγινε πνεύμα σκότους και κακίας, δίδαξε στον άνθρωπο την ίδια κατάχρηση μέσα από σκοτεινές υποδείξεις. Ο άνθρωπος ήθελε να έχει εντελώς απεριόριστη ελευθερία, όπως ο Θεός, και τόλμησε να ξεπεράσει το όριο που είχε θέσει η εντολή του Θεού. Και τι έγινε μετά; – Όχι μόνο δεν απέκτησε περισσότερη ελευθερία, αλλά έχασε την περισσότερη από αυτή που είχε. και ακόμη κι αν ο Θεός δεν τον είχε καταδικάσει, τότε η φυσική αναγκαιότητα της φύσης του, που έχει καταστραφεί από την Πτώση, θα τον είχε καταδικάσει επίσης σε δουλεία σκλάβων: «Με τον ιδρώτα του μετώπου σου θα σηκώσεις το ψωμί σου» (Γεν. 3:19). Η προσπάθεια του προπάτορα να επεκτείνει παράνομα τον χώρο της ελευθερίας, ήδη σχεδόν καθολικής, προκαλεί έκπληξη. Ωστόσο, μπορεί να εξηγηθεί από την έλλειψη γνώσης του έμπειρου, την πονηριά του πειραστή και την ίδια την απεραντοσύνη της πραγματικής κυριαρχίας, κάτω από την οποία ήταν εύκολο να μην σταματήσεις πριν από το όριο, φαινομενικά ασήμαντο. Όσο για τους απογόνους του, που επιδεικνύουν τέτοια επιθυμία, δεν ξέρω αν είναι περισσότερο αναγκαίο να θαυμάζω το γεγονός ότι δεν σέβονται και σαν να μην βλέπουν τα όρια που υποδεικνύει ο νόμος του Θεού στην ανθρώπινη ελευθερία και την ίδια τη σύνθεση της ανθρώπινης κοινωνίας και την αναγκαιότητα της φύσης ή περισσότερο να θρηνούν αυτή την έμφυτη μόλυνση, την οποία κληρονόμησαν από το σύννεφο και την κακοποίηση. νου, παρομοίως κληρονομικά, δεν είναι επαρκώς ικανά να δουν, και ακόμη λιγότερο να θεραπεύσουν, αν και αυτό είναι απλό υπό το αληθινό φως. «Καταλάβετε», θα πω με τον Προφήτη, «καταλάβετε... την τρέλα των ανθρώπων, και ποτέ δεν θα αποκτήσετε σοφία» (Ψαλμ. 94:8). Κατανοήστε, ονειροπόλοι της απέραντης ελευθερίας, την καταστροφική τρέλα των ονείρων σας - καταλάβετε, επιτέλους, ακόμη και μετά από σκληρές εμπειρίες, όταν η ελευθερία, που συνέτριψε τα όριά της, λέρωσε πολλές φορές το πρόσωπο της γης με αθώο αίμα και, χύνοντας ρυάκια ανθρώπινου αίματος, πνίγηκε μέσα τους! Πώς όμως μπορούμε να κατανοήσουμε και να ορίσουμε πιο σωστά την ελευθερία; - Η φιλοσοφία διδάσκει ότι η ελευθερία είναι η ικανότητα και η ελευθερία να επιλέγεις με σύνεση και να κάνεις το καλύτερο, και ότι από τη φύση της είναι ιδιοκτησία κάθε ανθρώπου. Τι, φαίνεται, θα μπορούσατε να ευχηθείτε περισσότερο; Αλλά αυτή η διδασκαλία έχει το φως της στο απόγειο της εικασίας για την ανθρώπινη φύση όπως θα έπρεπε να είναι: και κατεβαίνοντας στην εμπειρία και τη δραστηριότητα όπως είναι, συναντά σκοτάδι και εμπόδια. Στο αναρίθμητο ανθρώπινο γένος, πόσοι έχουν τόσο ανοιχτό και μορφωμένο μυαλό ώστε να διακρίνει και να ξεχωρίζει σωστά τα καλύτερα; Και όσοι βλέπουν το καλύτερο, έχουν πάντα αρκετή δύναμη να το επιλέξουν αποφασιστικά και να το κάνουν πράξη; Δεν ακούμε το παράπονο από τους καλύτερους ανθρώπους: «Ακόμα κι αν είμαι επιμελής, δεν αποκτώ καλές πράξεις» (Ρωμ. 7:18); Τι να πούμε για την ελευθερία των ανθρώπων που, αν και δεν είναι σκλάβοι κανενός, υποτάσσονται στον αισθησιασμό, κυριεύονται από πάθος, κυριεύονται από μια κακή συνήθεια; Είναι ελεύθερος ο άπληστος; Είσαι δεμένος με χρυσά δεσμά; Είναι ελεύθερο το σαρκοφάγο; Δεν τον δεσμεύουν, αν όχι με σκληρούς δεσμούς, τότε με μαλακά δίχτυα; Είναι ελεύθεροι οι περήφανοι και φιλόδοξοι; Δεν είστε αλυσοδεμένοι, όχι με τα χέρια και τα πόδια σας, αλλά από το κεφάλι και την καρδιά σας, δεν είστε αλυσοδεμένοι στο δικό σας είδωλο; Έτσι, η εμπειρία και η συνείδηση ​​τουλάχιστον κάποιων ανθρώπων, σε ορισμένες περιπτώσεις, δεν λένε αυτό που λέει γενικά η Θεία Αλήθεια: «Όποιος κάνει αμαρτία είναι δούλος της αμαρτίας» (Ιωάν. 8:34); Η παρατήρηση των ανθρώπων και των ανθρώπινων κοινωνιών δείχνει ότι οι άνθρωποι που επέτρεψαν στον εαυτό τους περισσότερο σε αυτήν την εσωτερική, ηθική σκλαβιά - σε σκλαβιά αμαρτιών, παθών, κακών - είναι πιο συχνά από άλλους ζηλωτές της εξωτερικής ελευθερίας - όσο το δυνατόν μεγαλύτερη ελευθερία στην ανθρώπινη κοινωνία ενώπιον του νόμου και της εξουσίας. Θα συμβάλει όμως η διεύρυνση της εξωτερικής ελευθερίας στην απελευθέρωσή τους από την εσωτερική σκλαβιά; - Δεν υπάρχει λόγος να το σκεφτόμαστε. Το πιο πιθανό είναι να φοβόμαστε το αντίθετο. Σε όποιον ο αισθησιασμός, το πάθος και η κακία έχουν ήδη κυριαρχήσει, αυτός, αφαιρώντας τα εμπόδια που αντιτίθενται στις μοχθηρές ενέργειες από το νόμο και την εξουσία, θα επιδοθεί, φυσικά, πιο ανεξέλεγκτα από πριν, στην ικανοποίηση παθών και πόθων και θα χρησιμοποιήσει την εξωτερική ελευθερία μόνο για να βυθιστεί βαθύτερα στην εσωτερική σκλαβιά. Δυστυχισμένη ελευθερία, την οποία, όπως εξήγησε ο Απόστολος, «έχουν ως κάλυμμα κακίας!» (1 Πέτρου 2:16) Ας ευλογούμε το νόμο και τις αρχές, οι οποίες θέτοντας, υποδεικνύοντας και προστατεύοντας, όσο χρειάζεται, τα όρια που τίθενται στις ελεύθερες ενέργειες, όσο μπορούν, εμποδίζουν την κατάχρηση της φυσικής ελευθερίας και τη διάδοση της ηθικής δουλείας, δηλαδή τη δουλεία στην αμαρτία, στα πάθη και στις κακίες. Είπα: όσο μπορούν: γιατί η πλήρης παύση της κατάχρησης της ελευθερίας και η εξύψωση όσων βυθίζονται στη σκλαβιά της αμαρτίας σε αληθινή και τέλεια ελευθερία, όχι μόνο δεν μπορεί να αναμένεται από το νόμο και τη δύναμη των γήινων ανθρώπων, αλλά για το σκοπό αυτό δεν αρκεί ο νόμος του Ουράνιου Νομοθέτη. Ο νόμος προειδοποιεί για την αμαρτία, κατηγορεί και καταδικάζει τον αμαρτωλό. αλλά δεν δίνει στον δούλο της αμαρτίας τη δύναμη να σπάσει τα δεσμά αυτής της σκλαβιάς και δεν διδάσκει τα μέσα για να εξιλεωθεί για τις ανομίες που διαπράχθηκαν, οι οποίες, όπως η πύρινη σφραγίδα της αμαρτωλής σκλαβιάς, βρίσκονται στη συνείδηση. Και σε αυτό συνίσταται «η αδυναμία του νόμου» (Ρωμ. 8:3), για το οποίο ο Απόστολος μαρτυρεί χωρίς δισταγμό. Εδώ τίθεται πάλι το ερώτημα: τι είναι η αληθινή ελευθερία, και ποιος μπορεί να την δώσει, και κυρίως να την επιστρέψει σε αυτούς που την έχασαν από την αμαρτία; – Η αληθινή ελευθερία είναι η ενεργητική ικανότητα ενός ατόμου, που δεν είναι σκλάβος στην αμαρτία, δεν βαρύνεται από καταδικαστική συνείδηση, να επιλέγει το καλύτερο υπό το φως της αλήθειας του Θεού και να το κάνει πράξη με τη βοήθεια της χάρης δύναμης του Θεού. Μόνο Αυτός που την έδωσε στον αναμάρτητο άνθρωπο στη δημιουργία μπορεί να επιστρέψει αυτή την ελευθερία στον δούλο της αμαρτίας. Ο ίδιος ο Δημιουργός της ελευθερίας δήλωσε το εξής: «Αν... ο Υιός σας ελευθερώσει, θα είστε πραγματικά ελεύθεροι» (Ιωάννης 8:36). «Αν συνεχίσετε στον λόγο Μου, θα είστε αληθινά μαθητές Μου, και θα καταλάβετε την αλήθεια, και η αλήθεια θα σας ελευθερώσει» (Ιωάννης 8:31–32). Ο Ιησούς Χριστός ο Υιός του Θεού, στην υποτιθέμενη φύση μας, υπέφερε και πέθανε για μας, με το «αίμα Του... καθάρισε τη συνείδησή μας από νεκρά έργα» (Εβρ. 9:14), και αφού έσπασε τα δεσμά του θανάτου με την ανάστασή Του, έσπασε τους δεσμούς της αμαρτίας και του θανάτου που μας δένουν και, μετά την ανάληψή Του στον ουρανό, έδωσε το φως της αλήθειας, στέλνοντας το φως της αλήθειας Του. το καλύτερο, και τη γεμάτη χάρη δύναμή Του να το δημιουργήσει. Αυτή είναι η ελευθερία, η οποία δεν περιορίζεται από τον παράδεισο, τη γη ή την κόλαση, που έχει το όριο του θελήματος του Θεού, και αυτό δεν είναι εις βάρος της, γιατί αγωνίζεται να εκπληρώσει το θέλημα του Θεού, που δεν χρειάζεται να κλονίσει τα νομικά διατάγματα των ανθρώπων, γιατί ξέρει πώς να διακρίνει σε αυτά την αλήθεια ότι «η βασιλεία του Κυρίου δεν κατέχει, και Αυτός δεν έχει». τιμά υποχρεωτικά τη νόμιμη ανθρώπινη εξουσία και τις εντολές της που δεν είναι αντίθετες προς τον Θεό, γιατί βλέπει καθαρά την αλήθεια ότι «δεν υπάρχει... εξουσία παρά μόνο από τον Θεό, αλλά οι υπάρχουσες εξουσίες δημιουργήθηκαν από τον Θεό» (Ρωμ. 13:1). Εδώ λοιπόν είναι η ελευθερία, η οποία συνάδει απόλυτα με την υπακοή στο νόμο και τη νόμιμη εξουσία, γιατί η ίδια θέλει ό,τι απαιτεί η υπακοή. Θα είχα πολλά να πω για τη χριστιανική εσωτερική και όχι εξωτερική - ηθική και πνευματική και όχι σαρκική, πάντα ωφέλιμη και ποτέ επαναστατική ελευθερία, που μπορεί να ζήσει σε μια καλύβα τόσο άνετα όσο στο σπίτι ενός ευγενή ή ενός βασιλιά, την οποία ο υπήκοος, χωρίς να πάψει να είναι υποτελής, μπορεί να χρησιμοποιήσει όσο ο ηγεμόνας, που είναι απαραβίαστος στις αλυσίδες και στη φυλακή, όπως φαίνεται ο μάρτυρας. Αλλά ήρθε η ώρα να βάλουμε ένα τέλος στη λέξη. Ας αγαπήσουμε τη Χριστιανική ελευθερία – την ελευθερία από την αμαρτία, από το πάθος, από την κακία, την ελευθερία να υπακούουμε πρόθυμα στο νόμο και την εξουσία και να κάνουμε το καλό «για χάρη του Κυρίου», από πίστη και αγάπη για Αυτόν. Και ας μην εξαπατηθεί κανείς από τους ανθρώπους από τους οποίους μας προειδοποιεί ο Αποστολικός λόγος - που «υπόσχομαι ελευθερία..., αλλά αυτοί οι ίδιοι είναι δούλοι της διαφθοράς» (Β' Πέτρου 2:19). Αμήν. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: