265. Слово в день рождения Благочестивейшего Государя Императора Николая Павловича

(Gesagt in der Mariä-Entschlafens-Kathedrale am 25. Juni; gedruckt im Moskauer Ved. 1851, in den Werken des Heiligen Vaters 1851, im Moskvityanin 1851 und in der Sammlung 1861) Wie ihr frei seid, und nicht als Zufluchtsort für diejenigen, die Böses haben, Freiheit, sondern als Diener Gottes: Ehre alle, liebe die Bruderschaft, fürchte Gott, ehre den König (1. Petrus 2,16-17). Dass die wichtigsten dieser vom Apostel gelehrten Gebote uns vertraut sind und für uns nicht ohne Wirkung bleiben, davon kann dieser Tag Zeugnis ablegen. Das Gebot – „Ehre den König“ – wird in die Tat umgesetzt, wenn man freudig und feierlich an den gesegneten Geburtstag des gesegnet regierenden Königs erinnert. Das Gebot – „Fürchte Gott“ – kommt in die Tat, wenn Sie Ihre Freude über den König, Ihre Wünsche und Hoffnungen für ihn vor Gott bringen, damit Er Ihre Freude segnen, auf Ihre Wünsche achten und Ihre Hoffnungen erfüllen wird. Und möge die Vereinigung dieser beiden Gebote untrennbar, schön und wohltuend sein! Das Volk, das Gott gefällt, ist würdig, einen von Gott gesegneten König zu haben. Das Volk, das den Zaren ehrt, erfreut dadurch Gott: denn der Zar ist Gottes Dispensation. So wie der Himmel zweifellos besser ist als die Erde und das Himmlische besser als das Irdische: so unbestreitbar sollte das Beste auf Erden das sein, was nach dem Bild des Himmlischen gebaut ist, was Gott Moses, dem Seher Gottes, beigebracht hat: „Siehe und erschaffe nach dem Bild, das dir auf dem Berg gezeigt wird“ (Ex. 25:40), das heißt auf dem Höhepunkt der Vision Gottes. Demnach setzte Gott nach dem Bild seiner himmlischen Befehlseinheit einen König auf Erden ein; im Bild seiner Allmacht – des autokratischen Zaren; im Bild seines ewigen Königreichs, das von Jahrhundert zu Jahrhundert andauert – der erbliche König. Oh, wenn nur alle Könige der Erde ihrer himmlischen Würde genügend Aufmerksamkeit schenken und den von ihnen geforderten Merkmalen des himmlischen Bildes treu hinzufügen würden: gottähnliche Wahrheit und Güte, himmlische Wachsamkeit, Reinheit der Gedanken, Heiligkeit der Absicht und Aktivität! Oh, dass alle Völker die himmlische Würde des Königs und die Struktur des irdischen Königreichs nach dem Bild des Himmels vollständig verstehen und sich ständig mit den Merkmalen desselben Bildes kennzeichnen würden – Ehrfurcht und Liebe für den König, demütiger Gehorsam gegenüber seinen Gesetzen und Befehlen, gegenseitige Zustimmung und Einstimmigkeit und alles von sich entfernen würden, was im Himmel kein Bild hat – Erhöhung, Zwietracht, Eigenwille, Eigennutz und alle bösen Gedanken, Absichten und Handlungen! Alles, was gut nach dem Bild des Himmels angeordnet ist, würde nach dem Bild des Himmels gesegnet sein. Alle irdischen Königreiche wären eine würdige Schwelle zum Himmelreich. Russland! Du hast an diesem Gut mehr Anteil als viele Königreiche und Völker. „Ergreife, o Imashi, damit niemand deine Krone nehme“ (Offenbarung 3:11). Bewahre und schmücke weiterhin Deine strahlende Krone und strebe ständig danach, die krönenden Gebote noch perfekter zu erfüllen: „Fürchte Gott, ehre den König.“ Ich möchte Ihre Aufmerksamkeit auf die Tatsache lenken, dass der Apostel, während er Gottesfurcht, Respekt vor dem König und Gehorsam gegenüber Autoritäten lehrt, gleichzeitig Freiheit lehrt. „Gehorche“, sagt er, „jeder menschlichen Autorität um des Herrn willen, sei es ein König, als wäre er ein Herrscher, oder ein Fürst, als wäre er von ihm gesandt“ (1. Petrus 2,13–14), „als ob er frei wäre“ (1. Petrus 2,16). Gehorche, als ob du frei wärst. Gehorche und sei frei. Wer daran zweifelt, ob diese Teile der Lehre durchaus vereinbar sind, den würde ich fragen: Wenn es diejenigen gibt, die aus Pflicht zum Gehorsam verpflichtet sind, zum Beispiel Rang- und Stellungsuntergebene, Diener, Arbeiter: Merken Sie nicht, dass einige von ihnen nur aus der Notwendigkeit heraus gehorchen, widerstrebend, gewaltsam, andere freiwillig, freiwillig, fleißig und daher freiwillig? Und begreifst du nicht, dass derjenige, der nur aus der Notwendigkeit gehorcht, dieser Notwendigkeit nicht mehr nachgeben wird, da er sie nicht überwinden kann, so wenig wie möglich für dich arbeiten wird, ohne Rücksicht auf den Erfolg der Sache und auf dein Wohl, und sogar bereit ist, die Sache völlig zu vernachlässigen, sobald die Aufsicht ihn nicht dazu zwingt oder die Androhung von Strafe und Entzug der Belohnung droht; Im Gegenteil, wer aus freiem Willen gehorcht, wird mit voller Kraft, treu und ohne Aufsicht, sorgfältig und ohne Angst vor Strafe für Sie arbeiten? Ist es also nicht offensichtlich, dass Gehorsam mit Freiheit verbunden werden kann und dass ein solcher Gehorsam besser ist als ein Gehorsam, der nicht frei ist? Aber es ist schwierig, Gehorsam und Freiheit in Einklang zu bringen und zu vereinen, wenn ihre Richtungen entgegengesetzt zu sein scheinen; – Freiheit will die menschliche Aktivität erweitern, und Gehorsam begrenzt sie. In diesem Fall kommt es vor allem darauf an, wie Freiheit verstanden wird. Denn kaum ein Wort in den menschlichen Sprachen ist so anfällig für Missverständnisse und Missbrauch wie das Wort: Freiheit. Manche Menschen möchten den Namen Freiheit als die Fähigkeit und Freiheit verstehen, zu tun und zu lassen, was sie wollen. Das ist ein Traum; und der Traum ist nicht nur unerfüllbar und absurd, sondern auch gesetzlos und schädlich. Wissen Sie, wer als erster auf der Welt von diesem Traum verführt wurde? – Erster Mann, Adam. Nachdem er bei der Schöpfung hohe Fähigkeiten und mächtige Kräfte erhalten hatte und zum Herrscher über Himmel und Erde ernannt wurde, genoss er die größte Freiheit, die ein geschaffenes Wesen haben kann. Doch dieser Freiheit wurde eine Grenze gesetzt – der Baum der Erkenntnis von Gut und Böse. Adam wurde nicht die Freiheit gegeben, von seiner Frucht zu essen. Der Missbraucher der Freiheit, der Älteste des Menschen, der durch den Missbrauch der Freiheit zu einem Geist der Dunkelheit und Bosheit wurde, lehrte den Menschen denselben Missbrauch durch dunkle Eingebungen. Der Mensch wollte wie Gott völlig unbegrenzte Freiheit haben und wagte es, über die durch Gottes Gebot gesetzten Grenzen hinauszugehen. Und was geschah als nächstes? – Er gewann nicht nur nicht mehr Freiheit, sondern verlor auch den größten Teil der Freiheit, die er hatte; und selbst wenn Gott ihn nicht verurteilt hätte, dann hätte ihn die natürliche Notwendigkeit seiner durch den Sündenfall beschädigten Natur auch zur Sklavenarbeit verurteilt: „Im Schweiße deines Angesichts sollst du dein Brot tragen“ (Gen 3,19). Der Versuch des Urvaters, den ohnehin schon fast universellen Freiheitsbereich illegal zu erweitern, überrascht; Es lässt sich jedoch durch den Mangel an Wissen der Erfahrenen, die List des Versuchers und die enorme Weite der wirklichen Herrschaft erklären, unter der es einfach war, nicht vor der scheinbar unbedeutenden Grenze stehen zu bleiben. Was seine Nachkommen angeht, die einen solchen Wunsch an den Tag legen, weiß ich nicht, ob es wichtiger ist, sich über die Tatsache zu wundern, dass sie die Grenzen, die das Gesetz Gottes, die Zusammensetzung der menschlichen Gesellschaft und die Notwendigkeit der Natur der menschlichen Freiheit aufzeigen, nicht zu respektieren und zu erkennen, oder ob sie eher um diese angeborene Krankheit trauern müssen, die sie von einem Vorfahren geerbt haben, der mit Freiheitsmissbrauch infiziert war, und der aufgrund einer Geistestrübung ebenfalls erblich ist nicht ausreichend in der Lage, zu sehen und noch weniger zu heilen, obwohl dies im wahren Licht einfach ist. „Verstehe“, werde ich mit dem Propheten sagen, „verstehe ... den Wahnsinn der Menschen, und du wirst niemals Weisheit erlangen“ (Psalm 94:8). Verstehen Sie, Träumer der grenzenlosen Freiheit, den verhängnisvollen Wahnsinn Ihrer Träume – verstehen Sie endlich, auch nach grausamen Erfahrungen, als die Freiheit, die ihre Grenzen sprengte, mehr als einmal das Antlitz der Erde mit unschuldigem Blut befleckte und sich, Ströme menschlichen Blutes vergießend, darin ertränkte! Aber wie können wir Freiheit besser verstehen und definieren? - Die Philosophie lehrt, dass Freiheit die Fähigkeit und Freiheit ist, mit Bedacht zu wählen und das Beste zu tun, und dass sie von Natur aus Eigentum jedes Menschen ist. Was, so scheint es, könnte man sich mehr wünschen? Aber diese Lehre hat ihr Licht auf dem Höhepunkt der Spekulation über die menschliche Natur, wie sie sein sollte: und wenn sie zu Erfahrung und Aktivität hinabsteigt, wie sie ist, stößt sie auf Dunkelheit und Stolpersteine. Wie viele von der unzähligen Menschheit haben einen so offenen und gebildeten Geist, dass sie die Besten richtig erkennen und unterscheiden können? Und wer das Beste sieht, hat er immer genug Kraft, es entschieden auszuwählen und in die Tat umzusetzen? Hören wir nicht die Klage der besten Männer: „Obwohl ich fleißig bin, erreiche ich keine guten Taten“ (Röm 7,18)? Was können wir über die Freiheit von Menschen sagen, die, obwohl sie niemandem versklavt sind, von Sinnlichkeit unterworfen, von Leidenschaft besessen, von einer bösen Gewohnheit besessen sind? Ist der gierige Mann frei? Bist du in goldenen Fesseln gefesselt? Ist der Fleischfresser frei? Ist er nicht durch weiche Netze gebunden, wenn nicht durch grausame Bande? Sind die Stolzen und Ehrgeizigen frei? Bist du nicht an deine Hände und Füße gefesselt, sondern an deinen Kopf und dein Herz? Bist du nicht an deinen eigenen Götzen gefesselt? Sagen die Erfahrungen und das Bewusstsein zumindest einiger Menschen in einigen Fällen nicht, was die göttliche Wahrheit allgemein sagt: „Jeder, der Sünde begeht, ist ein Sklave der Sünde“ (Johannes 8:34)? Die Beobachtung von Menschen und menschlichen Gesellschaften zeigt, dass Menschen, die sich mehr in diese innere, moralische Sklaverei – in die Sklaverei von Sünden, Leidenschaften, Lastern – eingelassen haben, häufiger als andere Eiferer der äußeren Freiheit sind – der größtmöglichen erweiterten Freiheit in der menschlichen Gesellschaft vor dem Gesetz und der Autorität. Aber wird die Ausweitung der äußeren Freiheit zu ihrer Befreiung aus der inneren Sklaverei beitragen? - Es gibt keinen Grund, das anzunehmen. Eher ist das Gegenteil zu befürchten. In demjenigen, in dem Sinnlichkeit, Leidenschaft und Laster bereits die Oberhand gewonnen haben, wird er, nachdem er die Schranken beseitigt hat, die bösen Taten durch Gesetz und Macht entgegenstehen, natürlich unkontrollierbarer als zuvor der Befriedigung von Leidenschaften und Begierden frönen und die äußere Freiheit nur nutzen, um tiefer in die innere Sklaverei einzutauchen. Unglückliche Freiheit, die ihnen, wie der Apostel erklärte, „als Deckmantel für die Bosheit dient!“ (1. Petrus 2,16) Lasst uns das Gesetz und die Behörden segnen, die, soweit sie können, die Grenzen des freien Handelns festlegen, anzeigen und schützen, um den Missbrauch der natürlichen Freiheit und die Ausbreitung der moralischen Sklaverei, das heißt der Sklaverei der Sünde, der Leidenschaften und Laster, zu verhindern. Ich sagte: so viel sie können: denn eine völlige Beendigung des Freiheitsmissbrauchs und die Erhebung der in die Sklaverei der Sünde Versunkenen zur wahren und vollkommenen Freiheit kann nicht nur vom Gesetz und der Macht der irdischen Menschen nicht erwartet werden, sondern auch das Gesetz des himmlischen Gesetzgebers reicht hierfür nicht aus. Das Gesetz warnt vor der Sünde, macht dem Sünder Vorwürfe und verurteilt ihn; aber er verleiht dem Sklaven der Sünde nicht die Macht, die Bande dieser Sklaverei zu brechen, und lehrt nicht die Mittel zur Sühne für die begangenen Ungerechtigkeiten, die wie das feurige Siegel der sündigen Sklaverei auf dem Gewissen liegen. Und darin besteht „die Schwäche des Gesetzes“ (Röm 8,3), wovon der Apostel ohne zu zögern bezeugt. Auch hier stellt sich die Frage: Was ist wahre Freiheit und wer kann sie geben und insbesondere denen zurückgeben, die sie durch die Sünde verloren haben? – Wahre Freiheit ist die aktive Fähigkeit eines Menschen, der nicht der Sünde versklavt ist und nicht von einem verurteilenden Gewissen belastet ist, im Lichte der Wahrheit Gottes das Beste zu wählen und es mit Hilfe der gnädigen Macht Gottes in die Tat umzusetzen. Nur Er, der sie dem sündlosen Menschen bei der Schöpfung gegeben hat, kann diese Freiheit dem Sklaven der Sünde zurückgeben. Der Schöpfer der Freiheit selbst hat dies erklärt: „Wenn ... der Sohn euch frei macht, werdet ihr wahrlich frei sein“ (Johannes 8,36). „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, werdet ihr wahrhaftig meine Jünger sein, und ihr werdet die Wahrheit verstehen, und die Wahrheit wird euch frei machen“ (Johannes 8,31–32). Jesus Christus, der Sohn Gottes, in unserer angenommenen Natur, litt und starb für uns, mit seinem „Blut ... reinigte unser Gewissen von toten Werken“ (Hebräer 9,14), und nachdem er durch seine Auferstehung die Bande des Todes zerrissen hatte, durchbrach er die Bande der Sünde und des Todes, die uns binden, und nach seiner Himmelfahrt in den Himmel sandte er den Geist der Wahrheit herab und gab uns durch den Glauben das Licht seiner Wahrheit – um das Beste zu sehen, und seine gnadenvolle Kraft, es zu erschaffen. Das ist Freiheit, die nicht durch Himmel, Erde oder Hölle eingeschränkt wird, die die Grenzen des Willens Gottes hat, und dies ist nicht zu ihrem eigenen Nachteil, weil sie danach strebt, den Willen Gottes zu erfüllen, die es nicht nötig hat, die gesetzlichen Entscheidungen der Menschen zu erschüttern, weil sie in ihnen die Wahrheit zu erkennen weiß, dass „das Reich des Herrn ist, und er hat Zungen“ (Psalm 21,29), was die gesetzliche menschliche Autorität nicht zwingend ehrt und seine Gebote, die nicht im Widerspruch zu Gott stehen, weil er die Wahrheit klar erkennt: „Es gibt keine Autorität außer von Gott, sondern die bestehenden Autoritäten sind von Gott geschaffen“ (Röm 13,1). Hier gibt es also Freiheit, die völlig im Einklang mit dem Gehorsam gegenüber dem Gesetz und der legitimen Autorität steht, weil sie selbst das will, was der Gehorsam verlangt. Ich würde viel über die innere und nicht äußere christliche Freiheit zu sagen haben – über die moralische und spirituelle und nicht fleischliche, immer wohltuende und niemals rebellische Freiheit, die man in einer Hütte ebenso bequem leben kann wie im Haus eines Adligen oder eines Königs, die der Untertan, ohne aufzuhören, Untertan zu sein, genauso nutzen kann wie der Herrscher, der in Ketten und im Gefängnis unantastbar ist, wie man an den christlichen Märtyrern sehen kann. Aber es ist Zeit, dem Wort ein Ende zu setzen. Lasst uns die christliche Freiheit lieben – Freiheit von Sünde, Leidenschaft, Laster, Freiheit, dem Gesetz und der Autorität bereitwillig zu gehorchen und Gutes „um des Herrn willen“ zu tun, aus Glauben und Liebe zu Ihm. Und lasst sich niemand von den Menschen täuschen, vor denen uns das apostolische Wort warnt – „die ich Freiheit verspreche ..., die aber selbst Sklaven der Verderbnis sind“ (2. Petrus 2,19). Amen. Sie könnten interessiert sein an: