263. Слово в день мученицы Татианы

(Thuhet në Kishën e Martirit të Shenjtë Tatiana, në Universitetin Imperial të Moskës, 12 janar; shtypur në Moskë Ved. 1851, në Veprat e Atit të Shenjtë 1851 dhe në koleksionin 1861) Do t'ju vijë si dëshmi. Vendoseni në zemrat tuaja, jo më parë të mësoni të përgjigjeni: sepse unë do t'ju jap një gojë dhe mençuri (Luka 21:13-15). Në manastirin e dijes së lartë, dhe për këtë arsye, mund të thuhet, në manastirin e urtësisë, ne kremtojmë festën e Dëshmorit të Shenjtë. A ka ndonjë lidhje ndërmjet vendbanimit të diturisë dhe shehidit, mes urtësisë dhe martirizimit? Dita e sotme është ajo në të cilën, disa shekuj më parë, Virgjëresha e Shenjtë, Diakonia e Kishës Romake Tatiana, fitoi një kurorë të pakorruptueshme me martirizim dhe, nëpërmjet vdekjes për Krishtin, lindi në një jetë të pavdekshme e të bekuar. Dita e sotme është ajo në të cilën, gati një shekull para kësaj, nga vullneti i mirë i urtë i Mbretëreshës së devotshme, lindi kjo banesë e dijes. Sipas drejtësisë së Providencës, dita e shfrytëzimit të martirit u bë një ditë lavdie në tokë, jo boshe dhe e kotë, siç është lavdia e kësaj bote, por reale dhe e dobishme. Ndërsa Kisha, duke kujtuar veprën, lavdëron Krishtin Asket dhe të Kurorëzuar, atëherë shpirti i asketit të kurorëzuar tërhiqet veçanërisht për të vizituar tokën si fushë e bëmave të kryera dhe në kujtim të ndihmës së mrekullueshme të mbushur me hir që e lehtësoi veprën, merr guximin të ndërmjetësojë për ata që kanë hir për ndihmë për ata që kanë hir për ndihmë; dhe i Kurorëzuari qiellor ripërtërin shpërblimin e veprës, duke u përkulur me mëshirë të madhe ndaj këtij ndërmjetësimi. Udhëheqësit e këtij institucioni Mbretëror, pa dyshim, menduan të përfitonin nga kjo kur vendosën të kujtonin ditën e themelimit të tij jo vetëm, por me një thirrje të bekimit të Zotit për ekzistencën dhe veprimtarinë e tij të mëtejshme; dhe për këtë qëllim, kisha i krijuar këtu iu besua patronazhit të Dëshmorit të Shenjtë Tatiana, dhe vëllezërve të këtij kisha - ndërmjetësimit të saj lutës. Një mendim i devotshëm, që rrjedh nga burimi i pastër i traditave të shenjta. Por ashtu si, sipas mësimit të Apostullit, të gjithë anëtarët e kishës, rrjedhimisht shenjtorët, "kanë dhurata sipas hirit që u është dhënë", "të ndryshme" (Rom. 12:6); për rrjedhojë, ata bëjnë mirë kryesisht sipas natyrës së talentit të tyre; Rrjedhimisht, është e përshtatshme që ata që dëshirojnë ndihmë plot hir prej tyre të jenë disi në përputhje me talentin e tyre të veçantë: domethënë, ka arsye për të pyetur përsëri: a ka ndonjë lidhje midis dëshmorit dhe vendbanimit të dijes? A ka ndonjë lidhje mes martirizimit dhe urtësisë? Unë përgjigjem: po. Dëshmori është bir i urtësisë dhe jo më fëmijë. Martirizimi është një lloj urtësie dhe jo shumë e ulët. Në mënyrë që një takim i vështirë me fatkeqësitë të mos bëhej thjesht i vështirë për shkak të befasisë së tyre, Krishti Shpëtimtar i paralajmëroi ndjekësit e Tij për to: "Ata do të vënë duart mbi ju dhe do t'u dorëzohen ushtrive dhe burgjeve, do t'u çohen mbretërve dhe sundimtarëve, për hir të emrit tim"; dhe shtoi: “Do t'ju vijë si dëshmi” (Luka 21:12–13). Kjo do të thotë: persekutimi për besimin tuaj duhet t'ju çojë në "dëshmi". Për çfarë? – Është e qartë për të vërtetën e besimit të Krishtit, për fuqinë hyjnore të Krishtit. Le të vërejmë se nga kjo thënie e Krishtit, Kisha e lashtë e huazoi emrin "dëshmitar" në kuptimin "martir", kështu që në greqisht "martir" quhet "dëshmitar". Mund të merret me mend se për të dëshmuar për Krishtin në mes të ushtrisë së judenjve, të armatosur me ligj dhe traditë, dhe përballë mbretërve dhe sundimtarëve paganë, që vepronin me urtësi, lajka, forcë dhe tërbim të rremë, duhej një urtësi e konsiderueshme. Por çfarë kuptimi ka të hamendësosh? - Kjo duket qartë nga vazhdimi i fjalës së Krishtit: “Vëreni në zemrat tuaja, jo më parë të mësoni të përgjigjeni, sepse unë do t'ju jap një gojë dhe një urtësi, të cilës të gjithë ata që ju rezistojnë nuk do të mund t'i rezistojnë dhe as t'i përgjigjen” (Luka 21:14-15). Atë që Krishti Shpëtimtari premtoi, ai, pa dyshim, e përmbushi me vepër. Pra, Ai u "dhuroi" dëshmorëve dhe ata kanë "urtësi" që është fitimtare mbi çdo gjë që e kundërshton atë. Shorti i martirizimit nuk është për të gjithë; por urtësia e martirizimit nuk është vetëm për dëshmorët. Ajo i shpëtoi dhe i lavdëroi ata dhe shkëlqen për të gjithë në rrugën e së vërtetës dhe të shpëtimit. Mos kaloni pranë kësaj drite pa vëmendje, pavarësisht se kush jeni, duke kërkuar shtigjet e mençurisë ose vetëm duke ecur në thjeshtësi. Bëhuni kurioz ndonjëherë, jo me kureshtje të pafrytshme, të mësoni këtë lloj urtësie, që ndoshta nuk keni menduar ta kërkoni ku të tregohet, - e cila "pa mësuar më parë" jep mësime të fuqishme, - që dëshmon fitimtar për të vërtetën, - të cilës "ata që i rezistojnë nuk mund t'i rezistojnë", - e cila vjen nga një parim i lartë: "dhe unë do t'ju jap nga një parim i lartë". Por çfarë urtësie kanë dëshmorët? Cila është përbërja e tij? Si ta definoni atë? – Për ta diskutuar këtë, nuk mendoj t'i drejtohem atyre njerëzve të urtë, të cilët, në funksion të urtësisë së Krishtit, pavarësisht prej saj, kaq shumë herë morën përsipër të ndërtonin një shkencë gjithëpërfshirëse; por ata shkatërruan krijimin e njëri-tjetrit, madje nuk hartuan një plan, të besueshëm dhe përgjithësisht të pranueshëm, për ndërtimin e propozuar. Do t'i drejtohem mençurisë së vjetër, por jo pa fuqi: nuk ka nevojë që ajo të duket e vjetëruar për ata që predikojnë lëvizjen e pafund drejt së resë, domethënë lundrimin pa skelë, duke u përpjekur pa qëllim. Libri i Urtësisë përshkruan urtësinë me këto karakteristika kryesore: “ajo mëson dëlirësinë dhe arsyen, të vërtetën dhe guximin dhe asgjë më shumë nuk nevojitet në jetën njerëzore” (Urtësia 8:7). Dhe këto janë tiparet e urtësisë që shkëlqejnë bukur dhe madhështor në fjalët, veprat dhe vuajtjet e martirëve të krishterë. A nuk është “arsyeja” e lartë apo maturia që shfaqet mes tyre kur, në kundërshtim me paragjykimet trashëgimore, kuptuan absurditetin e politeizmit, njohën të vetmin Zot të vërtetë, panë pakënaqësinë e ligjit të jashtëm hebre, zbuluan nevojën për hirin e Krishtit dhe fuqinë dhe realitetin e tij Hyjnor; dhe e përcaktuan dinjitetin e kësaj njohurie të re për veten e tyre me kaq vendosmëri dhe vendosmëri me vlerësimin e Palit: “Unë e konsideroj gjithë kotësinë e ekzistencës për kuptimin e jashtëzakonshëm të Krishtit Jezus, Zotit” (Filip. 3:8)? Sa e përsosur është “dëlirësia” ose abstenimi i tyre, kur hoqën dorë jo vetëm nga të gjitha kënaqësitë e pasionuara sensuale, por në pjesën më të madhe edhe nga ato të pafajshme; dhe jo vetëm që nuk kërkuan kënaqësi, por vendosën të durojnë vuajtjet më të rënda për të mbajtur të pastër mendimet, ndërgjegjen, zemrën, shpirtin, trupin dhe “për të lavdëruar Perëndinë në të gjithë trupat dhe në shpirtrat, që janë të Perëndisë” (1 Kor. 6:20)! Sa e rreptë është “e vërteta” apo drejtësia e tyre, kur kërkuan vetëm një fjalë a një shenjë të favorshme për paganizmin dhe i lanë të mendojnë si të donin; dhe kur me fjalën: “Unë nuk jam i krishterë”, apo edhe vetëm me heshtje, mund të shpëtonin nga vuajtja dhe vdekja, por nuk donin ta dobësonin të vërtetën me një fjalë, apo me heshtje; - ose kur, për shembull, njëri prej tyre, i cili kishte vendosur temjan në dorë dhe e mbante me forcë mbi një altar pagan, lejoi që ajo dorë të digjej 725, por nuk i zgjidhte gishtat që të mos binte temjani në altar, gjë që do t'i kënaqte torturuesit dhe do ta shpëtonte nga mundimi; - ose kur, duke duruar fyerjet, privimet, torturat e padrejta e mizore, jo vetëm që nuk menduan për hakmarrje, por edhe treguan bindje të saktë ndaj autoriteteve civile dhe shtetërore të persekutorëve në çdo gjë që nuk është në kundërshtim me ligjin e Zotit dhe moral! Sa madhështor është “guximi” i tyre kur ata, duke u “dorëzuar te ushtria” dhe “u çuan te mbretër e sundimtarë”, për “emrin” e Krishtit, duke e ditur se do të takonin vuajtjet dhe vdekjen, ecën të qëndrueshëm, të qetë, e disa edhe me gëzim; - kur paganizmi luftoi me ta me kërcënime, blasfemi, kamxhik, vegla të ndryshme torture, zjarr, hekur të nxehtë, vaj të vluar, shpatë, por fitorja shkoi në armën e besimit dhe dashurisë ndaj Zotit dhe durimit që nuk i bëri keq askujt; - kur, për shembull, Shën Lorenci, i shtrirë në njërën anë në një tigan të nxehtë, u tha torturuesve të tij: "djegur; kthehuni në anën tjetër" - ose kur Shën Jakobi Persiani, anëtarët e të cilit u prenë një nga një, duke prerë secilin anëtar, shqiptoi një lavdërim për Zotin, siç është karakteristikë e një fituesi! Thashë dhe e përsëris: shorti i martirizimit nuk është për të gjithë: por urtësia e martirizimit nuk është vetëm për dëshmorët. Ajo i shpëtoi dhe i lavdëroi ata dhe shkëlqen për të gjithë në rrugën e së vërtetës dhe të shpëtimit. Ai që nuk dëshiron të endet për fat, do të bëjë mirë nëse, në këtë dritë, shikon përreth për të parë nëse është në këtë rrugë, apo, ndoshta, nëse është larguar shumë prej saj. A jemi kapur pas “arsyes” së Hyjnores, Krishtit, duke e shpëtuar të vërtetën me mendjen dhe zemrën tonë, në mënyrë që ajo të jetë bërë thesari ynë, ngushëllimi ynë dhe që njohuritë më të ulëta për sa i përket temave dhe qëllimeve i japin përparësi në vëmendjen tonë, në dashurinë tonë? - Kjo është mendja që mëson mençuria. Apo, përkundrazi, a na tërheqin librat kureshtarë dhe zbavitës më shumë sesa librat e shenjtë e ndërtues dhe mësimi që premton lavdërim ose përfitim është më i rëndësishëm se mësimi që çon në shpëtimin e përjetshëm? - Kjo nuk është mendja që mëson mençuria. A na zotërojnë “dëlirësia” dhe abstinenca në atë mënyrë që të na ruajë nga kënaqësitë sensuale, të paktën të paligjshme, pasionante, të panevojshme, nga shikimi dhe dëgjimi, të cilat nuk miratohen nga modestia? Ose, përkundrazi, etja e intensifikuar vullnetarisht për kënaqësitë sensuale duket se është një kërkesë e natyrës; zakoni i kënaqësive sensuale e mbyt shijen për kënaqësitë shpirtërore; Turpi nuk duhet të ruhet nga spektaklet e pahijshme dhe fjalët e pandershme? - Kjo nuk është aspak ajo që mëson mençuria. Ajo mëson dëlirësinë dhe abstenimin. A nuk qëndron "e vërteta" jonë vetëm në mos ofendimin e dikujt që nuk na ka ofenduar? - Kjo nuk është ende mençuri. Të vëzhgojmë me kujdes dhe t'i përmbushim me zell detyrat tona ndaj Zotit dhe fqinjit tonë, të jemi të bindur ndaj autoritetit legjitim deri në vetëmohim, të jemi gjithmonë të gatshëm, nëse është e mundur, t'i bëjmë mirë të afërmit dhe të largojmë të keqen prej tij, të ruajmë drejtësinë, besnikërinë në fjalë dhe lajkatimin - të tilla janë magjitë e vërteta dhe drejtësia. Ne e dimë "guximin" dhe e lavdërojmë me dëshirë në jetën ushtarake. A mendojmë për guximin në jetën morale? A guxoj të pyes: si do ta durojmë për besim dhe të vërtetë atë që duruan dëshmorët? - Do të kufizohem në një pyetje të lehtë, si ta përballojmë pickimin nga një insekt - një fyerje e vogël, një qortim i padrejtë, një fjalë kaustike, dëme materiale të shkaktuara? A nuk po acarohemi? A jeni gati për t'u hakmarrë? - Sa larg është kjo nga mençuria mund të gjykohet sepse është gjithashtu e zakonshme që kafshët të irritohen dhe, me lëvizjen e një tërbimi, të huaja për mendjen, të sulmojnë hakmarrësisht personin acarues. Guximi dhe madhështia e shpirtit, e denjë për njeriun dhe mençurinë, duhet të jenë në pranimin bujarisht të një fyerjeje të vogël ose të madhe, të falësh shkelësin dhe, sa të jetë e mundur, me maturi e vullnet të mirë, ta çosh në një rrugë më të mirë. Duhet guxim jo vetëm në raport me njerëzit që janë kundër nesh, por edhe në raport me ata që, me sa duket, janë për ne. Ka armiq të mirë që sulmojnë jo me armë të mprehta, por me rrjeta të buta. Ka njerëz që, nëpërmjet fuqisë së dashurisë dhe miqësisë, tërhiqen drejt veprave të turpshme dhe të turpshme, dhe mendimi i dashurisë dhe miqësisë mund të dobësojë fuqinë e rezistencës ndaj vesit. Kush qëndron i palëkundur dhe me fuqinë e ndjenjës së devotshme dhe morale thyen kurthin dhe largon tundimin, ai është bir i urtësisë dhe atij i përket kurora e guximit. T'i dorëzohesh tundimit të keq do të thotë të ndryshosh frikacakisht mençurinë tënde. Krishti, “fuqia e Perëndisë dhe urtësia e Perëndisë” (1 Kor. 1:24)! Mëso me lutjet dhe shembujt e martirëve të tu të shenjtë dhe na mëso urtësinë, jo atë që ke “mbështjellur” (1 Kor. 1:25) dhe dënon 726 për krenarinë dhe kotësinë e tij, por atë që “është së pari e pastër, pastaj paqësore, e përulur, e nënshtruar, plot mëshirë dhe fryte të mira, e padyshimtë dhe e pafajshme”. (Jakobi 3:17). Amen. Shih Fjalën e Shën Vasilit të Madh për Shën Martirin Varlaam. Ditët e 19 nëntorit Në dorëshkrimin e autorit: "dhe do të bëhesh i pushtuar". Ju mund të jeni të interesuar në: