263. Слово в день мученицы Татианы

(Povedané v kostole svätej mučeníčky Tatiany, na cisárskej moskovskej univerzite, 12. januára; vytlačené v Moskovskej Ved. 1851, v Dielach Svätého Otca 1851 a v zborníku 1861) Príde vám to ako svedectvo. Dajte si to na srdce, nie sa najprv naučte odpovedať: Lebo dám vám ústa a múdrosť (Lk 21,13-15). V kláštore vyššieho poznania, a teda, dalo by sa povedať, v kláštore múdrosti, slávime sviatok svätého mučeníka. Existuje nejaký vzťah medzi príbytkom poznania a mučeníkom, medzi múdrosťou a mučeníctvom? Dnešný deň je ten, v ktorom niekoľko storočí predtým Svätá Panna, diakonka rímskej cirkvi Tatiana, získala mučeníckou smrťou neporušiteľnú korunu a smrťou za Krista sa narodila do nesmrteľného, ​​blaženého života. Súčasnosť je tá, v ktorej sa takmer storočie predtým z múdrej dobrej vôle zbožnej Kráľovnej zrodil tento príbytok poznania. Podľa spravodlivosti prozreteľnosti sa deň mučeníkovho úžitku stal dňom slávy na zemi, nie planým a márnym, ako je svetská sláva, ale skutočným a prospešným. Zatiaľ čo Cirkev, pamätajúc na tento čin, oslavuje askétu a korunovaného Krista, potom ducha korunovaného askéta obzvlášť priťahuje návšteva zeme ako poľa vykonaného činu a v spomienke na zázračnú pomoc naplnenú milosťou, ktorá tento čin uľahčila, priťahuje odvahu prihovárať sa o pomoc naplnenú milosťou tým, ktorí o ňu s dôverou žiadajú; a nebeský Korunovaný obnovuje odmenu za tento čin a klania sa s veľkým milosrdenstvom tomuto príhovoru. Vedúci predstavitelia tejto kráľovskej inštitúcie to nepochybne chceli využiť, keď sa rozhodli pripomenúť si deň jej založenia nielen, ale aj s vzývaním Božieho požehnania na jej ďalšiu existenciu a činnosť; a na tento účel bol tu vytvorený chrám zverený pod patronát svätej mučeníčky Tatiany a bratov tohto chrámu - na jej modlitbový príhovor. Zbožná myšlienka, vyvierajúca z čistého prameňa posvätných tradícií. Ale tak, ako podľa učenia Apoštola všetci členovia cirkvi, teda svätí, „majú dary podľa milosti, ktorá im bola daná“, „iné“ (Rim 12:6); následne konajú dobro predovšetkým podľa povahy svojho talentu; Preto je vhodné, aby tí, ktorí od nich túžia po milosti naplnenej pomoci, boli do istej miery v súlade s ich zvláštnym talentom: to znamená, že je dôvod znovu sa pýtať: existuje nejaký vzťah medzi mučeníkom a príbytkom poznania? Existuje nejaká príbuznosť medzi mučeníctvom a múdrosťou? odpovedám: áno. Mučeník je syn múdrosti a už nie dieťa. Mučeníctvo je druh múdrosti, a nie príliš nízka. Aby sa ťažké stretnutie s katastrofami nestalo len ťažkou pre ich neočakávanosť, Kristus Spasiteľ pred nimi varoval svojich nasledovníkov: „Položia na vás ruky a budú vydaní do zástupov a väzení, vedení ku kráľom a vládcom, pre moje meno“; a dodal: „Príde vám to na svedectvo“ (Lukáš 21:12–13). To znamená: prenasledovanie pre vašu vieru by vás malo priviesť k „svedku“. o čom? – Je zrejmé o pravde Kristovej viery, o Božskej sile Krista. Všimnime si, že z tohto Kristovho výroku si staroveká Cirkev požičala meno „svedok“ vo význame „mučeník“, takže v gréčtine sa „mučeník“ nazýva „svedok“. Dá sa tušiť, že na svedectvo o Kristovi uprostred zástupov Židov, vyzbrojených zákonom a tradíciou, a tvárou v tvár pohanským kráľom a vládcom, konajúcim s falošnou múdrosťou, lichôtkami, silou a hnevom, bola potrebná značná múdrosť. Ale aký má zmysel hádať? - To je zrejmé z pokračovania Kristovho slova: „Vložte si to do srdca, nie sa najprv naučte odpovedať, lebo vám dám ústa a múdrosť, ktorej nebudú môcť odolať ani odpovedať všetci, ktorí sa vám postavia na odpor“ (Lk 21,14-15). To, čo Kristus Spasiteľ sľúbil, nepochybne aj splnil. A tak „dal“ mučeníkom a oni majú „múdrosť“, ktorá víťazí nad všetkým, čo sa jej stavia proti nemu. Údel mučeníctva nie je pre každého; ale mučenícka múdrosť nie je len pre mučeníkov. Ona ich zachránila a oslávila a všetkým svieti na cestu pravdy a spásy. Neprechádzajte okolo tohto svetla bez pozornosti, bez ohľadu na to, kto ste, hľadajte cesty múdrosti alebo len kráčajte v jednoduchosti. Buďte niekedy zvedaví, nie s márnou zvedavosťou, aby ste sa naučili tento druh múdrosti, ktorý vás možno nenapadlo hľadať tam, kde je vám naznačený, - ktorý „bez prvého učenia“ učí mocné lekcie, - ktorý víťazne svedčí o pravde, - ktorému „tí, čo sa bránia, nemôžu odolať“, - ktorý pochádza z vysokého princípu, pretože pochádza od Krista: „Dám ti ústa a múdrosť. Ale akú múdrosť majú mučeníci? Aké je jeho zloženie? Ako to definovať? – Aby som o tom diskutoval, nemyslím si, že by som sa mal uchýliť k vedeniu tých mudrcov, ktorí sa vzhľadom na Kristovu múdrosť, nezávisle od nej, toľkokrát zaviazali vybudovať komplexnú vedu; ale zničili stvorenie jeden druhého a dokonca ani nevypracovali plán, spoľahlivý a všeobecne prijateľný pre navrhovanú stavbu. Obrátim sa na starú múdrosť, nie však zbavenú sily: Netreba, aby sa zdala zastaralá tým, ktorí hlásajú nekonečný pohyb k novému, teda plavbu bez móla, snahu bez cieľa. Kniha múdrosti zobrazuje múdrosť s týmito hlavnými črtami: „učí cudnosti a rozumu, pravde a odvahe a nič viac v živote človeka nepotrebuje“ (Múdr 8:7). A to sú črty múdrosti, ktoré krásne a majestátne žiaria v slovách, skutkoch a utrpení kresťanských mučeníkov. Nie je to vysoký „rozum“ alebo opatrnosť, ktorá sa u nich objavuje, keď v rozpore s dedičnými predsudkami pochopili nezmyselnosť mnohobožstva, spoznali jediného pravého Boha, videli neuspokojivosť vonkajšieho židovského zákona, objavili potrebu Kristovej milosti a jeho Božskej sily a skutočnosti; a tak rozhodne a pevne určili dôstojnosť tohto nového poznania pre seba Pavlovým hodnotením: „Všetku márnosť bytia počítam za prevyšujúce chápanie Krista Ježiša Pána“ (Flp 3:8)? Aká dokonalá je ich „čistota“ alebo zdržanlivosť, keď sa zriekli nielen všetkých vášnivých zmyslových pôžitkov, ale z väčšej časti aj nevinných; a nielenže nehľadali potešenie, ale rozhodli sa znášať aj to najťažšie utrpenie, aby si udržali čisté myšlienky, svedomie, srdce, dušu, telo a „oslavovali Boha vo všetkých telách a dušiach, ktoré sú Božie“ (1. Kor. 6:20)! Aká prísna je ich „pravda“ alebo spravodlivosť, keď požadovali iba slovo alebo znak priaznivé pre pohanstvo a nechali ich, aby si mysleli, ako chceli; a keď slovom: „Nie som kresťan“, alebo dokonca len mlčaním, mohli sa zbaviť utrpenia a smrti, ale nechceli oslabiť pravdu ani slovom, ani mlčaním; - alebo keď napríklad jeden z nich, ktorý mal v ruke vložené kadidlo a nasilu ho niesol cez pohanský oltár, dovolil spáliť tú ruku 725, ale neuvoľnil prsty, aby kadidlo nespadlo na oltár, čo by uspokojilo mučiacich a zachránilo ho pred mukami; - alebo keď, keď znášali nespravodlivé a kruté urážky, deprivácie, mučenia, nielenže nemysleli na pomstu, ale tiež preukázali presnú poslušnosť občianskym a štátnym orgánom prenasledovateľov vo všetkom, čo nie je v rozpore s Božím zákonom a morálkou! Aká majestátna je ich „odvaha“, keď boli „odovzdaní zástupom“ a „vedení ku kráľom a vládcom“ pre Kristovo „meno“ s vedomím, že ich čaká utrpenie a smrť, kráčali vytrvalo, pokojne a niektorí dokonca s radosťou; - keď s nimi pohanstvo bojovalo hrozbami, rúhaním, bičmi, rôznymi nástrojmi mučenia, ohňom, horúcim železom, vriacim olejom, mečom, ale víťazstvo išlo do zbrane viery a lásky k Bohu a trpezlivosti, ktorá nikomu neublížila; - keď napríklad svätý Vavrinec, ležiaci na jednej strane na rozpálenej panvici, povedal svojim mučiteľom: „uhoreli, otočte sa na druhý bok“ - alebo keď svätý Jakub Perzský, ktorého členovia boli odrezaní jeden po druhom, pričom odsekával každého člena, vyslovil chválu Bohu, ako je charakteristické pre víťaza! Povedal som a opakujem: údel mučeníctva nie je pre každého, ale mučenícka múdrosť nie je len pre mučeníkov. Ona ich zachránila a oslávila a všetkým svieti na cestu pravdy a spásy. Kto nechce putovať za šťastím, urobí dobre, ak sa v tomto svetle rozhliadne, či je na tejto ceste, alebo či sa od nej príliš nevzdialil. Pridŕžali sme sa „rozumu“ Božského, Krista, zachraňujúcej pravdy našou mysľou a srdcom tak, že sa stala naším pokladom, našou útechou, a že nižšie poznanie z hľadiska predmetov a cieľov jej dáva prednosť v našej pozornosti, v našej náklonnosti? - Toto je myseľ, ktorú učí múdrosť. Alebo nás naopak priťahujú kuriózne a zábavné knihy viac ako knihy posvätné a poučné a učenie, ktoré sľubuje chválu alebo úžitok, je dôležitejšie ako učenie, ktoré vedie k večnej spáse? - Toto nie je myseľ, ktorú učí múdrosť. Ovláda nás „čistota“ a zdržanlivosť takým spôsobom, že nás bráni od zmyslových pôžitkov, prinajmenšom nezákonných, vášnivých, nepotrebných, od videnia a počutia, čo je neschválené skromnosťou? Alebo naopak, dobrovoľne zosilnený smäd po zmyslových pôžitkoch sa zdá byť požiadavkou prírody; zvyk zmyslových pôžitkov prehlušuje chuť na duchovné pôžitky; Hanba sa nemá na pozore pred neskromnými okuliarmi a necudnými slovami? - Toto vôbec neučí múdrosť. Učí cudnosti a zdržanlivosti. Nespočíva naša „pravda“ iba v tom, že neurazíme niekoho, kto neurazil nás? - To ešte nie je múdrosť. Starostlivo dodržiavať a horlivo plniť svoje povinnosti voči Bohu a blížnemu, byť poslušný zákonnej autorite až po sebaobetovanie, byť vždy pripravený, ak je to možné, konať dobro blížnemu a odstraňovať z neho zlo, zachovať si priamosť, vernosť v slove a nelichotivosť – taká je pravda a spravodlivosť, ktorú učí múdrosť. Poznáme „odvahu“ a ochotne ju oslavujeme vo vojenskom živote. Myslíme na odvahu v morálnom živote? Dovolím si položiť otázku: ako by sme pre vieru a pravdu vydržali to, čo znášali mučeníci? – Obmedzím sa na ľahkú otázku, ako sa vyrovnáme s bodnutím hmyzom – malá urážka, neférová výčitka, štipľavé slovo, spôsobená materiálna škoda? Nie sme podráždení? Si pripravený pomstiť sa? - Ako ďaleko je to od múdrosti, možno posúdiť, pretože je bežné aj to, že sa zvieratá podráždia a pohybom jedného hnevu odcudzia rozumu pomstychtivo zaútočia na dráždivého človeka. Odvaha a vznešenosť ducha, hodná človeka a múdrosti, musí byť v tom, aby sme veľkodušne prijali malú alebo veľkú urážku, odpustili previnilcovi a podľa možnosti ho rozvážnosťou a dobrou vôľou priviedli na lepšiu cestu. Odvaha je potrebná nielen vo vzťahu k ľuďom, ktorí sú proti nám, ale aj vo vzťahu k tým, ktorí sú zjavne za nás. Sú tu milí nepriatelia, ktorí útočia nie ostrými zbraňami, ale mäkkými sieťami. Sú ľudia, ktorí sú vďaka sile náklonnosti a priateľstva priťahovaní k skutkom, ktoré sú nehanebné a hanebné, a myšlienka náklonnosti a priateľstva môže oslabiť silu odporu voči neresťam. Kto pevne stojí a silou zbožného a mravného citu láme osídlo a odpudzuje pokušenie, je synom múdrosti a jemu patrí koruna odvahy. Poddať sa zlému pokušeniu znamená zbabelo zmeniť svoju múdrosť. Kristus, „Božia moc a Božia múdrosť“ (1 Kor. 1:24)! Učte modlitbami a príkladmi svojich svätých mučeníkov a naučte nás múdrosti, nie to, čo ste „zabalili“ (1 Kor. 1:25) a odsúdili 726 pre jeho pýchu a márnivosť, ale to, čo „je najprv čisté, potom pokojné, krotké, poddajné, plné milosrdenstva a dobrého ovocia, nepochybné a nefalšované“. (Jakub 3:17). Amen. Pozri Slovo svätého Bazila Veľkého o svätom mučeníkovi Varlaamovi. 19. novembra dní V autorovom rukopise: „a stanete sa posadnutými“. Mohlo by vás zaujímať: