263. Слово в день мученицы Татианы

(Spus în Biserica Sfânta Muceniță Tatiana, la Universitatea Imperială din Moscova, 12 ianuarie; tipărit în Moscova Ved. 1851, în Operele Sfântului Părinte 1851 și în colecția 1861) Va veni la tine ca o mărturie. Puneți-o pe inimile voastre, nu mai întâi să învățați să răspundeți: Căci vă voi da gură și înțelepciune (Luca 21:13-15). În mănăstirea cunoașterii superioare și de aceea, s-ar putea spune, în mănăstirea înțelepciunii, prăznuim sărbătoarea Sfântului Mucenic. Există vreo relație între sălașul cunoașterii și martir, între înțelepciune și martiriu? Azi este cea în care, cu câteva secole înainte de aceasta, Sfânta Fecioară, Diaconita Bisericii Romane Tatiana, a căpătat prin martiriu o coroană nestricăcioasă și, prin moartea pentru Hristos, s-a născut într-o viață nemuritoare, binecuvântată. Azi este cea în care, cu aproape un secol înainte de aceasta, din înțeleapta bunăvoință a Cuvioasei Regine, s-a născut acest sălaș al cunoașterii. Potrivit dreptății Providenței, ziua isprăvii martirului a devenit o zi de glorie pe pământ, nu degeaba și zadarnică, cum este slava lumească, ci reală și benefică. În timp ce Biserica, amintindu-și de ispravă, îl slăvește pe Hristos ascet și încoronat, atunci spiritul ascetului încoronat este atras în mod deosebit să viziteze pământul ca câmp al faptei împlinite, iar în amintirea ajutorului miraculos plin de har care a înlesnit isprava, ea atrage îndrăzneala de a mijloci pentru ajutorul plin de har pentru cei credincioși; iar Încoronatul ceresc reînnoiește răsplata faptei, înclinându-se cu mare milă la această mijlocire. Conducătorii acestei instituții regale, fără îndoială, s-au gândit să profite de acest lucru atunci când au decis să-și amintească ziua înființării ei nu doar, ci cu o invocare a binecuvântării lui Dumnezeu asupra existenței și activităților sale ulterioare; iar în acest scop, biserica creat aici a fost încredințat patronului sfintei Mucenițe Tatiana, iar fraților acestui biserică - mijlocirii ei rugătoare. Un gând evlavios, izvorât din izvorul pur al tradițiilor sacre. Dar la fel cum, după învățătura Apostolului, toți membrii bisericii, deci sfinții, „au daruri după harul dat” lor, „altfel” (Rom. 12:6); în consecință, ei fac bine în primul rând după natura talentului lor; În consecință, este potrivit ca cei care doresc ajutor plin de har de la ei să fie oarecum în concordanță cu talentul lor special: adică, există motive să ne întrebăm din nou: există vreo relație între martir și sălașul cunoașterii? Există vreo afinitate între martiriu și înțelepciune? Eu raspund: da. Martirul este fiul înțelepciunii și nu mai este un copil. Martiriul este un fel de înțelepciune, și nu una foarte joasă. Pentru ca o întâlnire grea cu dezastrele să nu devină pur grea din cauza neașteptății lor, Mântuitorul Hristos i-a avertizat pe urmașii Săi despre ele: „Vor pune mâna asupra voastră și vor fi predați oștilor și închisorilor, duși la regi și la conducători, pentru numele Meu”; și a adăugat: „Va veni ca o mărturie” (Luca 21:12–13). Adică: persecuția pentru credința ta ar trebui să te conducă la „mărturie”. Despre ce? – Este evident despre adevărul credinței lui Hristos, despre puterea divină a lui Hristos. Să remarcăm că din această zicală a lui Hristos Biserica antică a împrumutat numele „martor” pentru a însemna „mucenic”, astfel că în greacă „mucenic” este numit „martor”. Se poate ghici că pentru a mărturisi despre Hristos în mijlocul oștirilor iudeilor, înarmați cu lege și tradiție, și în fața regilor și conducătorilor păgâni, acționând cu înțelepciune falsă, lingușire, forță și furie, era nevoie de o înțelepciune considerabilă. Dar ce rost are să ghicești? - Acest lucru este evident din continuarea cuvântului lui Hristos: „Puneți-vă în inimile voastre, nu mai întâi să învățați să răspundeți, căci Eu vă voi da o gură și o înțelepciune, cărora nu le vor putea rezista și nici nu le vor putea răspunde toți cei ce vă împotrivesc” (Luca 21:14-15). Ceea ce a promis Mântuitorul Hristos, el, fără îndoială, a împlinit în faptă. Deci El „a dat” martirilor, iar ei au „înțelepciune” care este biruitoare asupra a tot ceea ce i se opune. Sortul martiriului nu este pentru toată lumea; dar înțelepciunea martiriului nu este numai pentru martiri. Ea i-a mântuit și slăvit și strălucește pentru toți pe calea adevărului și a mântuirii. Nu trece pe lângă această lumină fără atenție, indiferent cine ești, căutând cărările înțelepciunii sau mergând doar în simplitate. Fii curios uneori, nu cu curiozitate zadarnică, să înveți acest fel de înțelepciune, pe care, poate, nu te-ai gândit să o cauți acolo unde ți se indică, - care, „fără învățare mai întâi”, dă lecții puternice, - care mărturisește biruitor despre adevăr, - căreia „cei care se împotrivesc nu se pot împotrivi”, - care vine dintr-un principiu înalt, căci îți va da o înțelepciune: „Eu vin și îți va da o înțelepciune”. Dar ce fel de înțelepciune au martirii? Care este compoziția sa? Cum să-l definești? – Pentru a discuta despre aceasta, nu cred să apelez la îndrumarea acelor înțelepți care, în vederea înțelepciunii lui Hristos, independent de ea, de atâtea ori s-au angajat să construiască o știință cuprinzătoare; dar s-au distrus unul altuia creația și nici nu au întocmit un plan, de încredere și general acceptabil, pentru construcția propusă. Voi apela la înțelepciunea veche, dar nu lipsită de putere: nu este nevoie ca ea să pară depășită celor care propovăduiesc mișcare nesfârșită către nou, adică navigarea fără dig, străduința fără scop. Cartea Înțelepciunii descrie înțelepciunea cu următoarele trăsături principale: „învață castitatea și rațiunea, adevărul și curajul și nu mai este nevoie de nimic în viața omului” (Înțelepciunea 8:7). Și acestea sunt trăsăturile înțelepciunii care strălucesc frumos și maiestuos în cuvintele, faptele și suferințele martirilor creștini. Nu este oare înalta „rațiune” sau prudență care apare printre ei atunci când, contrar prejudecăților ereditare, au înțeles absurditatea politeismului, au ajuns să cunoască pe singurul Dumnezeu adevărat, au văzut nesatisfăcătoarea legii iudaice exterioare, au descoperit nevoia harului lui Hristos și a puterii și realității sale Divine; și au determinat pentru ei înșiși demnitatea acestei noi cunoștințe atât de hotărâtor și ferm cu evaluarea lui Pavel: „Toată deșertăciunea existenței o socotesc pentru înțelegerea nemaipomenită a lui Hristos Isus Domnul” (Filipeni 3:8)? Cât de perfectă este „castitatea” sau abstinența lor, când au renunțat nu numai la toate plăcerile senzuale pasionale, ci în cea mai mare parte și la cele inocente; și nu numai că nu au căutat plăcerea, ci au hotărât să îndure suferința cea mai grea pentru a-și păstra gândurile, conștiința, inima, sufletul, trupul curat și „să slăvească pe Dumnezeu în toate trupurile și în sufletele care sunt ale lui Dumnezeu” (1 Cor. 6:20)! Cât de strict este „adevărul” sau neprihănirea lor, când cereau doar un cuvânt sau un semn favorabil păgânismului și îi lăsau să gândească așa cum voiau; iar când cu cuvântul: „Nu sunt creștin”, sau chiar numai cu tăcerea, puteau scăpa de suferință și de moarte, dar nu voiau să slăbească adevărul cu un cuvânt, sau cu tăcerea; - sau când, de pildă, unul dintre ei, care avea tămâie pusă în mână și o ducea cu forța peste un altar păgân, a permis ca acea mână să fie arsă 725, dar nu și-a descleștat degetele pentru ca tămâia să nu cadă pe altar, ceea ce să-i mulțumească pe torționarii și să-l salveze de chinuri; - sau când, îndurând jigniri, privațiuni, torturi nedrepte și crude, nu numai că nu s-au gândit la răzbunare, ci și-au dat dovadă de supunere exactă față de autoritățile civile și de stat ale persecutorilor în tot ceea ce nu este contrar legii lui Dumnezeu și moralei! Cât de maiestuos este „curajul” lor când ei, fiind „predați oștirii” și „duși la regi și conducători”, pentru „numele” lui Hristos, știind că vor întâmpina suferința și moartea, au umblat statornici, calmi, iar unii chiar cu bucurie; - când păgânismul s-a luptat cu ei cu amenințări, hule, bice, diverse instrumente de chin, foc, fier încins, ulei clocotit, sabie, dar biruința a mers la arma credinței și a iubirii de Dumnezeu și a răbdării care nu a rănit pe nimeni; - când, de exemplu, Sfântul Laurențiu, întins pe o parte pe o tigaie încinsă, le-a spus chinuitorilor săi: „ars; întoarceți-vă pe cealaltă parte” - sau când Sfântul Iacob Persanul, căruia i-au fost tăiate mădulare unul câte unul, în timp ce tăia fiecare mădular, a rostit o laudă lui Dumnezeu, așa cum este caracteristic unui învingător! Am spus și repet: soarta martiriului nu este pentru toată lumea, dar înțelepciunea martiriului nu este numai pentru martiri. Ea i-a mântuit și slăvit și strălucește pentru toți pe calea adevărului și a mântuirii. Cel care nu vrea să rătăcească după noroc, va face bine dacă, în această lumină, se uită în jur pentru a vedea dacă se află pe această cale sau, poate, dacă s-a îndepărtat prea mult de ea. Ne-am agățat de „rațiunea” Divinului, Hristos, mântuind adevărul cu mintea și cu inimile noastre, astfel încât el să devină comoara noastră, mângâierea noastră, iar cunoașterea inferioară în ceea ce privește subiectele și scopurile să-i dea prioritate în atenția noastră, în afecțiunea noastră? - Aceasta este mintea pe care o învață înțelepciunea. Sau, dimpotrivă, suntem atrași de cărțile curioase și amuzante mai mult decât de cărțile sacre și edificatoare, iar învățătura care promite laudă sau folos este mai importantă decât învățătura care duce la mântuirea veșnică? - Aceasta nu este mintea pe care o învață înțelepciunea. Ne posedă „castitatea” și abstinența în așa fel încât să ne ferească de plăcerile senzuale, cel puțin ilegale, pasionale, inutile, de la a vedea și a auzi, care este dezaprobată de modestie? Sau, dimpotrivă, o sete intensificată voluntar de plăceri senzuale pare a fi o cerință a naturii; obiceiul plăcerilor senzuale îneacă gustul pentru plăcerile spirituale; Rușinea nu este în gardă împotriva ochelarilor nemodeste și a cuvintelor necinste? - Nu este deloc ceea ce învață înțelepciunea. Ea predă castitatea și abstinența. „Adevărul” nostru nu constă doar în a nu jigni pe cineva care nu ne-a jignit? - Aceasta nu este încă înțelepciune. Să ne respectăm cu atenție și să ne îndeplinim cu zel îndatoririle față de Dumnezeu și față de aproapele nostru, să fim supuși autorității legitime până la jertfă de sine, să fim mereu gata, dacă este posibil, să facem bine aproapelui și să îndepărtăm răul de la el, să păstrăm sinceritatea, credincioșia în cuvânt și nemăgulirea - așa este adevărul și neprihănirea pe care o învață. Cunoaștem „curajul” și îl slăvim de bunăvoie în viața militară. Ne gândim la curaj în viața morală? Îndrăznesc să întreb: cum am îndura pentru credință și adevăr ceea ce au îndurat martirii? – Mă voi limita la o întrebare ușoară, cum ne descurcăm dacă suntem înțepați de o insectă – o mică insultă, un reproș nedrept, un cuvânt caustic, pagube materiale cauzate? Nu ne iritam? Ești gata să te răzbuni? - Cât de departe este aceasta de înțelepciune poate fi judecat pentru că este, de asemenea, obișnuit ca animalele să devină iritate și, prin mișcarea uneia, străine minții, să atace răzbunător persoana iritantă. Curajul și sublimitatea duhului, demne de om și de înțelepciune, trebuie să fie în a accepta cu generozitate o insultă mică sau mare, în iertarea făptuitorului și, pe cât posibil, prin prudență și bunăvoință, să-l conducă pe o cale mai bună. Este nevoie de curaj nu numai în raport cu oamenii care sunt împotriva noastră, ci și în raport cu cei care, aparent, sunt pentru noi. Există inamici drăguți care atacă nu cu arme ascuțite, ci cu plase moi. Sunt oameni care, prin puterea afecțiunii și a prieteniei, sunt atrași de fapte care sunt ignobile și rușinoase, iar gândul la afecțiune și prietenie poate slăbi puterea de rezistență la viciu. Cine stă ferm și, prin puterea sentimentului evlavios și moral, rupe capcana și respinge ispita, este fiul înțelepciunii și lui îi aparține cununa curajului. A ceda ispitei rele înseamnă a-ți schimba laș înțelepciunea. Hristos, „puterea lui Dumnezeu și înțelepciunea lui Dumnezeu” (1 Cor. 1:24)! Învață prin rugăciunile și exemplele sfinților Tăi martiri și învață-ne înțelepciunea, nu cea pe care ai „învăluit” (1 Cor. 1:25) și condamnează 726 pentru mândria și deșertăciunea ei, ci cea care „este mai întâi curată, apoi pașnică, blândă, supusă, plină de milă și de roade bune, neîndoielnic și neîndoielnic”. (Iacov 3:17). Amin. Vezi Cuvântul Sfântului Vasile cel Mare despre Sfântul Mucenic Varlaam. 19 noiembrie zile În manuscrisul autorului: „și vei deveni posedat”. Te-ar putea interesa: