263. Слово в день мученицы Татианы

(Powiedziano w kościele Świętego Męczennika Tatiany, na Cesarskim Uniwersytecie Moskiewskim, 12 stycznia; wydrukowano w Moskiewskiej Wed. 1851, w Dziełach Ojca Świętego 1851 i w zbiorze 1861) Przyjdzie do ciebie jako świadectwo. Połóżcie to na sercu, a nie pierwsi nauczcie się odpowiadać: Bo dam wam usta i mądrość (Łk 21,13-15). W klasztorze wyższej wiedzy, a więc, można powiedzieć, w klasztorze mądrości, obchodzimy święto Świętego Męczennika. Czy istnieje związek między siedzibą wiedzy a męczennikiem, między mądrością a męczeństwem? Dzisiejszy dzień jest tym, w którym kilka wieków wcześniej Święta Dziewica, diakonisa Kościoła rzymskiego Tatiana, przez męczeństwo zdobyła niezniszczalną koronę i przez śmierć za Chrystusa narodziła się do nieśmiertelnego, błogosławionego życia. Dzień dzisiejszy jest tym, w którym prawie sto lat wcześniej, z mądrej dobrej woli pobożnej Królowej, narodziła się ta siedziba wiedzy. Zgodnie ze sprawiedliwością Opatrzności dzień wyczynu męczennika stał się dniem chwały na ziemi, nie bezczynnym i próżnym, jak chwała światowa, ale rzeczywistym i pożytecznym. Podczas gdy Kościół, wspominając ten wyczyn, wychwala ascetę i ukoronowanego Chrystusa, to ducha ascety koronowanego szczególnie pociąga wizyta na ziemi jako polu dokonanego wyczynu, a w pamięci cudownej, pełnej łask pomocy, która ułatwiła ten wyczyn, czerpie śmiałość do wstawiania się o pełną łaski pomoc dla tych, którzy z wiarą proszą o nią; a Niebiański Koronowany odnawia nagrodę za ten wyczyn, kłaniając się z wielkim miłosierdziem temu wstawiennictwu. Przywódcy tej królewskiej instytucji niewątpliwie pomyśleli o tym, aby to wykorzystać, gdy postanowili upamiętnić dzień jej założenia nie tylko, ale także prosząc o Boże błogosławieństwo dla jej dalszego istnienia i działalności; i w tym celu powstałą tu cerkiew powierzono patronatowi świętej męczennicy Tatiany, a braciom tej cerkwi – jej modlitewnemu wstawiennictwu. Pobożna myśl, wypływająca z czystego źródła świętych tradycji. Ale tak jak zgodnie z nauką Apostoła wszyscy członkowie Kościoła, a w konsekwencji święci, „posiadają dary według danej im łaski”, „różni” (Rz 12,6); dlatego czynią dobro przede wszystkim zgodnie z naturą swego talentu; W związku z tym wypada, aby ci, którzy pragną od nich pełnej łaski pomocy, byli w pewnym stopniu zgodni z ich szczególnym talentem: to znaczy, istnieje powód, aby ponownie zapytać: czy istnieje jakiś związek między męczennikiem a siedzibą wiedzy? Czy istnieje pokrewieństwo pomiędzy męczeństwem a mądrością? Odpowiadam: tak. Męczennik jest synem mądrości, a nie dzieckiem. Męczeństwo jest rodzajem mądrości i to niezbyt małej. Aby trudne spotkanie z nieszczęściami nie stało się po prostu trudne z powodu ich nieoczekiwaności, Chrystus Zbawiciel ostrzegł przed nimi swoich naśladowców: „Włożą na was ręce i będą wydani do zastępów i więzień, prowadzeni do królów i władców ze względu na moje imię”; i dodał: „Przyjdzie to wam na świadectwo” (Łk 21,12–13). To znaczy: prześladowanie za wiarę powinno prowadzić cię do „świadectwa”. O czym? – Jest rzeczą oczywistą, co do prawdy wiary Chrystusowej, o Boskiej mocy Chrystusa. Zauważmy, że od tego powiedzenia Chrystusa starożytny Kościół zapożyczył nazwę „świadek” w znaczeniu „męczennik”, tak że po grecku „męczennik” nazywany jest „świadkiem”. Można się domyślać, że aby świadczyć o Chrystusie pośród zastępów Żydów, uzbrojonych w prawo i tradycję, a także wobec pogańskich królów i władców, działających z fałszywą mądrością, pochlebstwami, siłą i wściekłością, potrzebna była nie lada mądrość. Ale jaki jest sens zgadywania? – Wynika to jasno z kontynuacji słów Chrystusa: „Włóżcie to sobie do serca, a nie najpierw nauczcie się odpowiadać, bo dam wam usta i mądrość, której nikt, kto wam się sprzeciwia, nie będzie mógł się oprzeć ani odpowiedzieć” (Łk 21,14-15). To, co obiecał Chrystus Zbawiciel, bez wątpienia wypełnił czynem. Zatem „dał” męczennikom i oni posiadają „mądrość”, która zwycięża wszystko, co się jej sprzeciwia. Los męczeństwa nie jest dla każdego; lecz mądrość męczeństwa nie jest przeznaczona wyłącznie dla męczenników. Ona ich zbawiła i uwielbiła, i jaśnieje dla wszystkich na drodze prawdy i zbawienia. Nie mijajcie tego światła bez uwagi, bez względu na to, kim jesteście, szukacie ścieżek mądrości, czy po prostu kroczycie w prostocie. Bądźcie czasami ciekawi, ale nie bezowocnie, aby poznać tego rodzaju mądrość, której być może nie pomyśleliście szukać tam, gdzie wam wskazano, - która „bez uprzedniej nauki” uczy potężnych lekcji, – która zwycięsko świadczy o prawdzie, – której „przeciwni nie mogą się oprzeć” – która pochodzi z wzniosłej zasady, ponieważ pochodzi od Chrystusa: „Dam wam usta i mądrość”. Ale jaką mądrość mają męczennicy? Jaki jest jego skład? Jak to zdefiniować? – Aby o tym dyskutować, nie sądzę, abym uciekał się do wskazówek tych mędrców, którzy ze względu na mądrość Chrystusa niezależnie od niej tyle razy podejmowali się budowania wszechstronnej nauki; ale zniszczyli wzajemne stworzenie i nawet nie sporządzili niezawodnego i ogólnie akceptowalnego planu proponowanej budowy. Zwrócę się do starej mądrości, ale nie pozbawionej mocy: nie ma potrzeby, aby wydawała się przestarzała tym, którzy głoszą nieustanny ruch w stronę nowego, czyli żeglowanie bez pomostu, dążenie bez celu. Księga Mądrości przedstawia mądrość z następującymi głównymi cechami: „uczy czystości i rozumu, prawdy i odwagi i niczego więcej w życiu człowieka nie potrzeba” (Mdr 8,7). I to są cechy mądrości, które pięknie i majestatycznie jaśnieją w słowach, czynach i cierpieniach chrześcijańskich męczenników. Czyż nie jest to wzniosły „rozsądek” i roztropność, która pojawia się u nich, gdy wbrew dziedzicznym przesądom zrozumieli absurdalność politeizmu, poznali jedynego prawdziwego Boga, zobaczyli niedostateczność zewnętrznego prawa żydowskiego, odkryli potrzebę łaski Chrystusa i jego Boskiej mocy i rzeczywistości; i tak zdecydowanie i stanowczo określili dla siebie godność tego nowego poznania, postępując zgodnie z oceną Pawła: „Wszelką marność istnienia uznaję za niezrównane zrozumienie Chrystusa Jezusa, Pana” (Fil. 3:8)? Jak doskonała jest ich „czystość”, czyli wstrzemięźliwość, gdy wyrzekli się nie tylko wszelkich namiętnych przyjemności zmysłowych, ale w większości także niewinnych; i nie tylko nie szukali przyjemności, ale postanowili znosić najcięższe cierpienia, aby zachować czyste myśli, sumienie, serce, duszę, ciało i „wysławiać Boga we wszystkich ciałach i duszach, które są Boże” (1 Kor. 6:20)! Jak surowa jest ich „prawda”, czyli prawość, gdy żądali jedynie słowa lub znaku korzystnego dla pogaństwa, a pozostawiali im myślenie, jak chcieli; i słowem: „nie jestem chrześcijaninem” lub nawet samym milczeniem mogli pozbyć się cierpienia i śmierci, ale nie chcieli słowem i milczeniem osłabiać prawdy; - albo gdy np. jeden z nich, który miał w ręku kadzidło i siłą przeniósł je przez pogański ołtarz, pozwolił spalić tę rękę 725, ale nie rozluźnił palców, aby kadzidło nie spadło na ołtarz, co zadowoliłoby oprawców i wybawiło go od męki; - lub gdy znosząc niesprawiedliwe i okrutne zniewagi, pozbawienie, tortury, nie tylko nie myśleli o zemście, ale także okazali dokładne posłuszeństwo władzom cywilnym i państwowym prześladowców we wszystkim, co nie jest sprzeczne z prawem Bożym i moralnością! Jakże majestatyczna jest ich „odwaga”, gdy „wydani zastępowi” i „prowadzeni do królów i władców” dla „imienia” Chrystusa, wiedząc, że spotka ich cierpienie i śmierć, szli wytrwale, spokojnie, a niektórzy nawet z radością; - kiedy pogaństwo walczyło z nimi groźbami, bluźnierstwami, biczami, różnymi narzędziami tortur, ogniem, gorącym żelazem, wrzącym olejem, mieczem, ale zwycięstwo odniosło oręż wiary i miłości do Boga oraz cierpliwości, która nikomu nie zaszkodziła; – kiedy na przykład św. Wawrzyniec, leżąc na boku na rozgrzanej patelni, mówił do swoich oprawców: „spalony, przewróćcie się na drugą stronę” – albo gdy św. Jakub Pers, któremu odcinano członki jeden po drugim, odcinając każdy członek, wysławiał Boga, jak przystało na zwycięzcę! Powiedziałem i powtarzam: los męczeństwa nie jest dla każdego, ale mądrość męczeństwa nie jest przeznaczona tylko dla męczenników. Ona ich zbawiła i uwielbiła, i jaśnieje dla wszystkich na drodze prawdy i zbawienia. Ten, kto nie chce wędrować w poszukiwaniu szczęścia, dobrze zrobi, jeśli w tym świetle rozejrzy się wokół, czy jest na tej ścieżce, czy może nie oddalił się od niej za bardzo. Czy chwyciliśmy się „rozumu” Bożego, Chrystusa, zbawiając umysłem i sercem prawdę, aby stała się ona naszym skarbem, naszą pociechą i aby niższa wiedza w zakresie tematów i celów dawała jej pierwszeństwo w naszej uwadze, w naszym uczuciu? - To jest umysł, którego uczy mądrość. A może wręcz przeciwnie, czy książki ciekawe i zabawne bardziej nas przyciągają niż księgi święte i budujące, a nauczanie obiecujące pochwałę lub pożytek jest ważniejsze niż nauczanie prowadzące do zbawienia wiecznego? - To nie jest umysł, którego uczy mądrość. Czy „czystość” i wstrzemięźliwość tak nas opanowują, że powstrzymują nas od przyjemności zmysłowych, przynajmniej nielegalnych, namiętnych, niepotrzebnych, od widzenia i słuchania, którym sprzeciwia się skromność? Albo wręcz przeciwnie, dobrowolnie wzmożone pragnienie przyjemności zmysłowych wydaje się wymogiem natury; nawyk przyjemności zmysłowych zagłusza zamiłowanie do przyjemności duchowych; Wstyd nie chroni przed nieskromnymi widowiskami i nieczystymi słowami? - Wcale tego nie uczy mądrość. Uczy czystości i wstrzemięźliwości. Czy nasza „prawda” nie polega jedynie na tym, aby nie urazić kogoś, kto nas nie obraził? - To jeszcze nie jest mądrość. Uważnie przestrzegać i gorliwie wypełniać obowiązki wobec Boga i bliźniego, być posłusznym prawowitej władzy aż do ofiary, być zawsze gotowym, jeśli to możliwe, do czynienia dobra bliźniemu i usuwania od niego zła, zachowywania prostolinijności, wierności słowu i niepochlebstwa – oto prawda i sprawiedliwość, której uczy mądrość. Znamy „odwagę” i chętnie ją gloryfikujemy w życiu wojskowym. Czy myślimy o odwadze w życiu moralnym? Czy ośmielę się zadać pytanie: jakżebyśmy dla wiary i prawdy znieśli to, co przeżyli męczennicy? – Ograniczę się do prostego pytania, jak sobie poradzić z użądleniem przez owada – drobną obrazą, niesłusznym wyrzutem, ostrym słowem, wyrządzoną szkodami materialnymi? Czy nie zaczynamy się denerwować? Czy jesteś gotowy na zemstę? - Można ocenić, jak dalekie jest to od mądrości, ponieważ często zdarza się, że zwierzęta wpadają w irytację i pod wpływem obcego umysłowi wściekłości mściwie atakują irytującą osobę. Odwaga i wzniosłość ducha, godne człowieka i mądrości, muszą polegać na wielkodusznym przyjęciu małej lub dużej zniewagi, przebaczeniu sprawcy i, o ile to możliwe, poprzez roztropność i dobrą wolę, sprowadzeniu go na lepszą drogę. Odwaga jest potrzebna nie tylko w stosunku do ludzi, którzy są przeciwko nam, ale także w stosunku do tych, którzy najwyraźniej są za nami. Są mili wrogowie, którzy atakują nie ostrą bronią, ale miękkimi sieciami. Są ludzie, których siła uczucia i przyjaźni pociąga do czynów niegodziwych i haniebnych, a myśl o uczuciach i przyjaźni może osłabić siłę oporu wobec występków. Ktokolwiek stoi niewzruszenie i mocą pobożności i uczuć moralnych przełamuje sidła i odrzuca pokusę, jest synem mądrości i do niego należy korona odwagi. Poddanie się złej pokusie oznacza tchórzliwą zmianę swojej mądrości. Chrystus, „moc Boża i mądrość Boża” (1 Kor. 1:24)! Nauczaj poprzez modlitwy i przykłady Twoich świętych męczenników i ucz nas mądrości, a nie tej, którą „owinąłeś” (1 Kor. 1:25) i potępiasz 726 za jej pychę i próżność, ale tej, która „najpierw jest czysta, potem pokojowa, łagodna, uległa, pełna miłosierdzia i dobrych owoców, niewątpliwa i nieudawana”. (Jakuba 3:17). Amen. Zobacz słowa św. Bazylego Wielkiego o św. Męczenniku Varlaamie. 19 listopada dni W rękopisie autora: „i zostaniesz opętany”. Może zainteresuje Cię: