263. Слово в день мученицы Татианы

(Речено во црквата на Светата маченичка Татјана, на Империјалниот московски универзитет, 12 јануари; отпечатена во Московскиот Вед. 1851 година, во Делата на Светиот Отец 1851 година и во збирката 1861 година) Ќе ви дојде како сведоштво. Поставете го тоа на вашите срца, а не прво да научите да одговарате: зашто ќе ви дадам уста и мудрост (Лука 21:13-15). Во манастирот на вишото знаење, па затоа, може да се каже, во манастирот на мудроста го празнуваме празникот Света маченичка. Дали постои некаква врска помеѓу живеалиштето на знаењето и маченикот, меѓу мудроста и мачеништвото? Денешниот ден е оној во кој, неколку векови пред ова, Светата Дева, ѓаконика на Римската црква Татјана, со мачеништво се здоби со нераспадлива венец и, преку смртта за Христа, се роди во бесмртен, благословен живот. Денешниот ден е оној на кој, речиси еден век пред ова, од мудрата добра волја на благочестивата Кралица, се роди ова живеалиште на знаење. Според правдата на Промислата, денот на подвигот на маченикот станал ден на слава на земјата, не празен и залуден, како што е световната слава, туку вистински и корисен. Додека Црквата, сеќавајќи се на подвигот, го прославува подвижникот и овенчаниот Христос, тогаш духот на овенчаниот подвижник е особено привлечен да ја посети земјата како поле на остварениот подвиг, и во спомен на чудесната помош исполнета со благодат што го олесни подвигот, ја црпи смелоста да се застапува за оние кои се молат за помош со верата; а небесниот Крунисан ја обновува наградата на подвигот, поклонувајќи се со голема милост на ова застапништво. Водачите на оваа Кралска институција, без сомнение, мислеа да го искористат тоа кога решија да се сеќаваат на денот на нејзиното основање не само, туку со повикување на Божјиот благослов за нејзиното понатамошно постоење и активности; и за таа цел, храмот создаден овде беше доверен на покровителство на светата маченичка Татјана, а браќата од овој храм - на нејзино молитвено застапништво. Побожна мисла, која произлегува од чистиот извор на светите традиции. Но, како што, според учењето на апостолот, сите членови на црквата, па следствено и светителите, „имаат дарови според благодатта што им е дадена“, „различни“ (Рим. 12,6); следствено, тие прават добро првенствено според природата на нивниот талент; Следствено, на оние кои сакаат помош исполнета со благодат им одговара да бидат донекаде во согласност со нивниот посебен талент: односно, има причина повторно да се запрашаме: дали постои некаков однос помеѓу маченикот и живеалиштето на знаењето? Дали има некаков афинитет помеѓу мачеништвото и мудроста? Јас одговарам: да. Маченикот е син на мудроста и повеќе не е дете. Мачеништвото е еден вид мудрост, а не многу ниска. За да не стане чисто тешка средба со катастрофи поради нивната неочекуваност, Христос Спасителот ги предупредил Своите следбеници за нив: „Ќе ги положат рацете врз вас и ќе бидат предадени на војска и затвори, ќе ги одведат кај цареви и владетели, заради моето име“; и додаде: „Ќе ви дојде како сведоштво“ (Лука 21:12–13). Тоа е: прогонството за вашата вера треба да ве наведе да „сведочите“. За што? – Очигледно е за вистината на верата Христова, за Божествената сила Христова. Да забележиме дека од оваа Христова изрека древната Црква го позајмила името „сведок“ со значење „маченик“, така што на грчки „маченик“ се нарекува „сведок“. Може да се претпостави дека за да се посведочи за Христа среде јудејската војска, вооружена со закон и традиција, и во лицето на паганските кралеви и владетели, кои дејствуваат со лажна мудрост, ласкање, сила и бес, потребна била значителна мудрост. Но, која е поентата да се погоди? - Тоа е очигледно од продолжението на Христовото слово: „Поставете го на своите срца, не прво да научите да одговарате: зашто ќе ви дадам уста и мудрост, на кои сите што ќе ви се спротивстават нема да можат да се спротивстават ниту да одговорат“ (Лука 21:14-15). Она што го ветил Христос Спасителот, тој, без сомнение, го исполнил на дело. Така, Тој им „даде“ на мачениците, а тие имаат „мудрост“ што победува над сè што се спротивставува. Мачеништвото не е за секого; но маченичката мудрост не е само за мачениците. Таа ги спаси и прослави, и свети за сите на патот на вистината и спасението. Не поминувајте покрај оваа светлина без внимание, без разлика кој сте, барајќи ги патиштата на мудроста или само чекорејќи во едноставноста. Биди љубопитен понекогаш, не со бесплодна љубопитност, да научиш ваква мудрост, која можеби не си помислила да ја бараш каде ти е посочена, - која „без прво учење“ дава моќни поуки, - која победнички сведочи за вистината, - на која „оние што се противат не можат да ѝ се спротивстават“, - што доаѓа од мудроста на Христос: Но каква мудрост имаат мачениците? Каков е неговиот состав? Како да се дефинира? – За да разговарам за ова, не мислам да прибегнувам кон водството на оние мудреци кои, со оглед на Христовата мудрост, независно од неа, толку многу пати се нафатиле да изградат сеопфатна наука; но тие го уништија создавањето еден на друг, па дури и не изготвија план, сигурен и општо прифатлив, за предложената градба. Ќе се свртам кон старата мудрост, но не и без моќ: нема потреба таа да им изгледа застарена на оние кои проповедаат бескрајно движење кон новото, односно пловење без пристаниште, стремеж без цел. Книгата на мудроста ја отсликува мудроста со следните главни карактеристики: „таа учи на целомудрие и разум, вистина и храброст, и ништо повеќе не е потребно во човечкиот живот“ (Мудрост 8:7). А тоа се особините на мудроста кои прекрасно и величествено светат во зборовите, делата и страдањата на христијанските маченици. Зарем не е висока „разумност“ или разумност што се појавува кај нив кога, спротивно на наследните предрасуди, ја разбрале апсурдноста на политеизмот, го запознале единствениот вистински Бог, го увиделе незадоволството на надворешниот еврејски закон, ја откриле потребата од Христовата благодат и нејзината Божествена сила и реалност; и така решително и цврсто си го одредиле достоинството на ова ново знаење со оценката на Павле: „Сета суета на постоењето ја сметам за надмоќно разбирање на Христос Исус Господ“ (Фил. 3:8)? Колку е совршена нивната „чистота“ или воздржување, кога се откажаа не само од сите страсни сензуални задоволства, туку во најголем дел и од невините; и не само што не бараа задоволство, туку решија да ги поднесат најтешките страдања за да ги задржат чистите мислите, совеста, срцето, душата, телото и „да Го слават Бога во сите тела и во душите, кои се Божји“ (1. Кор. 6:20)! Колку е строга нивната „вистина“ или праведност, кога само бараа збор или знак поволен за паганството и ги оставија да мислат како што сакаат; а кога со зборот: „Јас не сум христијанин“, па дури и само со тишина, можеа да се ослободат од страдањата и смртта, но не сакаа да ја ослабат вистината со збор, или со молчење; - или кога, на пример, еден од нив, кој ставил темјан во раката и насилно го пренел преку пагански олтар, дозволил таа рака да се запали 725, но не ги откопчал прстите за да не падне темјанот врз олтарот, што би ги задоволило мачители и ќе го спаси од маки; - или кога, трпејќи ги неправедните и сурови навреди, лишувања, мачења, не само што не размислуваа за одмазда, туку и покажаа точна послушност кон граѓанските и државните власти на гонителите во се што не е спротивно на законот Божји и морално! Колку е величествена нивната „храброст“ кога тие, „предадени на домаќинот“ и „водени кај цареви и владетели“, за „името“ на Христос, знаејќи дека ќе наидат на страдање и смрт, одеа стабилно, мирно, а некои дури и со радост; - кога со нив се бореше паганството со закани, богохулење, камшици, разни орудија на мачење, оган, врело железо, врело масло, меч, но победата отиде во оружјето на верата и љубовта кон Бога и трпението кое никого не повреди; - кога, на пример, свети Лоренс, лежејќи на едната страна на врела тава, им рекол на своите мачители: „изгоре, свртете се на другата страна“ - или кога свети Јаков Персиецот, чии членови беа отсечени еден по еден, при сечењето на секој член, изговори пофалба на Бога, како што е карактеристично за победникот! Реков и повторувам: мачеништвото не е за секого: но маченичката мудрост не е само за мачениците. Таа ги спаси и прослави, и свети за сите на патот на вистината и спасението. Оној што не сака да талка по среќа, ќе биде добро ако, во оваа светлина, погледне наоколу за да види дали е на овој пат или, можеби, дали премногу се оддалечил од него. Дали сме се држеле за „разумот“ на Божественото, Христос, спасувајќи ја вистината со нашите умови и срца, така што таа стана наше богатство, наша утеха и дека пониското знаење во однос на темите и целите ѝ дава приоритет во нашето внимание, во нашата наклонетост? - Ова е умот што го учи мудроста. Или, напротив, дали нè привлекуваат љубопитни и забавни книги повеќе од свети и поучувачки книги, а учењето што ветува пофалба или корист е поважно од учењето кое води до вечно спасение? - Ова не е умот што го учи мудроста. Дали „чистотата“ и воздржувањето нè поседуваат на таков начин што нè чуваат од сетилните задоволства, барем незаконски, страсни, непотребни, од гледање и слушање, што е неодобрено од скромноста? Или, напротив, доброволно засилената жед за сетилни задоволства се чини дека е барање на природата; навиката за сетилни задоволства го потиснува вкусот за духовни задоволства; Срамот не се чува од нескромни спектакли и нечисти зборови? - Ова воопшто не го учи мудроста. Таа учи на целомудрие и воздржување. Зарем нашата „вистина“ не се состои само во тоа да не навредиме некој што не нè навредил? - Ова сè уште не е мудрост. Внимателно да ги набљудуваме и ревносно да ги исполнуваме нашите должности кон Бога и кон ближниот, да бидеме послушни на легитимната власт до степен на самопожртвуваност, да бидеме секогаш подготвени, ако е можно, да му правиме добро на ближниот и да го отстраниме злото од него, да одржуваме директност, верност во зборовите и неласкавост - таква е вистината и праведноста што ги маѓепсува. Ја знаеме „храброста“ и доброволно ја величаме во воениот живот. Дали размислуваме за храброста во моралниот живот? Дали се осмелувам да прашам: како би го издржале за вера и вистина тоа што го претрпеле мачениците? – Ќе се ограничам на едно лесно прашање, како да се справиме со убод од инсект – мала навреда, неправеден прекор, каустичен збор, предизвикана материјална штета? Да не се нервираме? Дали сте подготвени да се одмаздите? - Колку е ова далеку од мудроста, може да се процени бидејќи исто така е вообичаено животните да се иритираат и со движење на еден бес, туѓи на умот, одмазднички да ја напаѓаат иритирачката личност. Храброста и возвишеноста на духот, достојни за човек и мудрост, мора да бидат во великодушно прифаќање на мала или голема навреда, простување на навредувачот и, колку што е можно, со разумност и добра волја, да го водиме на подобар пат. Потребна е храброст не само во однос на луѓето кои се против нас, туку и во однос на оние кои, очигледно, се за нас. Има убави непријатели кои напаѓаат не со остри оружја, туку со меки мрежи. Има луѓе кои, преку моќта на наклонетоста и пријателството, се привлечени кон дела кои се безобразни и срамни, а мислата за наклонетост и пријателство може да ја ослабне моќта на отпорот кон пороците. Кој стои цврсто и со силата на благочестието и моралното чувство ја крши замката и го одвраќа искушението, тој е син на мудроста, а нему му припаѓа круната на храброста. Да се ​​предадеш на злобното искушение значи кукавички да ја промениш својата мудрост. Христос, „Божјата сила и Божјата мудрост“ (1. Кор. 1:24)! Поучи преку молитвите и примерите на твоите свети маченици и научи нè на мудрост, не она што си го „завиткал“ (1. Кор. 1:25) и го осудуваш 726 за неговата гордост и суета, туку она што „прво е чисто, потоа мирољубиво, кротко, покорно, полно со милост и добри плодови, несомнено и несомнено“. (Јаков 3:17). Амин. Види Словото на свети Василиј Велики за свети маченик Варлаам. Денови на 19 ноември Во ракописот на авторот: „и ќе станеш опседнат“. Можеби ќе ве интересира: