263. Слово в день мученицы Татианы

(Dit dans l'église de la Sainte Martyre Tatiana, à l'Université impériale de Moscou, le 12 janvier ; imprimé dans le Moscou Ved. 1851, dans les Œuvres du Saint-Père 1851 et dans la collection 1861) Cela vous parviendra comme témoignage. Mettez-le dans votre cœur, sans d’abord apprendre à répondre : Car je vous donnerai une bouche et de la sagesse (Luc 21 : 13-15). Dans le monastère de la connaissance supérieure, et donc, pourrait-on dire, dans le monastère de la sagesse, nous célébrons la fête du Saint Martyr. Y a-t-il une relation entre la demeure de la connaissance et le martyr, entre la sagesse et le martyre ? Aujourd’hui est celui où, plusieurs siècles auparavant, la Sainte Vierge, diaconesse de l’Église romaine Tatiana, acquit par le martyre une couronne incorruptible et, par sa mort pour le Christ, naquit à une vie immortelle et bienheureuse. C'est aujourd'hui que, près d'un siècle auparavant, de la sage bonne volonté de la pieuse Reine, est née cette demeure de la connaissance. Selon la justice de la Providence, le jour de l’exploit du martyr est devenu un jour de gloire sur terre, non pas vain et vain, comme l’est la gloire du monde, mais réel et bénéfique. Tandis que l'Église, se souvenant de l'exploit, glorifie l'Ascète et le Christ couronné, alors l'esprit de l'ascète couronné est particulièrement attiré à visiter la terre comme le champ de l'exploit accompli, et dans le souvenir de l'aide miraculeuse et pleine de grâce qui a facilité l'exploit, il puise l'audace d'intercéder pour une aide pleine de grâce pour ceux qui la demandent avec foi ; et le Céleste Couronné renouvelle la récompense de l'exploit, s'inclinant avec une grande miséricorde devant cette intercession. Les dirigeants de cette institution royale ont sans doute pensé profiter de cela lorsqu'ils ont décidé de se souvenir du jour de sa fondation non seulement, mais en invoquant la bénédiction de Dieu sur son existence et ses activités ultérieures ; et à cet effet, l’église créé ici a été confié au patronage de la sainte martyre Tatiana, et des frères de cette église - à son intercession priante. Pensée pieuse, jaillissante de la source pure des traditions sacrées. Mais de même que, selon l'enseignement de l'Apôtre, tous les membres de l'Église, par conséquent les saints, « ont des dons selon la grâce qui leur a été donnée », « différents » (Rom. 12, 6) ; par conséquent, ils font le bien principalement selon la nature de leur talent ; Par conséquent, il convient que ceux qui désirent une aide pleine de grâce de leur part soient quelque peu en accord avec leur talent particulier : c'est-à-dire qu'il y a lieu de se demander à nouveau : y a-t-il une relation entre le martyr et la demeure de la connaissance ? Y a-t-il une affinité entre le martyre et la sagesse ? Je réponds : oui. Le martyr est le fils de la sagesse et non plus un enfant. Le martyre est une sorte de sagesse, et elle n’est pas très basse. Afin qu'une rencontre difficile avec des désastres ne devienne pas purement difficile en raison de leur caractère inattendu, le Christ Sauveur a averti ses disciples à leur sujet : « Ils imposeront les mains sur vous, et ils seront livrés aux armées et aux prisons, conduits aux rois et aux dirigeants, à cause de mon nom » ; et il a ajouté : « Cela vous sera donné en témoignage » (Luc 21 : 12-13). Autrement dit : la persécution à cause de votre foi devrait vous conduire à « être témoin ». À propos de quoi? – Cela est évident sur la vérité de la foi du Christ, sur la puissance divine du Christ. Notons que de cette parole du Christ l’Église antique a emprunté le nom de « témoin » pour signifier « martyr », de sorte qu’en grec « martyr » est appelé « témoin ». On peut deviner que pour témoigner du Christ au milieu des armées des Juifs, armés de lois et de traditions, et face à des rois et des dirigeants païens, agissant avec une fausse sagesse, de la flatterie, de la force et de la rage, il fallait une sagesse considérable. Mais à quoi ça sert de deviner ? - Cela ressort clairement de la suite de la parole du Christ : « Mettez-vous à cœur de ne pas apprendre d'abord à répondre ; car je vous donnerai une bouche et une sagesse à laquelle tous ceux qui vous résistent ne pourront ni résister ni répondre » (Luc 21 : 14-15). Ce que le Christ Sauveur a promis, il l'a sans aucun doute accompli en actes. Alors Il a « donné » aux martyrs, et ils ont, une « sagesse » qui est victorieuse de tout ce qui s’y oppose. Le sort du martyre n’est pas pour tout le monde ; mais la sagesse du martyre n’est pas réservée aux seuls martyrs. Elle les a sauvés et glorifiés, et brille pour tous sur le chemin de la vérité et du salut. Ne passez pas devant cette lumière sans attention, peu importe qui vous êtes, cherchant les chemins de la sagesse, ou marchant seulement dans la simplicité. Soyez parfois curieux, non par une curiosité stérile, d'apprendre cette sorte de sagesse, que vous n'avez peut-être pas pensé à chercher là où elle vous est indiquée, - qui, « sans apprentissage préalable », enseigne de puissantes leçons, - qui témoigne victorieusement de la vérité, - à laquelle « ceux qui résistent ne peuvent pas résister », - qui vient d'un principe élevé, puisqu'il vient du Christ : « Je vous donnerai une bouche et une sagesse ». Mais quelle sorte de sagesse les martyrs ont-ils ? Quelle est sa composition ? Comment le définir ? – Pour discuter de cela, je ne pense pas recourir à la direction de ces sages qui, compte tenu de la sagesse du Christ, indépendamment d’elle, ont tant de fois entrepris de construire une science globale ; mais ils ont détruit la création les uns des autres et n'ont même pas élaboré un plan fiable et généralement acceptable pour la construction proposée. Je me tournerai vers la sagesse ancienne, mais non dénuée de pouvoir : il n'est pas nécessaire qu'elle paraisse dépassée à ceux qui prêchent un mouvement sans fin vers le nouveau, c'est-à-dire naviguer sans jetée, s'efforcer sans but. Le Livre de la Sagesse décrit la sagesse avec les caractéristiques principales suivantes : « elle enseigne la chasteté et la raison, la vérité et le courage, et il n'en faut pas davantage à la vie humaine » (Sagesse 8 : 7). Et ce sont ces traits de sagesse qui brillent magnifiquement et majestueusement dans les paroles, les actes et les souffrances des martyrs chrétiens. N'est-ce pas la haute « raison » ou prudence qui apparaît parmi eux lorsque, contrairement aux préjugés héréditaires, ils ont compris l'absurdité du polythéisme, sont parvenus à connaître le seul vrai Dieu, ont vu l'insatisfaction de la loi juive extérieure, ont découvert le besoin de la grâce du Christ, de sa puissance et de sa réalité divines ; et ont déterminé pour eux-mêmes la dignité de cette nouvelle connaissance de manière si décisive et si ferme avec l'évaluation de Paul : « Je compte toute la vanité de l'existence pour l'intelligence incomparable de Jésus-Christ le Seigneur » (Phil. 3 :8) ? Comme leur « chasteté » ou abstinence est parfaite, lorsqu'ils renoncent non seulement à tous les plaisirs sensuels passionnés, mais aussi à la plupart des plaisirs innocents ; et non seulement ils ne recherchaient pas le plaisir, mais ils décidèrent d’endurer les souffrances les plus sévères afin de garder leurs pensées, leur conscience, leur cœur, leur âme, leur corps purs, et « de glorifier Dieu dans tous les corps et dans les âmes qui sont à Dieu » (1 Cor. 6 :20) ! Combien leur « vérité » ou justice est stricte, quand ils n'exigeaient qu'une parole ou un signe favorable au paganisme, et les laissaient penser comme ils voulaient ; et quand avec la parole : « Je ne suis pas chrétien », ou même avec le seul silence, ils pouvaient se débarrasser de la souffrance et de la mort, mais ils ne voulaient pas affaiblir la vérité avec une parole, ou avec le silence ; - ou quand, par exemple, l'un d'eux, qui avait de l'encens placé dans sa main et le portait de force sur un autel païen, laissa brûler cette main 725, mais ne desserra pas ses doigts pour que l'encens ne tombe pas sur l'autel, ce qui satisferait les bourreaux et le sauverait du tourment ; - ou quand, endurant des insultes, des privations, des tortures injustes et cruelles, non seulement ils ne pensaient pas à se venger, mais encore montraient une obéissance exacte aux autorités civiles et étatiques des persécuteurs dans tout ce qui n'est pas contraire à la loi de Dieu et à la morale ! Comme leur « courage » est majestueux lorsque, étant « livrés à l'armée » et « conduits aux rois et aux dirigeants », pour le « nom » du Christ, sachant qu'ils rencontreraient la souffrance et la mort, ils marchaient avec fermeté, calmement, et certains même avec joie ; - quand le paganisme les combattait avec des menaces, des blasphèmes, des fouets, divers instruments de torture, le feu, le fer chaud, l'huile bouillante, l'épée, mais la victoire revenait à l'arme de la foi et de l'amour de Dieu et de la patience qui ne faisait de mal à personne ; - quand, par exemple, saint Laurent, couché d'un côté sur une poêle chaude, disait à ses bourreaux : « brûlés ; tournez-vous de l'autre côté » - ou quand saint Jacques le Perse, dont les membres furent coupés un à un, en coupant chaque membre, poussa une louange à Dieu, comme c'est le propre d'un vainqueur ! J’ai dit et je le répète : le sort du martyre n’est pas pour tout le monde : mais la sagesse du martyre n’est pas réservée aux seuls martyrs. Elle les a sauvés et glorifiés, et brille pour tous sur le chemin de la vérité et du salut. Celui qui ne veut pas errer pour chercher la chance fera bien si, dans cette lumière, il regarde autour de lui pour voir s'il est sur ce chemin, ou peut-être s'il s'en est trop éloigné. Avons-nous accroché à la « raison » du Divin, le Christ, sauvant la vérité avec notre esprit et notre cœur pour qu’elle soit devenue notre trésor, notre consolation, et qu’une connaissance inférieure en termes de sujets et d’objectifs lui donne la priorité dans notre attention, dans notre affection ? - C'est l'esprit que la sagesse enseigne. Ou, au contraire, sommes-nous plus attirés par les livres curieux et amusants que par les livres sacrés et édifiants, et un enseignement qui promet des louanges ou des bienfaits est plus important qu'un enseignement qui conduit au salut éternel ? - Ce n'est pas l'esprit qu'enseigne la sagesse. La « chasteté » et l'abstinence nous possèdent-elles de manière à nous garder des plaisirs sensuels, au moins illégaux, passionnés, inutiles, de voir et d'entendre, ce que désapprouve la pudeur ? Ou, au contraire, une soif volontairement intensifiée de plaisirs sensuels semble être une exigence de la nature ; l'habitude des plaisirs sensuels noie le goût des plaisirs spirituels ; La honte ne se met-elle pas en garde contre les spectacles impudiques et les paroles impudiques ? - Ce n'est pas du tout ce qu'enseigne la sagesse. Elle enseigne la chasteté et l'abstinence. Notre « vérité » ne consiste-t-elle pas seulement à ne pas offenser celui qui ne nous a pas offensé ? - Ce n'est pas encore de la sagesse. Observer attentivement et remplir avec zèle nos devoirs envers Dieu et notre prochain, obéir à l'autorité légitime jusqu'au sacrifice de soi, être toujours prêt, si possible, à faire du bien à notre prochain et à lui éloigner le mal, à maintenir la franchise, la fidélité dans les paroles et le peu flatteur - telle est la vérité et la justice qu'enseigne la sagesse. Nous connaissons le « courage » et le glorifions volontiers dans la vie militaire. Pensons-nous au courage dans la vie morale ? Est-ce que j’ose demander : comment supporterions-nous pour la foi et la vérité ce que les martyrs ont enduré ? – Je me limiterai à une question facile, comment fait-on pour se faire piquer par un insecte – une petite insulte, un reproche injuste, un mot caustique, des dégâts matériels causés ? Ne sommes-nous pas irrités ? Êtes-vous prêt à vous venger ? - On peut juger à quel point cela est éloigné de la sagesse, car il est également courant que les animaux s'irritent et, par le mouvement d'une rage étrangère à l'esprit, attaquent par vengeance la personne irritante. Le courage et la sublimité d'esprit, dignes de l'homme et de la sagesse, doivent consister à accepter généreusement une petite ou une grande insulte, à pardonner à l'offensant et, dans la mesure du possible, par prudence et bonne volonté, à le conduire vers un meilleur chemin. Il faut faire preuve de courage non seulement face à ceux qui sont contre nous, mais aussi face à ceux qui, apparemment, sont pour nous. Il y a de gentils ennemis qui attaquent non pas avec des armes tranchantes, mais avec des filets souples. Il y a des gens qui, par le pouvoir de l’affection et de l’amitié, sont attirés par des actes ignobles et honteux, et la pensée de l’affection et de l’amitié peut affaiblir le pouvoir de résistance au vice. Celui qui tient bon et, par la puissance de ses sentiments pieux et moraux, brise le piège et repousse la tentation, est le fils de la sagesse, et à lui appartient la couronne du courage. Céder à la mauvaise tentation signifie changer lâchement votre sagesse. Christ, « puissance de Dieu et sagesse de Dieu » (1 Cor. 1 :24) ! Enseigne par les prières et les exemples de Tes saints martyrs, et enseigne-nous la sagesse, non pas celle que Tu as « enveloppée » (1 Cor. 1 : 25) et condamne 726 pour son orgueil et sa vanité, mais celle qui « est d'abord pure, puis paisible, douce, soumise, pleine de miséricorde et de bons fruits, incontestable et non feinte ». (Jacques 3:17). Amen. Voir la parole de saint Basile le Grand à propos de saint martyr Varlaam. 19 novembre jours Dans le manuscrit de l'auteur : « et vous deviendrez possédés ». Vous pourriez être intéressé par :