263. Слово в день мученицы Татианы

(Ειπώθηκε στον Ναό της Αγίας Μάρτυρος Τατιάνας, στο Αυτοκρατορικό Πανεπιστήμιο της Μόσχας, 12 Ιανουαρίου, τυπώθηκε στη Μόσχα Έκδ. 1851, στα Έργα του Αγίου Πατρός 1851 και στη συλλογή 1861) Θα σου έρθει ως μαρτυρία. Βάλτε το στις καρδιές σας, όχι πρώτα για να μάθετε να απαντάτε: Γιατί θα σας δώσω στόμα και σοφία (Λουκάς 21:13-15). Στο μοναστήρι της ανώτερης γνώσης, και επομένως, θα έλεγε κανείς, στη μονή της σοφίας, εορτάζουμε την εορτή του Αγίου Μάρτυρος. Υπάρχει κάποια σχέση μεταξύ της κατοικίας της γνώσης και του μάρτυρα, μεταξύ της σοφίας και του μαρτυρίου; Η σημερινή ημέρα είναι εκείνη στην οποία, αρκετούς αιώνες πριν από αυτό, η Παναγία, Διάκονος της Ρωμαϊκής Εκκλησίας Τατιάνα, απέκτησε ένα άφθαρτο στεφάνι με μαρτύριο και, μέσω του θανάτου για τον Χριστό, γεννήθηκε σε μια αθάνατη, ευλογημένη ζωή. Η σημερινή ημέρα είναι εκείνη που, σχεδόν έναν αιώνα πριν από αυτό, από τη σοφή καλή θέληση της ευσεβούς Βασίλισσας, γεννήθηκε αυτή η κατοικία της γνώσης. Σύμφωνα με τη δικαιοσύνη της Πρόνοιας, η ημέρα του κατορθώματος του μάρτυρα έγινε μέρα δόξας στη γη, όχι αδρανής και μάταιη, όπως είναι η κοσμική δόξα, αλλά πραγματική και ωφέλιμη. Ενώ η Εκκλησία, ενθυμούμενη το κατόρθωμα, δοξάζει τον Ασκητή και τον Στεφανό Χριστό, τότε το πνεύμα του εστεμμένου ασκητή έλκεται ιδιαίτερα να επισκεφθεί τη γη ως το πεδίο του κατορθωμένου άθλου, και στη μνήμη της θαυματουργής βοήθειας που διευκόλυνε το κατόρθωμα, αντλεί την τόλμη να μεσολαβήσει για εκείνους που είναι γεμάτοι χάρη για βοήθεια. και ο ουράνιος Στεφανωμένος ανανεώνει την ανταμοιβή του άθλου, υποκλίνοντας με μεγάλο έλεος σε αυτή τη μεσολάβηση. Οι ηγέτες αυτού του Βασιλικού ιδρύματος, αναμφίβολα, σκέφτηκαν να το εκμεταλλευτούν όταν αποφάσισαν να θυμηθούν την ημέρα της ίδρυσής του όχι απλώς, αλλά με την επίκληση της ευλογίας του Θεού για την περαιτέρω ύπαρξη και τις δραστηριότητές του. και για το σκοπό αυτό, ο ναός που δημιουργήθηκε εδώ ανατέθηκε στην προστάτιδα της αγίας μάρτυρα Τατιάνας και των αδελφών αυτού του ναού - στην προσευχητική της μεσολάβηση. Μια ευσεβής σκέψη, που πηγάζει από την αγνή πηγή των ιερών παραδόσεων. Όπως όμως, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου, όλα τα μέλη της εκκλησίας, κατά συνέπεια και οι άγιοι, «έχουν χαρίσματα σύμφωνα με τη χάρη που τους δίνεται», «διαφορετικά» (Ρωμ. 12:6). Κατά συνέπεια, κάνουν καλό κυρίως ανάλογα με τη φύση του ταλέντου τους. Κατά συνέπεια, είναι σκόπιμο για εκείνους που επιθυμούν τη γεμάτη χάρη βοήθεια από αυτούς να είναι κάπως σύμφωνα με το ιδιαίτερο ταλέντο τους: δηλαδή, υπάρχει λόγος να ξαναρωτήσουμε: υπάρχει κάποια σχέση μεταξύ του μάρτυρα και της κατοικίας της γνώσης; Υπάρχει κάποια συγγένεια μεταξύ μαρτυρίου και σοφίας; Απαντώ: ναι. Ο μάρτυς είναι γιος της σοφίας, και όχι πια παιδί. Το μαρτύριο είναι ένα είδος σοφίας, και όχι πολύ χαμηλό. Για να μην γίνει μια δύσκολη συνάντηση με καταστροφές καθαρά δύσκολη λόγω του απροσδόκητου τους, ο Χριστός ο Σωτήρας προειδοποίησε τους ακολούθους Του γι' αυτές: «Θα βάλουν τα χέρια τους πάνω σας και θα παραδοθούν σε στρατεύματα και φυλακές, θα οδηγηθούν σε βασιλιάδες και ηγεμόνες, για χάρη του ονόματός μου». και πρόσθεσε: «Θα έρθει σε σας ως μαρτυρία» (Λουκάς 21:12–13). Δηλαδή: η δίωξη για την πίστη σας θα πρέπει να σας οδηγήσει σε «μάρτυρες». Σχετικά με τι; – Είναι φανερό για την αλήθεια της πίστης του Χριστού, για τη Θεία δύναμη του Χριστού. Ας σημειώσουμε ότι από αυτό το ρητό του Χριστού η αρχαία Εκκλησία δανείστηκε το όνομα «μάρτυρας» για να σημαίνει «μάρτυρας», έτσι ώστε στα ελληνικά το «μάρτυρας» ονομάζεται «μάρτυρας». Μπορεί κανείς να μαντέψει ότι για να μαρτυρήσει κανείς για τον Χριστό ανάμεσα στα στρατεύματα των Ιουδαίων, οπλισμένοι με νόμο και παράδοση, και απέναντι σε ειδωλολάτρες βασιλιάδες και ηγεμόνες, που ενεργούσαν με ψεύτικη σοφία, κολακεία, δύναμη και οργή, χρειαζόταν σημαντική σοφία. Αλλά τι νόημα έχει να μαντέψεις; - Αυτό είναι φανερό από τη συνέχεια του λόγου του Χριστού: «Βάλτε το στις καρδιές σας, όχι πρώτα για να μάθετε να απαντάτε· γιατί θα σας δώσω στόμα και σοφία, στην οποία όλοι όσοι σας αντιστέκονται δεν θα μπορούν να αντισταθούν ούτε να απαντήσουν» (Λουκάς 21:14-15). Ό,τι υποσχέθηκε ο Σωτήρας Χριστός, χωρίς αμφιβολία το εκπλήρωσε έμπρακτα. «Έδωσε» λοιπόν στους μάρτυρες, και αυτοί έχουν, «σοφία» που νικάει κάθε τι που την αντιτίθεται. Ο κλήρος του μαρτυρίου δεν είναι για όλους. αλλά η μαρτυρική σοφία δεν είναι μόνο για μάρτυρες. Τους έσωσε και τους δόξασε, και λάμπει για όλους στο δρόμο της αλήθειας και της σωτηρίας. Μην περνάτε από αυτό το φως χωρίς προσοχή, ανεξάρτητα από το ποιος είστε, αναζητώντας τα μονοπάτια της σοφίας ή περπατώντας μόνο στην απλότητα. Να είσαι περίεργος μερικές φορές, όχι με άκαρπη περιέργεια, να μάθεις αυτό το είδος σοφίας, που ίσως δεν σκέφτηκες να ψάξεις πού σου υποδεικνύεται, - που «χωρίς να μάθεις πρώτα», δίνει δυνατά μαθήματα, - που νικηφόρα μαρτυρεί την αλήθεια, - που «όσοι αντιστέκονται δεν μπορούν να αντισταθούν», - που προέρχεται από το στόμα του Χριστού. Αλλά τι είδους σοφία έχουν οι μάρτυρες; Ποια είναι η σύνθεσή του; Πώς να το ορίσετε; – Για να το συζητήσω αυτό, δεν νομίζω να καταφύγω στην καθοδήγηση εκείνων των σοφών που, ενόψει της σοφίας του Χριστού, ανεξάρτητα από αυτήν, τόσες φορές ανέλαβαν να οικοδομήσουν μια ολοκληρωμένη επιστήμη. αλλά κατέστρεψαν το ένα δημιούργημα του άλλου, και δεν εκπόνησαν καν σχέδιο, αξιόπιστο και γενικά αποδεκτό, για την προτεινόμενη κατασκευή. Θα στραφώ στην παλιά σοφία, αλλά όχι χωρίς δύναμη: δεν χρειάζεται να φαίνεται ξεπερασμένη σε όσους κηρύττουν ατελείωτη κίνηση προς το νέο, δηλαδή πλέουν χωρίς προβλήτα, αγωνίζονται χωρίς στόχο. Το Βιβλίο της Σοφίας απεικονίζει τη σοφία με τα ακόλουθα κύρια χαρακτηριστικά: «διδάσκει αγνότητα και λογική, αλήθεια και θάρρος, και τίποτα άλλο δεν χρειάζεται στην ανθρώπινη ζωή» (Σοφία 8:7). Και αυτά είναι τα γνωρίσματα της σοφίας που λάμπουν όμορφα και μεγαλοπρεπώς στα λόγια, στα έργα και στα βάσανα των χριστιανών μαρτύρων. Δεν είναι υψηλός «λόγος» ή σύνεση που εμφανίζεται ανάμεσά τους όταν, σε αντίθεση με τις κληρονομικές προκαταλήψεις, κατάλαβαν τον παραλογισμό του πολυθεϊσμού, γνώρισαν τον έναν αληθινό Θεό, είδαν το μη ικανοποιητικό του εξωτερικού εβραϊκού νόμου, ανακάλυψαν την ανάγκη για τη χάρη του Χριστού και τη Θεϊκή του δύναμη και πραγματικότητα; και προσδιόρισαν την αξιοπρέπεια αυτής της νέας γνώσης για τους εαυτούς τους τόσο αποφασιστικά και σταθερά με την εκτίμηση του Παύλου: «Μετράω όλη τη ματαιότητα της ύπαρξης για την υπερέχουσα κατανόηση του Χριστού Ιησού του Κυρίου» (Φιλ. 3:8); Πόσο τέλεια είναι η «αγνότητα» ή η αποχή τους, όταν απαρνήθηκαν όχι μόνο όλες τις παθιασμένες αισθησιακές απολαύσεις, αλλά ως επί το πλείστον και τις αθώες. και όχι μόνο δεν αναζήτησαν ευχαρίστηση, αλλά αποφάσισαν να υπομείνουν τα πιο σοβαρά βάσανα για να διατηρήσουν τις σκέψεις, τη συνείδηση, την καρδιά, την ψυχή, το σώμα τους καθαρές και «να δοξάσουν τον Θεό σε όλα τα σώματα και στις ψυχές, που είναι του Θεού» (Α' Κορ. 6:20)! Πόσο αυστηρή είναι η «αλήθεια» ή η δικαιοσύνη τους, όταν απαιτούσαν μόνο μια λέξη ή ένα σημάδι ευνοϊκό για την ειδωλολατρία και τους άφηναν να σκέφτονται όπως ήθελαν. Και όταν με τη λέξη: «Δεν είμαι Χριστιανός», ή ακόμα και με τη σιωπή μόνο, μπορούσαν να απαλλαγούν από τα βάσανα και τον θάνατο, αλλά δεν ήθελαν να αποδυναμώσουν την αλήθεια με έναν λόγο ή με τη σιωπή. - ή όταν, για παράδειγμα, ένας από αυτούς, που είχε βάλει θυμίαμα στο χέρι του και το μετέφερε με το ζόρι πάνω από έναν ειδωλολατρικό βωμό, επέτρεψε να καεί αυτό το χέρι 725, αλλά δεν έσφιξε τα δάχτυλά του για να μην πέσει το θυμίαμα στο βωμό, που θα ικανοποιούσε τους βασανιστές και θα τον έσωζε από το μαρτύριο. - ή όταν υπομένοντας άδικες και σκληρές προσβολές, στερήσεις, βασανιστήρια, όχι μόνο δεν σκέφτηκαν την εκδίκηση, αλλά και έδειξαν ακριβή υπακοή στις αστικές και κρατικές αρχές των διωκτών σε ό,τι δεν είναι αντίθετο με το νόμο του Θεού και ηθικό! Πόσο μεγαλειώδες είναι το «κουράγιο» τους όταν «παραδόθηκαν στον οικοδεσπότη» και «οδηγήθηκαν σε βασιλιάδες και ηγεμόνες», για το «όνομα» του Χριστού, γνωρίζοντας ότι θα συναντούσαν βάσανα και θάνατο, περπάτησαν σταθερά, ήρεμα, και κάποιοι ακόμη και με χαρά. - όταν ο παγανισμός πολέμησε μαζί τους με απειλές, βλασφημία, μαστίγια, διάφορα όργανα βασανιστηρίων, φωτιά, καυτό σίδερο, βραστό λάδι, σπαθί, αλλά η νίκη πήγε στο όπλο της πίστης και της αγάπης του Θεού και της υπομονής που δεν έβλαψε κανέναν. - όταν, για παράδειγμα, ο Άγιος Λαυρέντιος, ξαπλωμένος από τη μια πλευρά σε ένα καυτό τηγάνι, είπε στους βασανιστές του: «καμένο, γυρίστε από την άλλη πλευρά» - ή όταν ο Άγιος Ιάκωβος ο Πέρσης, του οποίου τα μέλη κόπηκαν ένα-ένα, ενώ έκοβαν κάθε μέλος, έλεγε έναν έπαινο στον Θεό, όπως είναι χαρακτηριστικό του νικητή! Είπα και επαναλαμβάνω: ο κλήρος του μαρτυρίου δεν είναι για όλους: αλλά η σοφία του μαρτυρίου δεν είναι μόνο για τους μάρτυρες. Τους έσωσε και τους δόξασε, και λάμπει για όλους στο δρόμο της αλήθειας και της σωτηρίας. Αυτός που δεν θέλει να περιπλανηθεί για την τύχη θα κάνει καλά αν, υπό αυτό το πρίσμα, κοιτάξει γύρω του αν βρίσκεται σε αυτό το μονοπάτι ή, ίσως, αν έχει απομακρυνθεί πολύ από αυτό. Έχουμε προσκολληθεί στον «λόγο» του Θείου, τον Χριστό, σώζοντας την αλήθεια με το νου και την καρδιά μας, ώστε να γίνει ο θησαυρός μας, η παρηγοριά μας, και ότι η κατώτερη γνώση ως προς τα θέματα και τους στόχους της δίνει προτεραιότητα στην προσοχή μας, στη στοργή μας; - Αυτός είναι ο νους που διδάσκει η σοφία. Ή, αντίθετα, μας ελκύουν τα περίεργα και διασκεδαστικά βιβλία περισσότερο από τα ιερά και εποικοδομητικά βιβλία, και η διδασκαλία που υπόσχεται έπαινο ή όφελος είναι πιο σημαντική από τη διδασκαλία που οδηγεί στην αιώνια σωτηρία; - Δεν είναι αυτό το μυαλό που διδάσκει η σοφία. Μας κατέχει η «αγνότητα» και η αποχή με τέτοιο τρόπο ώστε να μας κρατούν από αισθησιακές απολαύσεις, τουλάχιστον παράνομες, παθιασμένες, περιττές, από το να βλέπουμε και να ακούμε, που αποδοκιμάζεται η σεμνότητα; Ή, αντίθετα, η εκούσια εντεινόμενη δίψα για αισθησιακές απολαύσεις φαίνεται να είναι απαίτηση της φύσης. η συνήθεια των αισθησιακών απολαύσεων πνίγει τη γεύση για πνευματικές απολαύσεις. Η ντροπή δεν είναι σε επιφυλακή από τα άσεμνα θεάματα και τα ατίθασα λόγια; - Δεν διδάσκει καθόλου αυτό η σοφία. Διδάσκει την αγνότητα και την αποχή. Η «αλήθεια» μας δεν συνίσταται μόνο στο να μην προσβάλλουμε κάποιον που δεν μας έχει προσβάλει; - Αυτό δεν είναι ακόμα σοφία. Να παρατηρούμε προσεκτικά και να εκπληρώνουμε με ζήλο τα καθήκοντά μας προς τον Θεό και τον πλησίον μας, να είμαστε υπάκουοι στη νόμιμη εξουσία μέχρι αυτοθυσίας, να είμαστε πάντα έτοιμοι, αν είναι δυνατόν, να κάνουμε καλό στον πλησίον μας και να απομακρύνουμε το κακό από αυτόν, να διατηρούμε ευθύτητα, πίστη στον λόγο και κολακεία - αυτή είναι η αλήθεια και η δικαιοσύνη. Γνωρίζουμε το «θάρρος» και το δοξάζουμε πρόθυμα στη στρατιωτική ζωή. Σκεφτόμαστε το θάρρος στην ηθική ζωή; Τολμώ να ρωτήσω: πώς θα υπομείναμε για πίστη και αλήθεια αυτό που υπέμειναν οι μάρτυρες; – Θα περιοριστώ σε μια εύκολη ερώτηση, πώς αντιμετωπίζουμε το τσίμπημα από έντομο – μια μικρή προσβολή, μια άδικη επίκριση, μια καυστική λέξη, προκληθείσα υλική ζημιά; Δεν εκνευριζόμαστε; Είστε έτοιμοι να εκδικηθείτε; - Το πόσο απέχει αυτό από τη σοφία μπορεί να κριθεί γιατί είναι επίσης σύνηθες τα ζώα να ερεθίζονται και, με την κίνηση μιας οργής, ξένα στο μυαλό, να επιτίθενται εκδικητικά στο άτομο που ερεθίζει. Το θάρρος και η υπεροχή του πνεύματος, αντάξια του ανθρώπου και της σοφίας, πρέπει να είναι στο να δέχεσαι απλόχερα μια μικρή ή μεγάλη προσβολή, να συγχωρείς τον παραβάτη και, όσο είναι δυνατόν, με σύνεση και καλή θέληση, να τον οδηγεί σε έναν καλύτερο δρόμο. Χρειάζεται θάρρος όχι μόνο σε σχέση με ανθρώπους που είναι εναντίον μας, αλλά και σε σχέση με αυτούς που, προφανώς, είναι υπέρ μας. Υπάρχουν ωραίοι εχθροί που κάνουν επιθέσεις όχι με αιχμηρά όπλα, αλλά με μαλακά δίχτυα. Υπάρχουν άνθρωποι που, μέσω της δύναμης της στοργής και της φιλίας, έλκονται σε πράξεις που είναι άδοξες και επαίσχυντες, και η σκέψη της στοργής και της φιλίας μπορεί να αποδυναμώσει τη δύναμη της αντίστασης στην κακία. Όποιος στέκεται σταθερός, και με τη δύναμη του ευσεβούς και ηθικού συναισθήματος σπάει την παγίδα και απωθεί τον πειρασμό, είναι γιος της σοφίας, και σε αυτόν ανήκει το στεφάνι του θάρρους. Το να ενδώσεις στον κακό πειρασμό σημαίνει να αλλάξεις δειλά τη σοφία σου. Χριστός, «δύναμη Θεού και σοφία Θεού» (Α' Κορ. 1:24)! Δίδαξε μέσω των προσευχών και των παραδειγμάτων των αγίων μαρτύρων Σου και δίδαξε μας σοφία, όχι αυτή που έχεις «τυλίξει» (Α' Κορ. 1:25) και καταδικάζεις το 726 για την υπερηφάνεια και τη ματαιοδοξία του, αλλά αυτό που «είναι πρώτα αγνό, μετά ειρηνικό, πράο, υποτακτικό, γεμάτο έλεος και καλούς καρπούς, αναμφισβήτητο και αθώο». (Ιακώβου 3:17). Αμήν. Βλέπε Λόγο του Μεγάλου Βασιλείου για τον Άγιο Μάρτυρα Βαρλαάμ. 19 Νοεμβρίου ημέρες Στο χειρόγραφο του συγγραφέα: «και θα γίνεις δαιμονισμένος». Μπορεί να σας ενδιαφέρει: