263. Слово в день мученицы Татианы

(قيل في كنيسة الشهيدة المقدسة تاتيانا، في جامعة موسكو الإمبراطورية، 12 يناير؛ طُبع في موسكو فيد. 1851، في أعمال الأب الأقدس 1851 وفي المجموعة 1861) سيأتي إليك كشهادة. ضعوه على قلوبكم، لا أن تتعلموا أولاً الإجابة: لأني سأعطيكم فما وحكمة (لوقا 21: 13-15). في دير المعرفة العليا، وبالتالي، يمكن القول، في دير الحكمة، نحتفل بعيد الشهيد المقدس. فهل هناك علاقة بين دار العلم والشهيد، بين الحكمة والاستشهاد؟ إن يومنا هذا هو اليوم الذي حصلت فيه، قبل عدة قرون من ذلك، السيدة العذراء القديسة، شماسة الكنيسة الرومانية تاتيانا، على إكليل غير قابل للفساد بالاستشهاد، ومن خلال الموت من أجل المسيح، ولدت في حياة مباركة خالدة. إن يومنا هذا هو اليوم الذي وُلد فيه دار المعرفة هذا، قبل قرن تقريبًا من ذلك، من حسن النية الحكيمة للملكة التقية. بحسب عدالة العناية الإلهية، أصبح يوم عمل الشهيد يوم مجد على الأرض، ليس يوم عبث وعبث، كما هو المجد الدنيوي، بل حقيقي ومفيد. في حين أن الكنيسة، التي تتذكر هذا العمل الفذ، تمجد الناسك والمتوج المسيح، فإن روح الناسك المتوج تنجذب بشكل خاص لزيارة الأرض كحقل العمل الفذ المنجز، وفي ذكرى المساعدة المعجزة المملوءة بالنعمة التي سهلت العمل الفذ، فإنها تستمد الجرأة للتشفع من أجل المساعدة المليئة بالنعمة لأولئك الذين يطلبونها بإيمان؛ ويجدد المتوج السماوي مكافأة هذا العمل الفذ، وينحني برحمة كبيرة لهذه الشفاعة. ولا شك أن قادة هذه المؤسسة الملكية فكروا في الاستفادة من ذلك عندما قرروا أن يتذكروا يوم تأسيسها ليس فقط، بل بالتضرع إلى بركة الله على وجودها وأنشطتها الإضافية؛ ولهذا الغرض، تم تكليف الكنيسة الذي تم إنشاؤه هنا برعاية الشهيدة المقدسة تاتيانا، وإخوة هذا الكنيسة - لشفاعتها الصلاة. فكر تقوى، ينبع من المصدر النقي للتقاليد المقدسة. ولكن كما أنه بحسب تعليم الرسول فإن جميع أعضاء الكنيسة، وبالتالي القديسين، "لهم مواهب حسب النعمة المعطاة لهم"، "مختلفون" (رومية 12: 6)؛ وبالتالي فإنهم يفعلون الخير حسب طبيعة موهبتهم بالدرجة الأولى؛ وبالتالي، يليق بمن يريد المساعدة منهم أن يكون متوافقًا إلى حد ما مع موهبته الخاصة: أي أن هناك سببًا للتساؤل مرة أخرى: هل هناك علاقة بين الشهيد ودار العلم؟ هل هناك صلة بين الشهادة والحكمة؟ أجيب: نعم. الشهيد هو ابن الحكمة ولم يعد طفلا. الاستشهاد هو نوع من الحكمة، وليس حكمة منخفضة جدًا. وحتى لا يصبح اللقاء الصعب مع الكوارث صعبًا تمامًا بسبب مفاجآتها، حذر المسيح المخلص أتباعه منها: "سوف يضعون أيديهم عليكم، ويسلمون إلى الجيوش والسجون، ويقودون إلى ملوك وحكام من أجل اسمي"؛ وأضاف: "سيأتي لكم شهادة" (لوقا 21: 12-13). وهذا يعني أن الاضطهاد بسبب إيمانك يجب أن يقودك إلى "الشهادة". عن ما؟ – من الواضح عن حقيقة إيمان المسيح، عن قوة المسيح الإلهية. ولنلاحظ أن الكنيسة القديمة استعارت من قول المسيح هذا اسم "شاهد" ليعني "شهيدًا"، حتى أن كلمة "شهيد" في اليونانية تسمى "شاهد". يمكن للمرء أن يخمن أنه من أجل الشهادة عن المسيح وسط حشود اليهود، المسلحين بالناموس والتقاليد، وفي مواجهة الملوك والحكام الوثنيين، الذين يتصرفون بحكمة زائفة وتملق وقوة وغضب، كانت هناك حاجة إلى قدر كبير من الحكمة. ولكن ما الفائدة من التخمين؟ - وهذا واضح من استمرار كلمة المسيح: "ضعوها على قلوبكم، لا أن تتعلموا الجواب أولاً: لأني سأعطيكم فما وحكمة لا يستطيع كل من يقاومونكم أن يقاوموها أو يجيبوا عليها" (لوقا 21: 14-15). ما وعد به المسيح المخلص قد حققه بالفعل بلا شك. فـ «أعطى» الشهداء، فلهم «الحكمة» الغالبة على كل ما يعارضها. إن قدر الاستشهاد ليس للجميع؛ لكن حكمة الاستشهاد ليست للشهداء وحدهم. لقد خلصتهم ومجدتهم، وأشرقت لكل من يسير على طريق الحق والخلاص. لا تمر بجانب هذا النور دون انتباه، مهما كنت، باحثًا عن طرق الحكمة، أو يسير في البساطة فقط. كن فضوليًا في بعض الأحيان، وليس بفضول غير مثمر، لتتعلم هذا النوع من الحكمة، التي ربما لم تفكر في البحث عنها حيث يُشار إليها لك، - التي "بدون تعلم أولي" تعلم دروسًا قوية، - التي تشهد منتصرة للحقيقة، - التي "المقاومون لا يستطيعون مقاومتها"، - والتي تأتي من مبدأ سامٍ، لأنها تأتي من المسيح: "سأعطيك فمًا وحكمة". ولكن ما هي الحكمة التي يتمتع بها الشهداء؟ ما هو تكوينه؟ كيفية تحديد ذلك؟ – لمناقشة هذا الأمر، لا أعتقد أنني ألجأ إلى إرشاد هؤلاء الحكماء الذين، في ضوء حكمة المسيح، بشكل مستقل عنها، تعهدوا مرات عديدة ببناء علم شامل؛ لكنهم دمروا خلق بعضهم البعض، ولم يضعوا حتى خطة موثوقة ومقبولة بشكل عام للبناء المقترح. سأنتقل إلى الحكمة القديمة، ولكنها ليست خالية من القوة: ليست هناك حاجة لأن تبدو قديمة بالنسبة لأولئك الذين يبشرون بحركة لا نهاية لها نحو الجديد، أي الإبحار دون رصيف، والسعي دون هدف. يصور سفر الحكمة الحكمة بالسمات الرئيسية التالية: "إنها تعلم العفة والعقل والحق والشجاعة، ولا حاجة إلى شيء أكثر في حياة الإنسان" (الحكمة 8: 7). وهذه هي سمات الحكمة التي تتألق بشكل جميل ومهيب في أقوال وأفعال وآلام الشهداء المسيحيين. أليس هذا "العقل" أو الحكمة العالية التي تظهر بينهم عندما، على عكس التحيزات الوراثية، فهموا سخافة الشرك، وتعرفوا على الإله الحقيقي الواحد، ورأوا عدم رضا الشريعة اليهودية الخارجية، واكتشفوا الحاجة إلى نعمة المسيح وقوتها الإلهية وواقعها؛ وحددوا لأنفسهم كرامة هذه المعرفة الجديدة بشكل حاسم وثابت وفقًا لتقييم بولس: "أحسب كل باطل الوجود هو الفهم الفائق للمسيح يسوع الرب" (فيلبي 3: 8)؟ ما مدى كمال "عفتهم" أو امتناعهم عن ممارسة الجنس، عندما تخلوا ليس فقط عن كل الملذات الحسية العاطفية، ولكن أيضًا عن الجزء الأكبر من الملذات البريئة؛ ولم يقتصر الأمر على أنهم لم يطلبوا اللذة، بل قرروا أن يتحملوا أشد المعاناة من أجل الحفاظ على أفكارهم وضميرهم وقلوبهم وأرواحهم وأجسادهم نقية، و"ليمجّدوا الله في كل الأجساد والنفوس التي لله" (1 كو 6: 20)! ما مدى صرامة "الحق" أو البر عندما كانوا يطلبون فقط كلمة أو علامة تؤيد الوثنية، ويتركونهم يفكرون كما يريدون؛ وعندما بكلمة: "أنا لست مسيحيًا"، أو حتى بالصمت وحده، استطاعوا أن يتخلصوا من المعاناة والموت، لكنهم لم يريدوا إضعاف الحقيقة بكلمة أو بصمت؛ - أو عندما، على سبيل المثال، عندما وضع أحدهم البخور في يده وحمله عنوة على مذبح وثني، سمح بإحراق تلك اليد 725، لكنه لم يفتح أصابعه حتى لا يسقط البخور على المذبح، مما يرضي الجلادين وينقذه من العذاب؛ - أو عندما يتحملون الإهانات والحرمان والتعذيب الظالمة والقاسية، فإنهم لا يفكرون في الانتقام فحسب، بل أظهروا أيضًا طاعة تامة للسلطات المدنية وسلطات الدولة للمضطهدين في كل ما لا يتعارض مع شريعة الله والأخلاق! ما أعظم "شجاعتهم" عندما "أُسلموا إلى الجند" و"قادوا إلى ملوك وحكام"، لأن "اسم" المسيح، عالمين أنهم سيواجهون المعاناة والموت، ساروا بثبات وهدوء، بل وسار بعضهم بفرح؛ - إذ حاربتهم الوثنية بالتهديد والتجديف والسياط وأدوات التعذيب المختلفة والنار والحديد المحمى والزيت المغلي والسيف، ولكن النصر كان لسلاح الإيمان ومحبة الله والصبر الذي لم يؤذي أحداً؛ - عندما، على سبيل المثال، عندما قال القديس لورنس، مستلقيًا على جانب واحد على مقلاة ساخنة، لمعذبيه: "احترق؛ اتجه إلى الجانب الآخر" - أو عندما نطق القديس يعقوب الفارسي، الذي قُطعت أعضاؤه واحدًا تلو الآخر، بينما كان يقطع كل عضو، بحمد الله، كما هو الحال بالنسبة للفائز! قلت وأكرر: إن قدر الشهادة ليس للجميع، ولكن حكمة الشهادة ليست للشهداء وحدهم. لقد خلصتهم ومجدتهم، وأشرقت لكل من يسير على طريق الحق والخلاص. إن من لا يريد أن يهيم بحثًا عن الحظ سيفعل جيدًا إذا نظر حوله، في ضوء ذلك، ليرى ما إذا كان يسير في هذا الطريق، أو ربما، ما إذا كان قد ابتعد كثيرًا عنه. هل تمسكنا "بعقل" المسيح الإلهي، مخلصين الحقيقة بعقولنا وقلوبنا حتى أصبحت كنزنا، وتعزيتنا، وتعطيها المعرفة الأدنى من حيث المواضيع والأهداف الأولوية في اهتمامنا، وفي عاطفتنا؟ - هذا هو العقل الذي تعلمه الحكمة. أم على العكس من ذلك، هل ننجذب إلى الكتب الغريبة والمسلية أكثر من الكتب المقدسة والبنيانية، والتعليم الذي يعد بالمدح أو المنفعة أهم من التعليم الذي يؤدي إلى الخلاص الأبدي؟ - ليس هذا هو العقل الذي تعلمه الحكمة. هل تمتلكنا "العفة" والتعفف بطريقة تمنعنا من الملذات الحسية، على الأقل غير المشروعة والعاطفية وغير الضرورية، ومن الرؤية والسمع، وهو ما يرفضه التواضع؟ أو، على العكس من ذلك، يبدو أن العطش المكثف طوعا للملذات الحسية هو متطلبات الطبيعة؛ عادة الملذات الحسية تطغى على ذوق الملذات الروحية؛ أليس الحياء يحرس من النظارات غير المحتشمة والألفاظ البذيئة؟ - هذا ليس ما تعلمه الحكمة على الإطلاق. إنها تعلم العفة والامتناع عن ممارسة الجنس. ألا تتمثل "حقيقتنا" فقط في عدم الإساءة إلى شخص لم يسيء إلينا؟ - هذه ليست حكمة بعد. أن نلاحظ بعناية واجباتنا تجاه الله وقريبنا ونقوم بها بحماسة، وأن نكون مطيعين للسلطة الشرعية إلى حد التضحية بالنفس، وأن نكون مستعدين دائمًا، إن أمكن، لفعل الخير لقريبنا وإزالة الشر عنه، والحفاظ على الاستقامة والإخلاص في الكلمة وعدم الإطراء - هذا هو الحق والبر الذي تعلمه الحكمة. نحن نعرف "الشجاعة" ونمجدها عن طيب خاطر في الحياة العسكرية. هل نفكر في الشجاعة في الحياة الأخلاقية؟ هل أجرؤ على التساؤل: كيف لنا أن نتحمل من أجل الإيمان والحق ما تحمله الشهداء؟ – سأقتصر على سؤال سهل، كيف نتعامل مع لدغة حشرة – إهانة صغيرة، أو عتاب غير عادل، أو كلمة لاذعة، أو ضرر مادي؟ ألا نغضب؟ هل أنت مستعد للانتقام؟ - يمكن الحكم على مدى بعد هذا عن الحكمة، لأنه من الشائع أيضًا أن تغضب الحيوانات، وبحركة غضب واحدة غريبة عن العقل، تهاجم الشخص المهيج بشكل انتقامي. الشجاعة وسمو الروح، اللائقان بالإنسان والحكمة، يجب أن تكونا في قبول الإهانة الصغيرة أو الكبيرة بسخاء، والتسامح مع المسيء، وبقدر الإمكان، من خلال الحكمة وحسن النية، توجيهه إلى طريق أفضل. هناك حاجة للشجاعة ليس فقط تجاه الأشخاص الذين هم ضدنا، ولكن أيضًا تجاه أولئك الذين يبدو أنهم يؤيدوننا. هناك أعداء لطفاء لا يقومون بهجمات بأسلحة حادة، بل بشباك ناعمة. هناك أناس، بقوة المودة والصداقة، ينجذبون إلى أفعال خسيسة ومشينة، وفكر المودة والصداقة يمكن أن يضعف قوة مقاومة الرذيلة. من يثبت ويكسر الفخ بقوة الشعور التقي والأخلاقي، ويصد التجربة، فهو ابن الحكمة، وله تاج الشجاعة. الاستسلام للإغراء الشرير يعني تغيير حكمتك بجبن. المسيح "قدرة الله وحكمة الله" (1كو1: 24)! علم من خلال صلوات وأمثلة شهدائك القديسين، وعلمنا الحكمة، لا ما "غلفته" (1 كورنثوس 1: 25) وأدين 726 بسبب كبرياءه وغروره، بل ما "هو أولاً طاهر، ثم مسالم، وديع، خاضع، مملوء رحمة وأثمارا صالحة، بلا شك ولا رياء". (يعقوب 3: 17). آمين. انظر كلمة القديس باسيليوس الكبير عن القديس الشهيد برلعام. 19 نوفمبر أيام وفي مخطوطة المؤلف: «وتكون ممسوسًا». قد تكون مهتمًا بـ: