262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Речено у Мариинској цркви Царске удовичке куће, 6. децембра; штампано у Покрајинским новинама, 1850; у Делима Светог оца, 1851. и у зборнику 1861.) Ако сејеш сиромаштвом, са сиромаштвом ћеш и пожњети; а ако сејеш са благословом, са благословом ћеш и пожњети (2. Кор. 9, 6). Свети Апостол Павле у свом писму коринтским хришћанима, између осталог, позива их да међу собом прикупљају милостињу и припремају се за полазак у Јерусалим, на корист тамошњих сиромашних хришћана. Он жели обиље користи од њих; али не жели да га приморава: и зато им параболом даје идеју кроз коју би и сами били склони великодушности. „Ако сејеш са сиромаштвом, и пожњећеш са сиромаштвом; а ако сејеш са благословом, и пожњећеш са благословом. Ко сеје оскудно, имаће слабу жетву; а ко сеје обилно, имаће и обилну жетву. То јест: ко оскудно чини доброчинство, нема право на великодушну награду; а ко великодушно чини доброчинство, добиће обилан плод милосрђа и великодушну награду од Бога. Како обилно наш Најпобожнији Суверен Цар сеје благослове, прихватајући, где је то могуће, подједнако благотворну руку Своје Најпобожније Супруге за помоћ! Беспомоћно детињство – исхрана, адолесценција и младост – васпитање и оспособљавање способности за користан и успешан живот у друштву, заслуге које су исцрпеле снаге – часно задовољство, бедна старост и оронулост – доброчинство и мир, удовице – тихо и сигурно уточиште, болесници – исцељење и крила – то су међусобна служба коју он никада није имао. Осим тога, сваки радосни догађај у Његовој породици поново отвара Његово срце како би кроз доброту пружио радост срцима потлаченим невољама и тугом. Ако би се у било ком делу огромног Царства догодила несрећа, од које су многи страдали: на прву вест о томе, рука краља се одмах пружа да поново посеје семе благостања на месту несреће. Правилу „да не зна десница шта ради десница“ (Матеј 6,3), додаје још једно, да десницу не би зауставило оно што десница чини: Његова милосрдна и добротворна „десница“ не ретко, видљива или скривена, пружа се онима које Његова правда ставља на десну страну осуде и на место осуде. О, „Дај семе сејачу“ (2. Кор. 9:10), и умножи плод и умножи жетву! Даруј и не престани да дајеш Сувереном сејачу добрих дела обилну жетву Твојих благослова - дуг живот и благостање, радост добротворног срца, захвалност блажених, љубав народа, успех добрих подухвата, победнички мир и мирну победу. Чини ми се да ову молитву за Цара са нама носи покојна Царева мати, која је двадесет и пет година пре овога завештала да се овај дан прославља посебно овде, међу благословеним и оруђама доброчинства, како би се Милостиви милостивих што згодније поклонио нашим молитвама. Не мислим да је ико усвојио намеру да не посеје ни једно зрно добра на пољу потребе и несреће себи сличних. Такав распоред не би указивао на људско срце. Али ако треба да сејете, онда је, наравно, боље сејати са надом у обилну, а не оскудну жетву. А за то је, како учи Апостолска реч, потребно обилно сејати. „Посејте благослов, и пожњећете благослов.” Ово поставља прилично тешко питање: шта значи „сејати у изобиљу“? Ако кажемо да то значи сејати у великим количинама, онда ћемо морати да закључимо да жреб да се сеје обилно, а као резултат овога, да се добије обилна жетва, односно издашна награда од Бога, може припасти само неколицини богаташа; и да се, напротив, највећи број људи, људи који не поседују богатство, нужно мора ограничити на оскудну сетву, па се стога не може надати обилној жетви Божијих благослова. Али да ли неко може мислити да је ово Божији суд? – То свакако није тако, као што видимо из примера удовице која се помиње у Јеванђељу, која је Цркви дала само две пете, а ипак је, по сведочанству и суду Христовом, посејала обилније од свих богаташа. „Заиста вам кажем, јер је ова јадна удовица оборенија од свих осталих“ (Лука 21:3). Да је имала још две гриње и дала их просјаку, Господ би, без сумње, рекао и да је дала милостињу обилније од било кога другог. Хоћемо ли рећи да обилно сејати значи чинити добро сразмерно средствима која имамо за то? Али да ли је згодно одредити ову пропорционалност, с обзиром на небројено различите степене задовољства и разноликост њихових сопствених потреба међу онима који су позвани на доброчинство? Јевреји су имали закон који је одређивао десетину, односно десети део свега стеченог, за богоугодна дела. Али цариник Закхеј је сматрао да је законска меру милосрђа незадовољавајућа за себе, и себи је одредио другу: „Ево, половину имања свог, Господе, даћу сиромасима“ (Лука 19:8). Захејеву меру доброчинства је свакако незгодно понудити многима: али колико ће њих сматрати да је мера јеврејског закона 721 згодна за себе? Хришћанска црква није у своја правила пренела закон Јеврејске цркве о десетинама: да ли због непријатности у његовом спровођењу, било због поштовања хришћанске слободе, нека о томе свако расправља како хоће. Моја дужност је само да вас подсетим да, по достојанству хришћанства, хришћанска врлина треба да буде виша од јеврејске. Нудимо меру доброчинства, никада тешког, увек верног и поузданог: таква мера је љубав. Он „сеје благослов“ и „жање благослов“ ко чини добро из љубави према Богу, из љубави према Христу, из љубави према ближњем. Христос Спаситељ је рекао: „Љуби Господа Бога свога свим срцем својим, и свом душом својом, и свим умом својим; – љуби искреног свог као што волиш себе; „О овој двема заповестима виси сав закон и пророци“ (Матеј 22, 37–40). Из овога је апостол извукао закључак: „љубави закон је испунити: љубав је закон. (Рим. 13:8, 10) је дефинисао својство љубави која испуњава закон када је рекао: „ми не волимо речју, ни језиком, него делом и истином“ (1. Јованова 3:18). штедљиво, увек са надом на благословену жетву, али љубав неће дозволити да мало посеје. Христос, долазећи Судија света, раније нам је објаснио одакле ће се повећати жетва вечног благослова онима који сеју доброту. Повећаће се 723 не од суштине доброчинства. Шта значе гриње које су дате просјаку? Шта значе гомиле злата, расуте великодушношћу, ако хоћете? – Још иста земља и пропадање? Да ли је велика ствар добровољно дати другоме нешто што ћете ускоро, нехотице, оставити све иза себе, или ће вас оставити још пре? Супстанца доброчинства је мртво тело ако душа, односно љубав, није присутна и активна. Даје виталност, раст, плод, жетву у добротворне сврхе. Просјака, који је тако често игнорисан или према коме се поступа са презиром, Господ воли, и патио за њега, и жели да га спасе; и зато жели да не очајава због своје патње, да не би прерано умро. Дакле, ако по заповести Господњој волите сиромахе; тада се сретнете и сједините у љубави са Господом. Ако просјака тешиш љубављу и чиниш му добро, онда иако је то мало, иако је безначајно, ипак помажеш Господу да сачува и спасе просјака. Овако ваша доброта према просјаку прелази на Господа, и Он заиста каже: „Пре него што сте створили једног за ову моју најмању браћу, ви сте створили за мене“ (Матеј 25:40). Овако мало зрно доброте доноси безбројну и бескрајну жетву: „Дођите, благословени Оца мога, наследите Царство које вам је припремљено од постања света“ (Матеј 25:34). Подстакнути оваквим размишљањима, немојмо одлазити, браћо, а да не испунимо апостолски савет: „не заборављајте милосрђе и заједништво, јер је таквим жртвама мило“ (Јевр. 13,16). Штавише, заволимо најбољи облик доброчинства – доброчинство из љубави. Оно што је посејано руком љубави расте у тренутку када је посејано. Љубав повећава удобност добротвора; јер се ништа не ради са таквим задовољством као оно што се ради из љубави. А онај ко прими добро дело учињено с љубављу, посебно осећа добро дело. Али при таквој важности љубави у односу на доброчинство, ако је неко не осећа 724 када је прилика за доброчинство, и ако особине које захтевају доброчинство према њој нису расположене, зар није потребно уздржати се од милосрђа? - Никако. Да недостаци ближњег не ометају вашу љубав, призовите смирење у помоћ. Чак и ако немате живо осећање љубави, чините добро из послушности заповести љубави. Господ ће погледати на подвиг послушања, и даће вам радост љубави, а кроз њу савршенство доброте. Амин. Према Јеврејима. Збирка: "људи". У губернаторство. Вед.: повећава... Према Јеврејима. збирка и гувернер. Вед. нема те речи. Можда ће вас занимати: