262. Слово в день Тезоименитства Благочестивейшаго Государя Императора Николая Павловича

(Uvedené v Mariinskom kostole cisárskej vdovy, 6. decembra; vytlačené v Provinčnom vestníku, 1850; v Dielach Svätého Otca, 1851 a v zbierke 1861) Ak sejete s chudobou, budete aj žať s chudobou; a ak sejete s požehnaním, budete s požehnaním aj žať (2. Kor. 9:6). Svätý apoštol Pavol v liste korintským kresťanom okrem iného vyzýva, aby medzi sebou zbierali almužny a pripravili sa na odchod do Jeruzalema v prospech tamojších chudobných kresťanov. Túži po hojnom úžitku z nich; ale nechce ho nútiť: a preto im podobenstvom dáva myšlienku, prostredníctvom ktorej by boli oni sami naklonení k štedrosti. "Ak sejete s chudobou, budete aj s chudobou žať; a ak sejete s požehnaním, budete aj s požehnaním žať." Kto skromne seje, bude mať slabú úrodu; a kto hojne seje, bude mať aj bohatú úrodu. To znamená: kto robí dobročinnosť striedmo, nemá právo na štedrú odmenu; a kto štedro robí charitu, dostane hojné ovocie lásky a štedrú odmenu od Boha. Ako hojne rozsieva náš Najzbožnejší Zvrchovaný Cisár požehnanie a ak je to možné, prijíma na pomoc rovnako prospešnú ruku Jeho Najzbožnejšej Nevesty! Bezmocné detstvo - výživa, dospievanie a mladosť - výchova a vzdelávanie schopností pre užitočný a prosperujúci život v spoločnosti, zásluhy, ktoré vyčerpali sily - počestná spokojnosť, úbohá staroba a úpadok - dobročinnosť a pokoj, vdovy - tiché a bezpečné útočisko, chorí - uzdravenie a súcitná služba - to sú rozmanité sejby, ktoré nikdy neprerušil. Okrem toho každá radostná udalosť v Jeho rodine opäť otvára Jeho srdce, aby dobrotou rozdával radosť srdciam utláčaným útrapami a žiaľmi. Ak sa v ktorejkoľvek časti rozsiahleho Kráľovstva stala katastrofa, ktorou mnohí trpeli: pri prvej správe o tom sa ruka kráľa okamžite natiahne, aby na mieste katastrofy opäť zasial semienko prosperity. K pravidlu „nech pravá ruka nevie, čo robí pravica“ (Matúš 6:3), pridáva ďalšie, aby pravicu nezastavilo to, čo robí pravica: Jeho milosrdná a dobrotivá „pravica“ nie zriedka, viditeľná ani skrytá, sa vzťahuje na tých, ktorých Jeho spravodlivosť stavia na pravú stranu – na miesto súdu a odsúdenia. Ó, „Dajte semeno rozsievačovi“ (2. Kor. 9:10) a rozmnožte ovocie a rozmnožte úrodu! Udeľ a neprestávaj dávať Zvrchovanému rozsievačovi dobrých skutkov hojnú úrodu svojich požehnaní - dlhý život a prosperitu, radosť z dobročinného srdca, vďačnosť blažených, lásku k národom, úspech dobrých záväzkov, víťazný pokoj a pokojné víťazstvo. Zdá sa mi, že túto modlitbu za cára so sebou nesie zosnulá Matka Cáreva, ktorá dvadsaťpäť rokov pred tým odkázala sláviť tento deň najmä tu, medzi blahoslavenými a nástrojmi dobročinnosti, aby sa Milosrdní milosrdní o to pohodlnejšie klaňali našim modlitbám. Nemyslím si, že by si niekto osvojil úmysel nezasiať ani zrnko dobra na poli núdze a nešťastia takých, ako sú oni sami. Takéto usporiadanie by nenaznačovalo ľudské srdce. Ale ak potrebujete zasiať, potom je samozrejme lepšie siať s nádejou na bohatú, a nie na mizernú úrodu. A na to, ako učí Apoštolské slovo, je potrebné siať hojne. "Zasej požehnanie a budeš žať požehnanie." To predstavuje pomerne zložitú otázku: čo to znamená „siať v hojnosti“? Ak povieme, že to znamená zasiať vo veľkých množstvách, potom budeme musieť dospieť k záveru, že veľa zasiať hojne a v dôsledku toho mať bohatú úrodu, teda štedrú odmenu od Boha, môže pripadnúť len niekoľkým bohatým ľuďom; a že naopak, najväčší počet ľudí, ľudí, ktorí nevlastnia bohatstvo, sa nevyhnutne musí obmedziť na skromnú sejbu, a preto nemôže dúfať v hojnú úrodu Božích požehnaní. Môže si však niekto myslieť, že toto je Boží súd? – Určite to tak nie je, ako môžeme vidieť na príklade vdovy spomínanej v evanjeliu, ktorá dala Cirkvi len dva roztoče, a predsa podľa svedectva a úsudku Kristovho rozsievala hojnejšie ako všetci bohatí. „Veru, hovorím vám, lebo táto úbohá vdova je zronenejšia ako všetci ostatní“ (Lukáš 21:3). Keby mala ešte dva roztoče a dala ich žobrákovi, Pán by nepochybne tiež povedal, že dávala almužnu viac ako ktokoľvek iný. Povieme, že siať v hojnosti znamená konať dobro v pomere k prostriedkom, ktoré na to máme? Je však vhodné určiť túto proporcionalitu vzhľadom na nespočetne rôzne stupne spokojnosti a rôznorodosť ich vlastných potrieb medzi tými, ktorí sú povolaní k láske? Židia mali zákon, ktorý určoval desiatky, teda desatinový podiel zo všetkého získaného, ​​za Bohu milé skutky. Ale mýtnik Zachej považoval zákonnú mieru lásky pre seba za nevyhovujúcu a určil si inú: „Hľa, polovicu svojho majetku, Pane, dám chudobným“ (Lukáš 19:8). Zachejovu mieru prospešnosti je určite nepohodlné ponúkať mnohým: ale koľkým bude miera židovského zákona 721 vyhovovať pre seba? Kresťanská cirkev nepreniesla do svojich pravidiel zákon židovskej cirkvi o desiatkoch: či už kvôli nepríjemnostiam pri jeho vykonávaní, alebo kvôli rešpektovaniu kresťanskej slobody, nech si o tom každý diskutuje ako chce. Mojou povinnosťou je len vám pripomenúť, že podľa dôstojnosti kresťanstva má byť kresťanská cnosť vyššia ako židovská. Ponúkame mieru lásky, nikdy ťažkú, vždy vernú a dôveryhodnú: takou mierou je láska. „Rozsieva požehnanie“ a „žne požehnanie“, kto koná dobro z lásky k Bohu, z lásky ku Kristovi, z lásky k blížnemu. Kristus Spasiteľ povedal: „Milovať budeš Pána, svojho Boha, celým svojím srdcom, celou svojou dušou a celou svojou mysľou; - miluj svoju úprimnú osobu, ako miluješ seba; „Na týchto dvoch prikázaniach visí celý zákon a proroci“ (Matúš 22:37–40). Z toho Apoštol vyvodil záver: „Zákon lásky je naplnením zákona: „láska priateľ“. 13:8, 10) Iný apoštol definoval vlastnosť lásky napĺňajúcej zákon, keď povedal: „Nemilujeme slovom, ani jazykom, ale skutkom a pravdou“ (1. Jána 3:18) Z týchto hlavných zásad kresťanského zákona zrejme vyplýva, že kto koná dobročinnosť z lásky k Bohu a blížnemu, jeho láska je vždy plná, bez ohľadu na to, z čoho pozostáva z nádeje. úroda mu však nedovolí málo siať. Kristus, prichádzajúci Sudca sveta, nám už skôr vysvetlil, odkiaľ sa bude zvyšovať úroda večného požehnania pre tých, ktorí sejú dobro. Zvýši sa 723 nie z podstaty dobrodenia. Čo znamenajú roztoče podané žobrákovi? Čo znamenajú tie kopy zlata, rozhádzané štedrosťou, ak chcete? – Stále tá istá zem a rozklad? Je skvelá vec dobrovoľne darovať druhému niečo, čo čoskoro, nedobrovoľne, všetko zanecháte, alebo čo vás ešte skôr opustí? Podstatou dobrodenia je mŕtve telo, ak duša, teda láska, nie je prítomná a činná. Dáva vitalitu, rast, ovocie, úrodu charite. Pán miluje žobráka, ktorého tak často ignorujú alebo s ním zaobchádzajú s pohŕdaním, a trpel pre neho a chce ho zachrániť; a preto si želá, aby si nezúfal nad svojím utrpením, aby predčasne nezomrel. Ak teda podľa prikázania Pána milujete chudobných; potom sa stretnete a spojíte sa v láske s Pánom. Ak s láskou utešujete žobráka a robíte mu dobre, tak hoci je to málo, hoci je to nepatrné, predsa pomáhate Pánovi, aby žobráka zachoval a zachránil. Takto prechádza tvoja dobrota k žobrákovi na Pána a On skutočne hovorí: „Skôr ako si stvoril jedného z týchto mojich najmenších bratov, stvoril si ma“ (Matúš 25:40). Takto malé zrnko dobra prináša nespočetnú a nekonečnú úrodu: „Poďte, požehnaní môjho Otca, zaujmite kráľovstvo, ktoré je pre vás pripravené od založenia sveta“ (Matúš 25:34). Pobádaní takýmito úvahami neodchádzajme, bratia, bez naplnenia apoštolskej rady: „Nezabúdajte na lásku a spoločenstvo, lebo v takých obetách má Boh záľubu“ (Žid. 13:16). Navyše milujme tú najlepšiu formu dobročinnosti – dobročinnosť z lásky. Čo je zasiate rukou lásky, rastie v okamihu, keď je zasiate. Láska zvyšuje pohodlie dobrodinca; pretože nič sa nerobí s takou radosťou ako to, čo sa robí z lásky. A ten, kto prijme dobrý skutok vykonaný s láskou, ten dobrý skutok zvlášť pociťuje. Ale pri takej dôležitosti lásky vo vzťahu k dobročinnosti, ak ju niekto necíti, 724 keď je príležitosť na dobročinnosť a ak jej vlastnosti, ktoré si lásku vyžadujú, nie sú naklonené, nie je potrebné sa zdržať lásky? - Vôbec nie. Aby nedostatky vášho blížneho neprekážali vašej láske, požiadajte o pomoc pokoru. Aj keď nemáte živý cit lásky, robte dobro z poslušnosti prikázaniu lásky. Pán bude hľadieť na výkon poslušnosti a dá vám radosť z lásky a prostredníctvom nej dokonalosť dobra. Amen. Podľa Žid. Zbierka: "ľudia". Do gubernie. Ved.: zvyšuje... Podľa Žid. zbierka a guvernér. Ved. také slovo neexistuje. Mohlo by vás zaujímať: